楊傳慶

(南開大學(xué) 文學(xué)院，天津 300071)

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第八屆中國韻文學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會綜述

楊傳慶*

(南開大學(xué) 文學(xué)院，天津 300071)

由中國韻文學(xué)會與南開大學(xué)文學(xué)院主辦、南開大學(xué)出版社協(xié)辦的“第八屆中國韻文學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會”于2016年5月7日到8日在南開大學(xué)隆重召開。大會開幕式由中國韻文學(xué)會副會長、南開大學(xué)孫克強(qiáng)教授主持，教育部中文專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會主任、南開大學(xué)講席教授陳洪、中國韻文學(xué)會會長鐘振振教授、南開大學(xué)文學(xué)院院長沈立巖教授分別致辭。南開大學(xué)中華古典文化研究所所長葉嘉瑩先生為大會作了題為《中國韻文的誦與讀》的特邀演講，葉先生通過現(xiàn)場吟誦的展示強(qiáng)調(diào)了誦讀對于理解韻文情感的重要性，演講引起全場熱烈反響。本次會議共發(fā)表論文110余篇，來自中國大陸和臺灣、香港、澳門等地區(qū)，以及美國、馬來西亞、韓國等國的一百二十余位學(xué)者云集南開園，就詩、詞、曲、賦的研究交流新成果、探討新問題、分享新收獲。

一

作為中國韻文研究的重鎮(zhèn)，本次會議共發(fā)表詩學(xué)論文41篇。這些論文涵蓋了自先秦至民國、當(dāng)代各個時期，或從微觀入手，或從大處著眼，既有詩歌文獻(xiàn)、體制上的探討，也有詩學(xué)批評理論研究。詩歌體制研究有鄺健行《近體詩深層音樂美的講求及其對當(dāng)代寫作借鑒作用述論》、蔡宗齊《單音漢字與漢詩詩體之內(nèi)聯(lián)性》、翁淑芳《從〈文鏡秘府論〉看唐代省試詩之對偶》、鄭學(xué)《易順鼎對七古文體的突破與革新》等。鄺文指出古人近體詩講求四聲搭配，呈現(xiàn)出深層次的音樂美。蔡文則從漢字字音對漢字影響入手，深入分析了古典詩體在節(jié)奏、句法、結(jié)構(gòu)、詩境上的內(nèi)聯(lián)性。詩歌文獻(xiàn)考論的文章有張福清《李龏〈梅花衲〉留存詩人考》、鐘振振《〈清詩選〉汪琬〈計甫草至寓齋〉等四首注釋辨正》、高平《沈筠《乍浦集詠》東傳日本考論》、張明明《晚清郵驛與域外漢詩——以〈北燕游草〉為例》、焦寶《毋暇即為梁鼎芬——兼論變法失敗后梁鼎芬與康梁的隱秘關(guān)系》等。鐘振振的文章利用傳統(tǒng)注疏之法，結(jié)合文本細(xì)讀，對汪琬《計甫草至寓齋》等四首詩進(jìn)行了可信的闡釋。高平、張明明的文章涉及漢詩傳播與域外漢詩，體現(xiàn)了詩歌文獻(xiàn)研究的拓展。

