關(guān)于霍布斯自然法思想的再思考

謝 婧

關(guān)于霍布斯自然法思想的再思考

謝 婧

霍布斯的自然法思想以自我保全為邏輯起點，以灰暗的人的形象和自然狀態(tài)為其理論的假設前提，論證了通過社會契約的方式創(chuàng)造出具有強大權(quán)力的國家，并以法律為手段確保個人權(quán)利的正當性，但該種分析路徑也有其現(xiàn)實的局限性。

理性 假設 自然狀態(tài) 自然法 評價

一、理性的解放：自然法走下“神壇”與霍布斯自然法的構(gòu)建

（一）唯名論與唯實論之爭

自中世紀以來的唯名論與唯實論的爭論深刻地影響了近代霍布斯的自然法思想和分析思路。唯實論者認為，上帝的本質(zhì)特征歸于理智，理智優(yōu)先于意志。理性就是何為正確，它根植于上帝卻不為上帝所改變。萬物根據(jù)自身向善和實現(xiàn)自身目的參與宇宙秩序。作為理性造物的人對這一秩序的參與即是自然法，通過參與，人人分享了神圣理性，獲取了適合自己的行為。唯名論者認為，上帝的本質(zhì)特征歸于意志，意志優(yōu)先于理智。上帝按照意志創(chuàng)造世界、決定人的命運。上帝的意志是信仰的最高原則，理念與事物都是偶然的產(chǎn)物，上帝不是通過理智中的原型直接創(chuàng)造世界，而是以偶然的意志行為創(chuàng)造了一個偶然的世界。

（二）霍布斯自然法視野與路徑的轉(zhuǎn)變

唯名論和意志主義深刻影響到了霍布斯?；舨妓箤⑸系鄣谋举|(zhì)特征歸于不可抗拒的力量和絕對的自由意志，上帝憑借意志統(tǒng)治世界，而不是通過理智以及普遍的道德法則與世界發(fā)生聯(lián)系。他通過將上帝歸于無限的權(quán)能和絕對意志，認為上帝是不可知的，唯意志的，宇宙和世界中并不存在先在的理智、規(guī)范、目的和價值。人們企圖認識上帝的努力是一種虛妄的迷信，以此切斷了在自然與神恩之間建立聯(lián)系的可能性。自然本身可以提供完美，人們必須依靠自身的力量去創(chuàng)造和構(gòu)建新的個人和群體生活模式，孤立的個人不再受任何外在的限制，不再服從他人或某種等級秩序，人的理性可以建立合理的道德、法律和國家?；舨妓箘澢辶死硇耘c信仰的邊界，建立神權(quán)于天啟和信仰，建立人權(quán)于理性，并剔除傳統(tǒng)自然法越來越成為自然目的論形而上學因素的理念，結(jié)合近代宗教改革與自然科學的最新成果，立于世俗社會，以人的現(xiàn)實理性解放為依托，通過推理與假設，構(gòu)建其自然法學說，將中世紀以來的神學方法論和神學觀一掃而盡，讓自然法走出了神學視野，走下了神壇，為其世俗化的自然法思想奠定了基礎。

二、霍布斯自然法思想的邏輯前提：灰暗人性和戰(zhàn)爭狀態(tài)

霍布斯以世俗社會為視角，以人的理性為依托，通過推理與假設得出了這樣的結(jié)論：即自然法就是憑借理性發(fā)現(xiàn)的戒律，或者一般法則，這種戒律或者一般法則禁止人們做損毀自己生命或剝奪生命的事，主張人們?nèi)プ鲎钣欣谏Ｈ氖?。該結(jié)論的得出主要是基于兩個假設性的前提：

（一）灰暗的人的形象

不同的人的形象必然導致不同的法的體系。霍布斯生活的時代主要是在英國內(nèi)戰(zhàn)時期，他對社會現(xiàn)實的認識缺少了人性中光輝的色彩，充滿了人性本惡和自私的假設?；舨妓龟P(guān)于人的形象的認識受到了古希臘智者派修昔底德本能與權(quán)力學說和唯名論的深刻影響。修昔底德認為，強者統(tǒng)治弱者，法律要反映強者的利益，人因而具有追求權(quán)力的本能。宗教改革的先驅(qū)馬丁路德認為人因為原罪在根本上就是腐敗的，失去了原初的自然本性。上述兩種思想強化了霍布斯關(guān)于人灰暗形象的特點，一方面，他把人看作是有自然欲望的、沖動危險的動物，人的本性中存在三個引發(fā)爭執(zhí)的因素：競爭、猜疑、榮譽。競爭致使人逐利益，猜疑致使人保安定，榮譽致使人求名利。因而他把人與人之間的關(guān)系看成狼與狼的關(guān)系，人天生就是自私自利的；另一方面，受文藝復興和宗教改革運動以及自然科學興起以及自然法世俗化的影響，霍布斯又看到了人具有理性的一面，具有從前政治國家走向政治國家的認知能力和覺悟。

（二）凸顯戰(zhàn)爭與沖突的自然狀態(tài)

霍布斯假設，在國家出現(xiàn)之前有這么一種前國家狀態(tài)，具體可以設想為兩個階段：第一階段，在那里，沒有國家，沒有法律，沒有善惡是非、正義與否的觀念，也沒有共同的權(quán)力懾服眾人。人是天生自由的，人的能力在各方面大體是平等的，自然和社會資源相對充裕的，人們各安其所，很少彼此侵犯；第二階段，隨著人口的大量增加，自然和社會資源相對匱乏，處于人自私自利、自我保全、獲取快樂、滿足自然欲望的本能，人們會為了爭奪物質(zhì)利益互相競爭、互相殺戮，彼此都力圖征服或摧毀對方來剝奪他人的勞動成果，甚至生命。競爭、猜疑和對榮譽的不停追逐導致了一切人反對一切人的普遍戰(zhàn)爭狀態(tài)。人們不斷處于暴死的危險之中和對死亡的無限恐懼之中。

