何 艷

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文山州民族民間服飾的收集、保護(hù)及傳承

何 艷

【摘 要】文山州有11個(gè)世居民族漢、壯、苗、彝、瑤、回、傣、布依、蒙古、白、仡佬族,各民族基于生存環(huán)境、習(xí)俗文化等的差異，其服飾的發(fā)展變化也不盡相同,各個(gè)民族又有分支,服飾更為豐富。本文以云南文山民族民間服飾為例,對(duì)少數(shù)民族服飾的收集、保護(hù)及傳承工作進(jìn)行探討。

【關(guān)鍵詞】民族文化 文山州 民族服飾文化 傳承

一、收集、保護(hù)及傳承民族民間服飾的重要意義

1、收集、保護(hù)及傳承民族民間服飾是對(duì)各民族文化是中華文化重要組成部分的進(jìn)一步理解

文化是民族的重要特征，是民族生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。中華文化博大精深，多彩絢麗。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，中國(guó)各少數(shù)民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，都形成了本民族獨(dú)具特色和風(fēng)格各異的文化，他們是中華文化的重要組成部分，是中華民族的共有精神財(cái)富。任何一個(gè)民族文化都是該民族在特定的環(huán)境和歷史條件下創(chuàng)造的，表現(xiàn)出特定的類(lèi)型和與其他民族文化的本質(zhì)區(qū)別。民族民間服飾是民族文化的重要組成部分，他傳承、顯示著各民族文化的外在形象和所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵，并因其具有的民族性特征——我國(guó)有五十六個(gè)少數(shù)民族，各民族的服飾多種多樣，但都以各個(gè)民族服飾文化自身鮮明的、能夠反映本民族歷史、文化特點(diǎn)的個(gè)性讓人們基本都能從服飾上去區(qū)別他們的族性。

2、收集、保護(hù)及傳承民族民間服飾是對(duì)繼承、保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族文化的重大舉措

新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，黨和國(guó)家高度重視保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族文化，積極搶救和保護(hù)民族少數(shù)民族文化遺產(chǎn)，使一些瀕臨消失的民族文化得以保存，少數(shù)民族文化繼承、保護(hù)和發(fā)展取得了歷史性的重大成就。少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到傳承和弘揚(yáng)，少數(shù)民族文化日益繁榮。對(duì)提高各族群眾文明素質(zhì)，促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化方面，發(fā)揮了重要作用。鮮明的民族服飾所承載的民族文化特色，成為民族地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，保持繁榮穩(wěn)定的因素之一。

3、收集、保護(hù)及傳承民族民間服飾是為了繼續(xù)繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化

在少數(shù)民族文化取得巨大進(jìn)步的同時(shí)，也必須充分認(rèn)識(shí)存在的一些亟待解決的突出困難和特殊問(wèn)題。在對(duì)外開(kāi)放的同時(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，交通的便利，大量外來(lái)文化的涌入，原來(lái)相對(duì)閉塞的民族地區(qū)受到一次文化的全面沖擊，使得文化遺產(chǎn)損毀、流失、失傳等現(xiàn)象比較突出。在服飾文化方面，在一些地區(qū)，傳統(tǒng)民族服飾因生產(chǎn)方式的改變，時(shí)尚元素的沖擊，生活習(xí)俗的演變，各民族服飾的民族性逐漸減少，服飾趨同性與日俱增，有的人已經(jīng)很少穿著本民族服飾，有的人甚至沒(méi)有自己的民族服飾。

4、收集、保護(hù)及傳承民族民間服飾是為了尊重少數(shù)民族優(yōu)秀風(fēng)俗習(xí)慣，保障少數(shù)民族群眾的合法權(quán)益

民族風(fēng)俗習(xí)慣是各個(gè)民族在長(zhǎng)期的歷史過(guò)程中形成的生活方式，這就包括服飾文化及飲食、居住、婚慶、節(jié)日、禁忌、禮儀等諸多方面。民族風(fēng)俗習(xí)慣與一個(gè)民族的心理、文化、思想感情有著密切聯(lián)系，具有敏感性的特點(diǎn)，因此，尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，是關(guān)系到堅(jiān)持民族平等原則，正確處理民族關(guān)系，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)社會(huì)和諧的重要問(wèn)題。營(yíng)造尊重和弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)氛圍，在有利于社會(huì)發(fā)展和民族進(jìn)步前提下，使各民族包括服飾文化等民族文化得到切實(shí)尊重、保護(hù)和傳承，以推進(jìn)和諧文化和中華民族共有精神家園建設(shè)。

