□ 徐禎霞

再遇孔子

□ 徐禎霞

此來山東，不為別的，只為孔子。

究其實(shí)，我是第二次來山東，當(dāng)然，也是第二次來曲阜。

三年前，我第一次來了曲阜，我?guī)е环N無比虔誠和膜拜的心理來到了曲阜，在這里，隔著時(shí)間和空間與與孔子做了一次莊重的對(duì)望，這一望，便望過了千年，望見了一位巨人的偉岸與莊嚴(yán)。再一望，越過戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火連天，滾滾狼煙，望見了孔子生平歷盡人間坎坷遭遇無數(shù)劫難的種種心酸。

孔子走進(jìn)我的視野，是在文革期間。當(dāng)時(shí)，文化大革命還沒有結(jié)束，村里路邊上有幾尊孔子像，石膏做的，白色，一尺見方，只是，那時(shí)的孔子并非以正面形象出現(xiàn)在我的視野中，他是以一種反動(dòng)人物的形象出現(xiàn)的，是人們批斗的對(duì)象之一，人們謂之“孔老二”，還有一個(gè)人，林彪，二人合稱“批林批孔”。

當(dāng)然，這里面有領(lǐng)袖的導(dǎo)向問題，也有人為的煽風(fēng)點(diǎn)火，“批林批孔”運(yùn)動(dòng)一下漫延到全國，就在我們那樣的一個(gè)邊遠(yuǎn)的、貧窮的、落后的小山村，也搞得如火如荼，人們將孔子不叫孔子，叫孔老二，大人小孩都在批孔老二。

孔子為何叫“孔老二”？這個(gè)說法，也當(dāng)從文革說起?？鬃拥母赣H名叫叔梁，原配生有九個(gè)女兒，無子。妾雖生了一個(gè)兒子，可惜是個(gè)殘障兒。于是叔梁在六十四歲的年齡時(shí)，又娶了顏氏，才生下了孔子。所以孔子是家里第二個(gè)男子，字亦為“仲尼”，“仲”，是第二的意思。因在孔父叔梁紇家的男孩里，孔子排行老二，故稱其孔老二。當(dāng)然，在彼時(shí)亦有貶低、不敬之意。

那時(shí)的孔子，在我的眼里，就是一個(gè)罪人，他低眉順眼，立在路邊，任由村人指指點(diǎn)點(diǎn)、厭惡唾棄。那時(shí)的孔子是沒有地位的，沒有尊嚴(yán)的，是低于所有人之下的，人人從他身邊走過，都可以隨意地踹他幾腳，吐他幾口唾沫。僅只兩歲的我，對(duì)多半的事情是沒有記憶的，但對(duì)于這件事情，卻一直印象深刻，深刻到現(xiàn)在好多的場(chǎng)景還歷歷在目，游浮于眼前。那白亮亮的石膏像，村里人口口聲聲叫著的要打倒的那個(gè)“孔老二”，村里人這個(gè)過來吐一口唾沫，那個(gè)過來搗上兩指頭，讓我覺得孔子就是一個(gè)犯了十惡不赦的大罪的人似的，墻上用白石灰書寫的“批林要批孔，斬草要除根”的標(biāo)語，誓有將他一批到底永不得翻身的氣勢(shì)，不明事理的我，看著孔子，也是不屑的、厭棄的。

可是這個(gè)運(yùn)動(dòng)只持續(xù)了半年，就結(jié)束了，孔子像也被搬走，不知去向，但在記憶中，那些石膏像一直停留在村里人常常經(jīng)過的道路旁。

后在書本中讀到孔子的《論語》選節(jié)，常常將孔子同當(dāng)年的種種記憶聯(lián)想到一起，但是這兩個(gè)人卻常常又是分離的，斷裂的，他們無法融為一體，一正一邪，一善一惡，他們是一個(gè)人，但是他們卻帶給我了兩種截然不同的形象和思維，當(dāng)正面的孔子出現(xiàn)在我的面前，反面的孔子就跳出來，他們互吵著，互相指責(zé)著，誰也無法說服對(duì)方。

為了辯明他們誰對(duì)誰錯(cuò)，我買來譯讀本的《論語》，我要用自己的眼光去甄別他們，并請(qǐng)教了很多人，這場(chǎng)官司到底是怎么一回事？后來方知，孔子原來是這場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)的犧牲品，孔子并非有大錯(cuò)，孔子的思想也并非有大錯(cuò)，而是時(shí)代和孔子開了一個(gè)不大不小的玩笑。

其實(shí)啊，孔子的一生并非只有這一個(gè)玩笑，孔子的一生上演了好多場(chǎng)這樣的玩笑，他一生的積累被掉進(jìn)冰河，他被南子求包養(yǎng)，他在后世萬人敬仰，生前卻飽嘗人世的艱辛與磨難，他周游列國，卻不得重用，在后世，卻能以“半部論語治天下”，在他的身上，有著好多好多這樣的黑色幽默，孔子一生主張修身齊國平天下，可他卻一直是一個(gè)局外人，他的政治立場(chǎng)和主張因?yàn)樽陨淼貌坏街赜枚鵁o法實(shí)現(xiàn)，這讓他嘆息悲哀，無可奈何，而又非常的不甘心，他相信天下總會(huì)有一位明君，有一位識(shí)得他，重用他，啟用他治國方略的人，到頭來，他仍是一個(gè)閑職，一個(gè)編撰史料的官員。逝世前他曾慨嘆，自己一事無成，卻被后世奉為“萬世師表”、“至圣先師”、被尊為“夫子”。這實(shí)在是荒誕不經(jīng)，抑或是極象人為杜撰的一部傳奇，但這卻是孔子真實(shí)的人生。