三、霍布斯自然法思想的主要內(nèi)容：社會契約與國家權(quán)力

霍布斯認為，處于自然狀態(tài)下的人們?yōu)閿[脫死亡恐懼、保全生命必然產(chǎn)生追求和平、擺脫戰(zhàn)爭狀態(tài)的愿望。于是人的理性會選擇遵守大家都必須遵守的共同的生活規(guī)則，也就是自然法。因而霍布斯自然法的主要內(nèi)容是規(guī)定人們?nèi)绾卧谏缛褐幸院推降氖侄伪Ｈ约海渥匀环ǖ氖滓瓌t是“自我保存”原則。他系統(tǒng)地提出了19條自然法的內(nèi)容，大多數(shù)都是禁止性規(guī)定，如禁止單純報復、禁止侮辱他人、所定信約必須履行等等。理性所建立的自然法，最重要的就是第一條即尋求和平，信守和平。但是在自然狀態(tài)下，自然法與自然權(quán)利是沖突的，自然法雖然存在，但僅僅意味著它的可行性，并不意味著它們必定發(fā)生效力。要使它們發(fā)生效力只有一個辦法，即設立一個權(quán)力，這一權(quán)力能夠讓任何違規(guī)行為變得極為不利甚至不可能。這種另外設立的權(quán)力就是國家，主權(quán)者作為國家的人格代表擁有并實施這種權(quán)力。為達到此目的，首要條件就是通過一個普遍的契約使人們同意彼此放棄相同的權(quán)利給第三者即國家或主權(quán)者，第三者運用手中強大的權(quán)力迫使每個人都遵守自然法，以擺脫戰(zhàn)爭狀態(tài)，保護每一個人的權(quán)利，此即霍布斯?jié)夂竦膰抑髁x社會契約理論。

霍布斯強調(diào)，從自然狀態(tài)下建立的國家應該是君主專制的國家，君主具有自高無上的絕對權(quán)力，是一切法律的制定者和糾紛的仲裁者，臣民只能絕對服從君主，不能有任何不滿和反抗。反抗君主權(quán)力就違背了個人之間簽訂的契約，又使人類退回到自然狀態(tài)的危險。同時，他認為，善與惡的一般規(guī)則只存在于國家之中，在國家之外，善與惡具有嚴格的個體意義，與單個人的狀態(tài)有關(guān)。關(guān)于善惡行為本身，按其自然本性是中立的，只有通過一個更高存在者的命令才具有價值，正義的標準不存在于永恒真理當中，而在于國家的意志決斷當中，凡是立法者所制定的，人們必須認為它是好的?；舨妓惯€把國家的權(quán)能與上帝的權(quán)能等同起來，認為統(tǒng)治者的義務是對上帝權(quán)能的全部模仿。他強調(diào)，為消除人們對絕對權(quán)能的懷疑，制定好的法律是統(tǒng)治者的義務，好法的前提是有好的立法者，而好的立法者是指其應體現(xiàn)公共利益，好的法律存在于統(tǒng)治者和民眾利益的一致性當中。

四、關(guān)于霍布斯思想的評價與再思考

作為唯名論者的霍布斯的自然法擺脫了宗教神學的影響，他的自然法中沒有啟示、沒有神秘主義，他轉(zhuǎn)變了構(gòu)建視角，采用推理與假設的方法在理性、個人主義等價值基點上發(fā)展出了獨特的自然法思想。為了尋找和平與秩序，他認為人們應當遵循普遍的行為法則，即自然法。同時針對在自然狀態(tài)下自然法效力的非強制性，他提出人們應當對等讓渡自身權(quán)利給國家或者主權(quán)者，賦予主權(quán)者絕對權(quán)力和不可推翻性。他認為國家是實現(xiàn)個人利益的手段，主權(quán)者應頒布強有力善的法律，來維護個人權(quán)利，來保全人的生命，來排除人們對戰(zhàn)爭狀態(tài)下的恐懼，最終實現(xiàn)和平與秩序。在善的制定法面前，自然法成為了公道、正義等法律的道德基礎?；舨妓沟淖匀环ㄔ瓌t是功利主義的，他認為人們是為了長遠利益為了自我保全才簽訂了權(quán)利轉(zhuǎn)讓契約。霍布斯思想中具有的平等、權(quán)利觀念，以及行為因更高存在者的命令而具有價值的觀念具有自由主義和實證主義色彩，具有很強的積極和開拓的意義。但是，霍布斯自然法思想的局限性在于：其理論前提人性灰暗的假設是否成立？自然狀態(tài)的假設是否存在？實際上，從其生活的時代可以推測出其筆下的野蠻人和原始時代實際上是近代人，他把資本主義社會的一些特征搬到了自然狀態(tài)。

［1］林國榮.自然法傳統(tǒng)中的霍布斯［M］.現(xiàn)代政治與自然.上海：上海人民出版社，2003.

［2］何濤.從霍布斯與愚人之爭反思霍布斯的人性理論［J］.華中科技大學學報，2012.

謝婧（1989-），女，重慶人，研究生，教師，研究方向：法學。