二、民族民間服飾的收集與保護(hù)

民族民間服飾收集的目的在于保護(hù)、傳承民族民間服飾文化。保護(hù)少數(shù)民族特色文化不僅是繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀歷史文化的重要途徑,而且對(duì)維系我國(guó)民族團(tuán)結(jié),實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興也具有重大的歷史意義。[1]

（一）民族民間服飾的收集

在《國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的若干意見(jiàn)》中指出：要保護(hù)(一)各少數(shù)民族的語(yǔ)言文字；(二)代表性的民族民間文學(xué)、詩(shī)歌、戲劇曲藝、音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、雕塑等；(三)具有民族民間特色的節(jié)日和慶典活動(dòng)、傳統(tǒng)的文化藝術(shù)、民族體育和民間游藝活動(dòng)、文明健康或者具有研究?jī)r(jià)值的民俗活動(dòng)；(四)集中反映各民族生產(chǎn)、生活習(xí)俗的民居、服飾、器皿、用具等。[2]要保護(hù)民族民間服飾文化就必須收集民族民間服飾，這是一項(xiàng)基礎(chǔ)性的工作，收集工作做好了，才能為保護(hù)、傳承提供源源動(dòng)力。收集民族民間服飾，筆者認(rèn)為應(yīng)做到“收其全”、“觀(guān)其形”、“知其質(zhì)”、“查其藝”、“明其紋”。

1、“收其全”

民族服飾是各民族從古代本民族服飾發(fā)展演變而來(lái)的，至今大多還承襲、保持著其民族服飾的特色，承載著歷史的記錄和社會(huì)發(fā)展的刻痕，因此在收集是要盡可能收集全，在收集時(shí)應(yīng)該“無(wú)禁忌”。

少數(shù)民族的服飾配件非常豐富，從頭、肩頸、胸、腰到背部、臀部、腿、足部均有相應(yīng)配件，主要有帽（裹頭等）、衣（袍）、披肩、圍腰、褲、裙、綁腿、鞋、襪；琳瑯滿(mǎn)目的各種飾品，包括頭飾（頭帶、包帕、頭箍、耳環(huán)等）、項(xiàng)飾、胸飾、背飾、腰飾、手飾、腳飾；除此外，還有一種特殊的人體裝飾——文身、飾齒。

在收集時(shí)要注意區(qū)分民族民間服飾的區(qū)域性，即同一民族在不同地區(qū)的差異；年齡段的差異，即各民族成員不同年齡段服飾的不同，尤其是未婚姑娘與已婚婦女之間的差異；日常與節(jié)慶時(shí)的差異；宗教神職人員的特點(diǎn)等。

收集要盡量收全，一是每一個(gè)個(gè)體樣本（男性或者女性在不同年齡段、職業(yè)不同者）的服飾，二是節(jié)慶時(shí)的服飾等從頭至足及飾品都要成套收全，收集無(wú)禁忌，傳承需精品。

2、“觀(guān)其形”

要通過(guò)收集觀(guān)察了解服飾的式樣，是袍還是衣，是裙還是褲，長(zhǎng)到何處，短到哪兒，是對(duì)襟還是衽左……如帽與頭飾體現(xiàn)了各民族不同的文化傳統(tǒng)、宗教習(xí)俗、審美心理和生存狀態(tài)。各民族間其他部位的服飾裝飾可能有相似之處，但頭飾一般不會(huì)相同。有的地區(qū)以頭飾作為一個(gè)民族或某民族支系的稱(chēng)謂，如平頭哈尼、尖頭哈尼、紅頭瑤、大頭花腰傣、大頭苗等。再如衣，則與民族生活的地域有著密切聯(lián)系，在我國(guó)北方因嚴(yán)寒，大多民族以袍為主，如蒙古袍、藏袍……南方溫暖以衣、褲、裙為主，越往南方衣、裙越短。