作家作品與詩歌題材類型仍是詩歌研究的重點，體現(xiàn)了詩歌研究的深化。嚴(yán)紀(jì)華《論孟浩然“水行詩”》認(rèn)為孟浩然水行詩潛寓著精神的向往依歸與理想的托寄。高峰《潘閬的逍遙心性與文學(xué)追求》認(rèn)為潘閬逍遙不羈的心性誘導(dǎo)其詩呈現(xiàn)出自然放達(dá)的風(fēng)貌。劉嘉偉《元代茀林詩人金哈剌芻議》以茀林詩人金哈剌為研究對象，強(qiáng)調(diào)金氏詩風(fēng)受到了多元文化的影響，彰顯了元代文學(xué)的新異之處。趙義山《薪火傳大愛，苔花吐馨香——重讀鄭臨川先生〈苔花集〉》指出《苔花集》情感豐富、愛心誠摯，藝術(shù)水平高超，鄭臨川先生是不可忽視的當(dāng)代詩人。詩歌題材類型方面的研究論文，如王偉勇《唐代以前詠蘭詩及其相關(guān)問題考述》一文梳理了唐前詠蘭詩的發(fā)展情況，指出中國文人很早就建立了蘭與高潔人格之間的關(guān)聯(lián)。張毅《梅、歐題畫詩和論書詩顯示的宋詩特色》認(rèn)為梅堯臣、歐陽修題畫詩和論書詩對淡泊趣遠(yuǎn)意境的追求，對宋詩格調(diào)的形成、尚意書風(fēng)的出現(xiàn)和寫意文人畫的產(chǎn)生具有重要影響。關(guān)于詩人、詩作研究的論文還有廖一瑾《〈公無渡河〉所見“箕子浮?！钡拿缹W(xué)意象》、申東城《盧照鄰巴蜀詩與唐詩嬗變論略》、杜光熙《元稹、白居易驛路詩的創(chuàng)作呼應(yīng)及其蘊含的文人地域遷轉(zhuǎn)內(nèi)涵》、沈揚《論李德裕的平泉記憶》、張明華《論蘇軾對分韻詩發(fā)展之意義》、苗菁《明清京杭運河紀(jì)行詩及其文學(xué)價值》、舒紅霞、申煥《中國古代女性邊塞詩的源流與思考》、潘筱蒨《宋代題畫詩中“詠菊”的文學(xué)寓意與抒情傳統(tǒng)變革》等。有些論文視野宏闊，大處著眼。如王力堅《六朝寺廟園林與詩歌創(chuàng)作》將六朝寺廟園林與文學(xué)創(chuàng)作相聯(lián)系，討論了六朝寺廟園林文學(xué)在應(yīng)制詩歌創(chuàng)作、佛理玄思闡發(fā)等方面的表現(xiàn)和成就。彭國忠《論宋代同年會詩歌》認(rèn)為宋代同年會詩歌是科舉與文學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物，有著不容忽視的價值與文學(xué)史意義。陳麗麗《論地域視野下中國古代詩歌總集的編纂》一文梳理了先秦至清代詩歌總集編纂中地域因素的發(fā)展演變。楊景龍《抒情與敘事的互動轉(zhuǎn)換》一文指出中國詩歌發(fā)展史上抒情與敘事的互動轉(zhuǎn)換造就了詩歌藝術(shù)風(fēng)貌的重大變異。徐煉《新舊之間——現(xiàn)代新詩如何成為“傳統(tǒng)”》通過對新詩與古詩情感特質(zhì)的聯(lián)系分析，指出新詩具有以時代、人生的“源頭活水”革新傳統(tǒng)的精神，同時又天然貫通著中華優(yōu)秀詩學(xué)傳統(tǒng)的血脈。另外陳元鋒《“吏”與“詩”：宋代詩壇流行話題之一——以南宋為中心的考察》、袁憲潑《求隱逸于復(fù)古——明代吳門文人的隱逸方式與詩書畫創(chuàng)新》、薛泉《明中后期文學(xué)流派與文風(fēng)演化》等文章從群體流派角度理論，亦獨具價值。

詩學(xué)理論與批評方面的論文以明清以來詩學(xué)為主，如雷磊《王世貞與楊慎》認(rèn)為王世貞批判發(fā)展了楊慎的詩學(xué)思想，推動了后七子和明代文學(xué)批評向集大成方向拓展。扈耕田《清初南北詩壇間的一次重要論爭——侯方域、任元祥的詩學(xué)論爭及詩史意義》一文通過對侯、任詩學(xué)論爭的深入研究，展現(xiàn)了清初南北詩壇詩學(xué)思想之差異。潘務(wù)正《理學(xué)與桐城詩學(xué)》一文強(qiáng)調(diào)桐城詩學(xué)不廢義理，同時重視詩歌本身的規(guī)律。丁淑梅《揄揚·規(guī)戒·悼亡——論清代閨秀詩話中的神異敘述》指出清代閨秀詩話中的神異敘述在認(rèn)識閨秀形象、探秘壓抑心理，觀照生命體驗等方面的價值值得挖掘。曹辛華《論“全民國詩話”及其意義》“全民國詩話”的編纂對民國時期的新舊文學(xué)、史學(xué)研究等具有重要價值。其他如傅新營《詩緣情而樸質(zhì)：就〈詠懷詩〉論阮籍的詩學(xué)理念》、劉原池《呂祖謙的〈詩經(jīng)〉學(xué)及其在〈詩經(jīng)〉學(xué)史上的意義》、江卉《論嚴(yán)羽詩體論的構(gòu)建及其價值》、李玲《文學(xué)革命后的詩話對黃遵憲詩歌之論評》、王賀《論〈民族詩壇〉對“當(dāng)代”新體詩歌的探討與實驗》等文章也都各具勝義，限于篇幅不一一介紹。