世事總是弄人。

輾轉(zhuǎn)在曲阜，行走在這片與孔子有關(guān)的土地上，心中不禁感慨萬千，我的眼光在尋尋覓覓，尋尋覓覓什么呢？從內(nèi)心來說，我還是希望能看見孔子的三間草堂的。因?yàn)檠矍暗那f重，眼前的鋪陳，眼前的雄偉和壯觀，都不屬于活著的孔子，真正孔子的生活是困頓的、艱澀的，他的精神也一樣是孤獨(dú)和寂寞的，大有世人皆醉吾獨(dú)醒之境，他的苦悶、他的失意、他的惆悵纏繞著他的一生，讓他抑郁終老。

透過時(shí)光的云煙，我看到一位老人撫須長(zhǎng)嘆，蒼然淚流，眼望青天的失意與不甘，久久地，久久地佇立在那里，最后一個(gè)趔趄，塌然倒下，再也沒有站起來，歷史就此定格。

第一次來曲阜，滿眼的敬畏，敬畏他的才學(xué)，敬畏他跨越時(shí)空的思想，敬畏他的先知先覺，敬畏他在后世的無人能及?？鬃颖蛔馂椤跋荣t”，確確當(dāng)之無愧，他用他的思想理論體系征服了一個(gè)又一個(gè)時(shí)代，征服了一個(gè)又一個(gè)君王，讓人不得不承認(rèn)，他的思想適用于社會(huì)的各各層面，適用于國家的建設(shè)和社會(huì)的發(fā)展，這樣一個(gè)曠古奇才，不僅是華夏民族的財(cái)富，更是全世界全人類的財(cái)富，理當(dāng)被后人尊崇和恒久的紀(jì)念。

再次來曲阜，卻多了一些對(duì)人生對(duì)世事的反省和思考，我看到的不再是那高大的廟宇，不是那闊大的宅院，不是那一眼望不到邊的孔林，這些東西，都是后來人為修筑起來的，它們跟孔子基本上沒有太大的關(guān)系，說它們沒有關(guān)系吧，它們卻又是附著在孔子的精神之上的，如果撇開孔子，這一切都沒有了意義，可是人們又需要通過實(shí)物來確證孔子的存在，并在此基礎(chǔ)上讓孔子思想和精神得到傳承和發(fā)揚(yáng)，不管怎么來詮釋這件事，孔子都是極其悲哀的。

或許有人要說，孔子已經(jīng)很不錯(cuò)了，盡管生前不得志，死后卻享受了無人可及的尊榮?？墒牵绻鬃由氨恢赜?，以他的曠世奇才，說不定會(huì)干出一番怎樣的驚天動(dòng)地的偉業(yè)？尚不得知。畢竟，孔子在那個(gè)時(shí)代，終究是沉淪的，終究是落魄的，終究是英雄末路的，這不僅僅是孔子的悲哀，也是孔子所生活的社會(huì)的悲哀，那些當(dāng)權(quán)者的眼中無物、心中無量，終究讓他們很快地成了過眼煙云，歷史最終還了孔子一個(gè)公道。

或許孔子做夢(mèng)也沒有想到自己身后會(huì)享有如此的殊榮，如果他能想到，他不會(huì)發(fā)出仰天一聲長(zhǎng)嘆：“吾一事無成?！彼皇侵t虛，他實(shí)在也是迷糊了，他不知道自己窮盡一生苦苦追求的仁愛與大義的價(jià)值在哪里，意義在哪里？生命垂暮的他不僅茫然，而且也失去了方向感，失去了支撐他信仰的精神支柱。

生活，實(shí)在是一本糊涂帳。

不僅僅孔子是糊涂的，很多人都是糊涂的，生活的千頭萬緒和紛亂復(fù)雜，讓很多人置身其中，難以理清，說的和做的不是一回事，理想和現(xiàn)實(shí)往往也不是一回事，很多人很多事只得任由時(shí)光去沉淀。

腳踩在曲阜的土地上，心卻在二千年前的戰(zhàn)國時(shí)代浮游，我像看電影一樣在觀摩著孔子艱難曲折的一生，看著他的來回奔走，看著他從一個(gè)國度到另一個(gè)國度，這邊下馬，那邊又揚(yáng)塵，輾轉(zhuǎn)奔波，顛沛流離，為國憂，為民憂，卻終不得而所，只得頹然仰天長(zhǎng)嘆。

今日再次走進(jìn)孔子的故地，我們解讀的不僅是他的思想價(jià)值體系，更應(yīng)該有孔子一生的際遇，如果離開了孔子本身，所有堂而皇之的建筑都有些虛浮，都有些不著根基，而面對(duì)孔子生前的種種，我們不得反思點(diǎn)什么嗎？尤其是在人才的使用和運(yùn)用方面，可否得到一點(diǎn)借鑒？

這，或許是孔子儒家思想體系之外予以人們的一點(diǎn)現(xiàn)實(shí)的啟迪！

孔林的二月蘭開得正艷，花頭攢動(dòng)，競(jìng)相招展，在春日的微風(fēng)下頻頻點(diǎn)頭，搖曳成一片絢麗的紫色，如一只巨手拂過生命的壯嚴(yán)，無論什么樣的生命，都會(huì)有一個(gè)迷人的春天。

縱然凄風(fēng)苦雨，縱然時(shí)光黯淡！

□徐禎霞，女，陜西柞水人。中國作協(xié)會(huì)員，魯迅文學(xué)院第29屆高研班學(xué)員。作品見《中國作家》《北京文學(xué)》《美文》等刊，出版散文集《煙雨中的美麗》《生命是一朵盛開的蓮花》。

責(zé)任編輯：霍竹山