文山州的苗族因居住分散，因而在服飾上有許多差別，除男子的衣著大體相同外，婦女的衣著式樣和色彩差別較大。有的地方，婦女穿大襟短衣，下著麻布裙，裙有長(zhǎng)短和有無(wú)皺褶之分，長(zhǎng)裙長(zhǎng)及腳面，短裙短至脛部，裙面有素凈、繡花、挑花、鑲花或臘染之別；有的地方的婦女又好著無(wú)領(lǐng)右開(kāi)襟或無(wú)領(lǐng)衩襟上衣；還有些地方的婦女，胸前懸銀牌，頸套銀圈，耳墜耳環(huán)，手戴銀鐲、戒指等，走起路來(lái)，銀飾銀鐺，桶裙搖晃，極富民族特色。

文山的瑤族服飾，因地區(qū)不同而不同，男子喜蓄發(fā)盤(pán)髻，并以紅布或青布包頭，穿元領(lǐng)對(duì)襟長(zhǎng)袖衣，衣外加白布坎肩，下著大褲腳長(zhǎng)褲。婦女發(fā)結(jié)細(xì)辮，繞在頂上，圍以五色細(xì)珠，衣長(zhǎng)過(guò)膝，腰間系帶，衣襟頸部到胸前繡有花彩紋怖，下著長(zhǎng)及腳踝的長(zhǎng)褲，袖口和褲腳均有各色鑲邊。身上還要佩戴銀牌、銀鏈、頸圈、耳環(huán)、手鐲、戒指及串珠等飾物，瑰麗多彩，具有獨(dú)特風(fēng)格。

3、“知其質(zhì)”

弄清各種民族服飾是用什么材質(zhì)制作的。因北方比較寒冷多以動(dòng)物皮毛為主要制衣材料，南方因其炎熱則以棉麻為主要制衣材料。文山的蒙古族就是只保留了蒙古袍的外形，舍棄了以皮毛為材質(zhì)的特點(diǎn)，按文山的氣候特點(diǎn)改為棉織物了。文山民族飾品大多用銀，也有用其他材質(zhì)，如木、竹、貝等。

4、“查其藝”

查清民族服飾所用材質(zhì)的制作工藝。有的民族用自制的土織機(jī)，織出自己民族服飾的特有材質(zhì)，使自身服飾保持著與其他民族完全不同的特點(diǎn)。如文山壯族婦女不僅善于種棉紡織，還擅長(zhǎng)織“壯錦”，“壯錦”上繡有精美的花草、人物、鳥(niǎo)獸等圖案，十分精致。風(fēng)格別致的“點(diǎn)蠟饅”（斑布），是壯族的一種著名的紡織工藝品。

5、“明其紋”

居住在文山地區(qū)的各少數(shù)民族始終保持著各不相同的生活方式、藝術(shù)形態(tài)和習(xí)俗風(fēng)情，有著濃郁的民族特色和鮮明的地域特點(diǎn)。各民族一般用刺繡、挑花、蠟（扎）染、打制等工藝制作花紋在服飾上使得服飾顯得豐富奇麗而多姿多彩；有的花紋記載了民族的圖騰文化、宗教信仰、歷史故事而顯得古老質(zhì)樸，通過(guò)收集要明了民族服飾上各種花紋的特點(diǎn)及所蘊(yùn)含的內(nèi)容。

（二）民族民間服飾的收集與保護(hù)

1、收集的對(duì)象及方式。收集的對(duì)象主要是珍貴、瀕危并具有歷史價(jià)值的民族民間傳統(tǒng)服飾，包括：帽（裹頭等）、衣（袍）、披肩、圍腰、褲、裙、綁腿、鞋及各種飾品，在這些服飾中要注意區(qū)分收集生活、婚禮、喪葬、節(jié)日、宗教活動(dòng)中的各種服飾與制作這些服飾相關(guān)的、具有代表性的原始材料和穿戴方法。