二

詞是本次會議最為關(guān)注的文體，共發(fā)表相關(guān)論文54篇，堪稱歷屆韻文學(xué)研討會之最。從論文分布看，唐宋詞研究仍是學(xué)者關(guān)注的重點，但研究清代、民國詞學(xué)的論文已經(jīng)明顯超越了前者，這體現(xiàn)了詞學(xué)研究的新趨勢。從論文研究內(nèi)容來看，涉及詞的體制、詞人詞作的考證與研究、詞學(xué)理論批評等多個方面。詞學(xué)實證類論文有符繼成《宋詞編年集錄(北宋部分)》、徐佩鋒《宋代詞人姚瑴考辨》、吳瓊、王兆鵬《稼軒詞五首編年考辨》、任德魁、倪博洋《《全金元詞》集外詞人考略》、林玫儀《尤侗詞補輯及校訂》、和希林《孫人和詞學(xué)活動及文獻(xiàn)考述》等。林玫儀的文章詳考詞集版本，校訂異文，新輯詞作，為尤侗詞提供了正確而完整的資料，也為清代詞集文獻(xiàn)的研究樹立了典范。詞體方面的研究論文有許建中《詞之犯與集詞》、田玉琪、劉崇德《唐宋詞調(diào)句拍與“又一體”》、楊曉靄《蘇詞“自是一家”之“又一體”》、朱玲芝《獨木橋體源流論》、劉少坤《清代詞律批評體系構(gòu)建與詞體研究成就申說》等。田玉琪、劉崇德的文章依據(jù)唐代樂譜《掌中要錄》、明代宮廷樂譜《魏氏樂譜》，對“又一體”問題提出了新說，指出詞調(diào)句拍是析體定調(diào)的基本依據(jù)。

詞人詞作方面的研究論文范圍上涵蓋了唐五代直至當(dāng)下。關(guān)于唐宋詞研究的論文，如羅賢淑《唐五代“男戀女”愛情詞的美學(xué)探析》一文揭示了唐五代“男戀女”愛情詞本真美、照應(yīng)美等美學(xué)特征。周篤文《山谷詞風(fēng)及其影響》認(rèn)為山谷詞風(fēng)對白石頗有影響，指出針對山谷詞之“筆墨勸淫”的說法是一個偽命題。孫虹《張炎兩次北行及政治品格考論》首次考證出張炎曾兩次北游大都的史實，揭示了其深刻的愛國情感與強(qiáng)烈的民族情緒。王慧剛《騎馬與騎驢——宋代詞人的審美選擇與文體認(rèn)知》認(rèn)為詞中罕見“騎驢”，因為“騎驢”與宋詞以富為美及“尚雅”觀念不合。劉亮《論白玉蟾》詳論了白玉蟾詞題材、藝術(shù)成就及融合諸家之長的詞風(fēng)。此類論文還有宋學(xué)達(dá)《論馮延巳“歡樂之外”文本空間的建構(gòu)》、宋秋敏《論宋詞中“笑”的情感內(nèi)蘊及其詩意提升》、張翠愛《兩宋梅詞思想意蘊探微》、許芳紅《論北宋詞日常寫實功能的發(fā)展——以北宋詞序為研究視角》、張再林《秦觀在百年文學(xué)史書寫中的變遷》、陳祖美、高利華《簡評秦少游早期詞作之得失》、邊成圭《運用符號學(xué)原理分析秦觀〈滿庭芳〉中的意象符號及其構(gòu)建的婉約美》、許興寶《“霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處”考論》、范偉《論陳亮的“養(yǎng)氣”思想及其對愛國詞創(chuàng)作之影響》等，不再一一贅述。 李春麗《金元艷情詞之“本色”論》一文是唯一的金元詞研究論文，文章指出金元艷情詞既具詞體艷麗深婉之“本色”，又具北方文學(xué)率真豪邁之“本色”。清代、民國及當(dāng)代詞研究的文章有：鄧妙慈《〈定山堂詩余〉中“金陵”與“杭州”的書寫異同》、張英《論清初毗陵詞人鄒祇謨〈麗農(nóng)詞〉》、劉深《論清代浙西詞派之詠物詞》、張淑蓉《論滿清女作家顧太清《東海漁歌》的女性特質(zhì)》、孫艷紅《滿族元素對太清詞的影響》、彭玉平《羅莊論》、薛玉坤《吳眉孫交游、創(chuàng)作與詞學(xué)研究考論》、楊傳慶《民國天津文人結(jié)社考論》、杜運威《氣象·門徑·風(fēng)會——論劉永濟(jì)〈詞論〉視域下的〈誦帚詞〉》、馬大勇《“千秋不竭心源水”：論寇夢碧詞 ——兼論陳機(jī)峰、張牧石》、劉勇剛《論葉嘉瑩的〈迦陵詩詞稿〉》、林良娥《論馬來西亞古典詩歌的本土色彩與中國情懷——以〈心窗風(fēng)雨〉為考察物件》、莫真寶《新世瑰奇異境生 更搜歐亞造新聲 ——獨孤食肉獸現(xiàn)代城市詞例釋》等。孫艷紅文章認(rèn)為顧太清詞丈夫氣、自然清逸詞風(fēng)與滿族元素相關(guān)。彭玉平文章考論了女詞人羅莊的創(chuàng)作、交往、詞學(xué)淵源與詞學(xué)觀念，認(rèn)為通過羅莊之經(jīng)歷，可以勘察民國詞人特殊的家國情懷，考量民國詞學(xué)思想之變遷。薛玉坤之文發(fā)覆了民國詞史上“失蹤者”吳庠的詞學(xué)交游、創(chuàng)作及詞學(xué)觀念。馬大勇論述了津沽詞人寇夢碧、陳機(jī)峰、張牧石的創(chuàng)作與詞學(xué)思想，肯定了津門三家在百年詞史中的地位。劉勇剛指出葉嘉瑩先生的詩詞眼界大，感發(fā)深，境界高，在同時代詩人中罕有其匹。林良娥的論文從本土色彩與中國情懷兩個角度論述了《心窗風(fēng)雨》的內(nèi)容、情感，展示了馬來西亞華文文學(xué)的一個側(cè)面。

