●程 健

通感是在文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中經(jīng)常用到的一種修辭格，也叫做“移覺(jué)”。它是指在描述某一事物時(shí)，用生動(dòng)形象的語(yǔ)言，或者運(yùn)用其它手法，將人的，聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等等感覺(jué)充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，使它們相互溝通、交錯(cuò)，彼此融合轉(zhuǎn)換，將本來(lái)表達(dá)A種感覺(jué)的詞語(yǔ)移用來(lái)表示B種感覺(jué)，使詞語(yǔ)創(chuàng)設(shè)的意象生動(dòng)、清新，避免了落入俗套，往往能于陳詞中翻出新意。這種修辭在古典詩(shī)歌中很常見(jiàn)，在現(xiàn)代詩(shī)文創(chuàng)作中更是被普遍運(yùn)用。在楹聯(lián)中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用通感，可以大大開(kāi)拓創(chuàng)作空間，增強(qiáng)表現(xiàn)力。

在聯(lián)語(yǔ)感情表達(dá)上，我們追求的是自然不著痕跡，太過(guò)直白的情感表述，反倒失去吸引人的感染力，有道是“文似看山不喜平”，要留給讀者以思考想象的空間，同時(shí)讀者的思考便是對(duì)作品的再度創(chuàng)作，有了這個(gè)過(guò)程，才會(huì)引起讀者共鳴，才會(huì)彰顯聯(lián)語(yǔ)的生命力，作品才會(huì)是佳品。

例如林則徐禁煙被謫戍新疆時(shí)曾撰聯(lián)：“伏波銅柱無(wú)顏色；少保金牌有哭聲”。林則徐是我們所欽慕的民族英雄，在這一聯(lián)中，把他眼見(jiàn)山河破碎的悲痛，朝廷軟弱使自己功虧一簣的憤恨在這十四個(gè)字之外宣泄了出來(lái)?！胺ㄣ~柱”，取典于馬援，喻指中國(guó)的領(lǐng)土、邊界，林公便借視覺(jué)“無(wú)顏色”把疆土淪于敵手，而國(guó)無(wú)悍將御之的憤恨蘊(yùn)藉其中?！吧俦＝鹋啤笔菦](méi)有聲音的，但通過(guò)“移覺(jué)”，人們似乎聽(tīng)到了它的哭聲，“金牌”使岳飛直搗黃龍成為幻夢(mèng)，如今一道圣旨也使林則徐自己的誓言化為云煙，不哭何為？透過(guò)聽(tīng)覺(jué)——“哭聲”，讓人們對(duì)這位老英雄的遭遇寄予無(wú)限多的同情，對(duì)無(wú)能的清政府執(zhí)鞭以笞。綜觀全聯(lián)，無(wú)一字言情，而情感無(wú)處不在，不坦露情懷于獨(dú)白表象，內(nèi)涵外延于其中，這就是通感的妙用所在！

無(wú)論哪種文體，都在追求詞語(yǔ)簡(jiǎn)練，意蘊(yùn)含蓄深刻，即所渭“言有盡而意無(wú)窮”，尤其是楹聯(lián)，要做到這一點(diǎn)，就需要?jiǎng)?chuàng)聯(lián)者有非凡的創(chuàng)作功力。這時(shí)候，恰當(dāng)而巧妙地利用“通感”也不失為一個(gè)良好的方法。

董其昌有聯(lián)云：“客渚含蘭思；寒燈照雨聲”，下比的“照”是表現(xiàn)視覺(jué)的詞，但此處卻用來(lái)表現(xiàn)聲音“雨聲”，感覺(jué)上的移換并非邏輯上的混亂。全聯(lián)一共才十個(gè)字，但其中的孤旅客愁展現(xiàn)得淋漓盡致?！昂疅簟睜I(yíng)造了孤寂的氛圍，“雨聲”會(huì)添愁苦情緒，這兩個(gè)意象是表達(dá)這種特定的感情的適當(dāng)?shù)氖挛?，但如何把它們連接起來(lái)呢？作者用了一個(gè)“照”字把視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)融合。寒燈照的不是雨，是心靈；雨敲的不是窗，也是心靈。兩者便有了契合點(diǎn)，心里是可以有一盞寒燈照的，它會(huì)泛出孤苦的光輝。這樣一來(lái)，下比五個(gè)字中，通過(guò)移覺(jué)，把作者本人從聯(lián)中淡出，卻添進(jìn)了豐富的內(nèi)在情感，料想不同境遇的人，讀到此聯(lián)，肯定會(huì)有不同的感悟吧！

通感在楹聯(lián)創(chuàng)作中，可以起到豐富情感、利于表達(dá)，使聯(lián)語(yǔ)生動(dòng)、意象清新、活潑的作用。當(dāng)然，在創(chuàng)作中運(yùn)用“通感”，還要根據(jù)不同的人物事態(tài)、特定的環(huán)境、特殊氛圍等等客觀情況采用相應(yīng)適用的手法來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心世界，靈活施術(shù)，不可一概而論。