2、收集、保護(hù)的方式

（1）采取邊普查邊收集邊整理的辦法，對(duì)民族民間服飾實(shí)物進(jìn)行普查和重點(diǎn)篩查、確認(rèn)、收購(gòu)、登記、整理、立檔、妥善保管。（2）用錄像、照片等進(jìn)行真實(shí)記錄；用現(xiàn)代科技手段保管好收集到的實(shí)物資料。（3）注重同一民族服飾中的不同的特點(diǎn)收集。如傣族是云南省特有的少數(shù)民族，主要分布于我南省南部和西部的河谷平壩地區(qū)。文山傣族與西雙版納傣族、德宏傣族在服飾上也自有特點(diǎn)；再如文山壯族不同地區(qū)服飾的不同特點(diǎn)。（4）對(duì)民族服飾的制作材料的原材料，制作工藝，圖案花紋等的收集、立檔也是保護(hù)、傳承民族民間服飾的重要組成部分。

三、民族民間服飾的傳承

傳承民族服飾的意義在于傳承民族文化。文化是一個(gè)民族的根。一個(gè)民族如果完全喪失了自己的文化傳統(tǒng)，那么，這個(gè)民族也就失去了存在的意義。許多發(fā)展中的國(guó)家、民族在經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)發(fā)展巨變的過(guò)程中，其傳統(tǒng)文化都經(jīng)歷了從被忽視到重新回歸的過(guò)程。我們應(yīng)該吸取前車(chē)之鑒，在文化的保護(hù)與傳承問(wèn)題上做好充分的準(zhǔn)備，及時(shí)破解傳承中的難題，走出一條可持續(xù)發(fā)展之路，這將有益于民族團(tuán)結(jié)，有益于國(guó)家和民族的繁華興盛。傳承民族民間服飾文化，筆者認(rèn)為應(yīng)從三個(gè)方面共同努力。

1、加強(qiáng)地方黨委和政府的領(lǐng)導(dǎo)

我國(guó)地方政府在保護(hù)少數(shù)民族文化中具有不可替代的作用。我國(guó)地域遼闊,民族眾多,少數(shù)民族文化形式多樣,內(nèi)容豐富,且大多集中于中小城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村，其特有的地域分布使地方政府擁有當(dāng)?shù)孛褡逦幕聵I(yè)的管理權(quán),在保護(hù)少數(shù)民族文化的事業(yè)中肩負(fù)了更加重要的角色，保護(hù)當(dāng)?shù)孛褡逦幕彩瞧湮幕毮?、社?huì)經(jīng)濟(jì)職能的體現(xiàn)。另一方面,各地方政府與少數(shù)民族文化具有天然的地域聯(lián)系優(yōu)勢(shì),地方政府做出的保護(hù)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化的措施更具有針對(duì)性和可行性。近年來(lái)，云南省文山壯族苗族自治州采取積極措施，抓好少數(shù)民族文化挖掘整理和弘揚(yáng)保護(hù)工作，取得了豐碩成果。如搶救整理并出版發(fā)行《云南省文山州少數(shù)民族口傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》等文獻(xiàn)典籍，與云南電視臺(tái)、紅揚(yáng)影業(yè)公司及云南省壯學(xué)研究會(huì)聯(lián)合攝制了大型紀(jì)錄片《麗哉勐僚》及各世居民族的音樂(lè)歌舞音像錄制，州壯學(xué)會(huì)、苗學(xué)會(huì)、彝學(xué)會(huì)、白學(xué)會(huì)等學(xué)術(shù)團(tuán)體也為傳承保護(hù)民族文化做出積極的貢獻(xiàn)。

文山州黨委、政府在今后的傳承工作中一是應(yīng)進(jìn)一步從制訂保護(hù)政策或者建議相應(yīng)級(jí)別人大制定相關(guān)民族文化（服飾）保護(hù)、傳承的法律，從法律和政策上為民族（服飾）文化的保護(hù)、傳承保駕護(hù)航；二是制訂相關(guān)產(chǎn)業(yè)政策扶持小型民族民間服飾的研發(fā)、生產(chǎn)企業(yè)，這是因?yàn)槊褡迕耖g服飾的傳承、生產(chǎn)因民族服飾生產(chǎn)規(guī)模小而又必要所以給予政策上的扶持；三是投入經(jīng)費(fèi)支持用于根據(jù)本地實(shí)際，對(duì)保護(hù)民族民間傳統(tǒng)文化所需的經(jīng)費(fèi)保證，如文博、研究、藝術(shù)、培訓(xùn)部門(mén)等；四是組織有關(guān)部門(mén)依法做好民族民間