詞學(xué)理論與批評的研究與探討是本次會議的一個重要內(nèi)容。孫克強(qiáng)《試論唐宋詞壇詞體觀的演進(jìn)——以〈花間集敘〉〈詞論〉〈樂府指迷〉為中心》一文將《花間集敘》等三部詞學(xué)文獻(xiàn)放在詞史發(fā)展關(guān)鍵節(jié)點上考察，指出它們在唐宋詞學(xué)史上具有里程碑意義。岳淑珍《張綖“婉約—豪放”二體說來源新探》一文強(qiáng)調(diào)張綖評點《草堂詩余別錄》時提出的“精工—豪放”說，是對“婉約—豪放”說的進(jìn)一步闡釋。曹明升、沙先一《統(tǒng)序的建構(gòu)與清代詞壇的經(jīng)典化進(jìn)程》一文認(rèn)為清人以宋代典范詞人為核心來建構(gòu)統(tǒng)序時自身也實現(xiàn)了在清代詞壇上的經(jīng)典化建構(gòu)。陳水云《守律辨聲 重塑詞統(tǒng) ——民國詞社的創(chuàng)作理念與詞學(xué)研究》探討了民國詞社在重建地域詞統(tǒng)，推動現(xiàn)代詞體聲律學(xué)建設(shè)兩方面對于現(xiàn)代詞學(xué)的意義。胡傳志《論詞絕句的發(fā)源與中斷》、薛青濤《論明人理學(xué)文化影響下的詞樂價值觀》、杜慶英《清代詞學(xué)批評中的書法入思方式》、萬柳《晚清湘社詞學(xué)活動考論》等文章也都對所關(guān)注的詞學(xué)問題有深入的研究。近現(xiàn)代詞學(xué)家的研究是學(xué)者們關(guān)注的又一熱點。朱惠國《論朱祖謀清末民初的詞集批評及其詞學(xué)觀念》一文深入論析了朱祖謀秉承以意逆志之法，延續(xù)常州詞派之論，注重詞體特性，講求詞法的合理性和批評的現(xiàn)實針對性等詞學(xué)觀念。施議對《二十一世紀(jì)詞學(xué)的前世與今生》一文認(rèn)為詞學(xué)傳承牽涉到新世紀(jì)詞學(xué)開拓與創(chuàng)造，深入了解這種傳承將有助于推進(jìn)詞學(xué)研究。另如韓鵬飛《論況周頤的論詞詞》、許菊芳《劉永濟(jì)的詞體鑒賞論及其實踐》、卓清芬《試析陳匪石〈宋詞舉〉對周濟(jì)詞論的繼承與開展》、傅宇斌《評點之學(xué)：俞平伯詞學(xué)方法的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)淵源之一》、甘松《論龍榆生的詞選觀及選詞實踐》等都對所論學(xué)人的詞學(xué)觀發(fā)表了獨到之論。