傳統(tǒng)文化的管理與利用工作，鼓勵(lì)和支持企業(yè)事業(yè)單位、其他組織和個(gè)人結(jié)合本地實(shí)際，在依法保護(hù)的前提下發(fā)掘和利用民族民間傳統(tǒng)文化資源，要從政策和資金上支持少數(shù)民族服飾文化研發(fā)，最重要的是要給少數(shù)民族地區(qū)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益，以促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步；五是建立民族民間服飾傳承機(jī)制，通過(guò)對(duì)民族民間服飾制作人、傳承人的資助和扶持，鼓勵(lì)開(kāi)辦民族民間服飾傳承培訓(xùn)班，對(duì)優(yōu)秀的民族民間服飾文化進(jìn)行宣傳、弘揚(yáng)和振興；六是輿論導(dǎo)向，在民族地區(qū)的重要會(huì)議、活動(dòng)、民間節(jié)日、民族學(xué)校的開(kāi)學(xué)典禮建議少數(shù)民族人士穿帶本民族服飾，并在有關(guān)各的媒體報(bào)道中有圖片展示。

2、社會(huì)各階層的攜手推進(jìn)

各階層在傳承中的作用：收集民族民間服飾，研究民族民間服飾的特點(diǎn)、制作民族民間服飾；穿帶本民族民間服飾的。企業(yè)家也應(yīng)該把更多的目光投在少數(shù)民族服飾上，在生產(chǎn)民族服飾的同時(shí)，研究民族服飾的特點(diǎn)，創(chuàng)新民族文化產(chǎn)品（如各種背包、花布、飾品……），用于促進(jìn)本地民族文化旅游，使其成為新的經(jīng)濟(jì)支柱。各文博、研究、藝術(shù)、培訓(xùn)等文化單位，要保管好收集到的民族服飾，研究本地區(qū)民族服飾，取其精華，文化為經(jīng)濟(jì)鋪路，經(jīng)濟(jì)為文化發(fā)展做后盾，互利共贏(yíng)。

3、要有傳承少數(shù)民族文化的意識(shí)，重視服飾文化

從少數(shù)民族自身來(lái)說(shuō)，要有傳承少數(shù)民族文化的意識(shí)，要重視自己的服飾文化，不要盲目地崇拜外族文化，對(duì)外族文化要吸收精華，丟棄糟粕，發(fā)展本民族的服飾文化；要努力學(xué)習(xí)本民族的服飾制作技藝，掌握現(xiàn)代生產(chǎn)方式和營(yíng)銷(xiāo)方式，讓民族服飾文化成為發(fā)展民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的重要途徑，實(shí)現(xiàn)民族文化與地區(qū)經(jīng)濟(jì)的雙飛躍。

“要使中華文化最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛參與性的方式推廣開(kāi)來(lái)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)時(shí)代精神，立足本國(guó)又面向世界的中國(guó)當(dāng)代文化創(chuàng)新成果傳揚(yáng)出去。”[3]

參考文獻(xiàn)：

[1]王璞.論地方政府在保護(hù)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化中的作用——以貴州省印江縣為例[N].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào),2011-05-21.

[2]關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的若干意見(jiàn)（[2009]29號(hào)?。R].2009.

[3]國(guó)務(wù)院新聞辦公室,中央文獻(xiàn)研究室,中國(guó)外文局.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京:外文出版社,2014.

（作者單位：云南省文山州民族文化工作團(tuán)）

習(xí)近平總書(shū)記指出：“對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，對(duì)國(guó)外的東西，要堅(jiān)持古為今用，洋為中用，去粗取精，去偽存真，經(jīng)過(guò)科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用?！盵1]文山壯族苗族自治州是云南省下轄的民族自治州，在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中，有漢族、壯族、苗族、彝族、瑤族、回族、白族、傣族、布依族、蒙古族、仡佬族等11種世居民族在這里繁衍生息，并形成了各自獨(dú)特的民族文化,特別是各民族的傳統(tǒng)服飾文化。由于不同民族基于自身特色、生存環(huán)境、文化交融等的差異，其服飾的發(fā)展變化也不盡相同；在同一民族中又有分支,使得服飾文化更為豐富。本文以云南文山州民族民間服飾為例,對(duì)少數(shù)民族服飾的收集、保護(hù)及傳承進(jìn)行探討。