三

賦、曲也是中國韻文的重要體裁，本次會議賦學(xué)研究論文共有9篇。鄧穩(wěn)《賦體之“賦”名出自楚人考》指出賦體之名并非得自《賦篇》，而是得自楚人屈原、宋玉大量以“韻誦”義使用“賦”字。易聞曉《大賦鋪陳用字考論》認(rèn)為大賦中雙字為“詞”及四字為句大半出于賦家臨文的組字創(chuàng)造，反映了字類虛實轉(zhuǎn)化的語用功能。李青《漢代政制中的賦家身份辨析——以〈兩都賦序〉“言語侍從之臣”為中心》強(qiáng)調(diào)“言語侍從之臣”的身份影響了漢賦的創(chuàng)作。趙俊波《論〈文選〉對唐代律賦的影響》分析了《文選》在題材、語言、《文選》注釋上對唐代律賦的深刻影響。趙成林《唐代諷諭賦論略》對唐代諷諭賦的內(nèi)容、創(chuàng)作目的、藝術(shù)手法進(jìn)行了分析。陳小青《宋初百年賦作系年考》對宋初百年賦作進(jìn)行系年考訂。劉培《新學(xué)獨尊與兩宋之際的頌美辭賦》一文認(rèn)為王安石新學(xué)導(dǎo)致了頌美辭賦的大量出現(xiàn)，頌美辭賦歌頌圣王美政，表現(xiàn)的是權(quán)力對國家形象的塑造。蹤凡《光緒前期賦總集敘錄》對光緒前期(1875-1890)的16種賦總集進(jìn)行全面考察與簡介。王樹森《“百城賦”與古典文體的百年際遇》認(rèn)為“百城賦”在結(jié)構(gòu)、語言、內(nèi)容等多個方面吸收了傳統(tǒng)賦體文學(xué)的經(jīng)驗，但也存在著語言雜糅、韻律散亂等問題。

本次會議涉及曲學(xué)的文章有4篇，查洪德《元代文人的賞曲之風(fēng)》一文認(rèn)為考察元代文人的賞曲之風(fēng)，可以從一個側(cè)面了解元代文人的生活態(tài)度，生存狀態(tài)，認(rèn)識元代雅俗文學(xué)之間的真實關(guān)系，并進(jìn)一步認(rèn)識元代的士風(fēng)。馮珊珊《“務(wù)頭”考釋》一文從聲韻格律入手考辨周德清《中原音韻》提出的“務(wù)頭”概念的原意。裴喆《再探〈白門柳〉》認(rèn)為不能遽定《白門柳》傳奇即指詞集《白門柳》，龔鼎孳有可能創(chuàng)作了《白門柳》傳奇。門巋《當(dāng)代“自度曲”散論》一文分析了當(dāng)今文學(xué)界對“自度曲”理解的差異，認(rèn)為“自度曲”應(yīng)成為一種新詩體。另外張靜《若有吟魂在，應(yīng)隨夜魄回——論中國古典文學(xué)中的吟誦傳統(tǒng)》一文強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)吟誦對于中國古典文學(xué)作品的解讀具有重要價值。

本次大會在5月8日下午落下帷幕，大會閉幕式由雷磊教授主持，李昌集教授、卓清芬教授、劉嘉偉副教授作代表感言，他們高度肯定了本次大會的組織工作及學(xué)術(shù)水平。趙義山教授作總結(jié)發(fā)言，指出本次大會在傳承中國韻文研究傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，民國、當(dāng)代詩詞成為新開拓的關(guān)注點，學(xué)術(shù)史的梳理也走向深入。要之，本次中國韻文學(xué)研討會與會學(xué)者暢所欲言、爭鳴熱烈，學(xué)術(shù)氣氛濃郁，取得了豐碩成果，展示了中國韻文研究的新進(jìn)展，也必將有力推動韻文學(xué)研究的大發(fā)展。

責(zé)任編輯 劉建國

楊傳慶(1981— )，男，安徽六安人，副教授。研究方向為詞學(xué)。

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1006-2491(2016)04-0111-04