關(guān)于網(wǎng)絡(luò)趣緣群體的文獻(xiàn)綜述

楊夢(mèng)宇

(云南師范大學(xué) 云南 昆明 650500)

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)趣緣群體的文獻(xiàn)綜述

楊夢(mèng)宇

(云南師范大學(xué) 云南 昆明 650500)

21世紀(jì)隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，其具有的方便、快速、及時(shí)的特性，使網(wǎng)絡(luò)交往日益成為社會(huì)的重要交往方式。人們以網(wǎng)絡(luò)為載體、以興趣愛好為紐帶進(jìn)行交流分享，超越了地理限制而發(fā)展成了網(wǎng)絡(luò)趣緣群體。它們的類型多種多樣，年齡層次分明，功用各有不同。一個(gè)事物的產(chǎn)生發(fā)展必有其原因，也對(duì)社會(huì)有著正負(fù)面的影響，在已有的對(duì)網(wǎng)絡(luò)趣緣群體的研究中，筆者對(duì)其進(jìn)行了梳理，其中，身份認(rèn)同和群體認(rèn)同、網(wǎng)絡(luò)趣緣群體的類型、成因、對(duì)成員及社會(huì)產(chǎn)生的影響等等方面。

網(wǎng)絡(luò)趣緣群體；認(rèn)同 ；影響

1 引言

來(lái)自2015年《第36次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》的數(shù)據(jù)，2011年6月到2015年6月的四年間，我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)普及率從36.2%增長(zhǎng)到48.8%，網(wǎng)民人數(shù)48500萬(wàn)人增加到到66769萬(wàn)人，互聯(lián)網(wǎng)普及率和網(wǎng)民人數(shù)都在穩(wěn)定增長(zhǎng)。

在這種時(shí)代背景下，越來(lái)越多的來(lái)自不同地域的社會(huì)個(gè)體正以虛擬社區(qū)為平臺(tái)，以網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用為工具，以相同的興趣愛好為紐帶，進(jìn)行多層次的傳播互動(dòng)，建構(gòu)起靈活而不失穩(wěn)定的趣緣文化共同體。

2 相關(guān)概念界定

2.1 趣緣群體

從以興趣為紐帶的群體中，獲取社會(huì)資本和滿足安全感或社會(huì)地位等(許烺光，1990；吉登斯，1998；普特南，2002；林南，2005)。

胡申生等(2005)采用問(wèn)卷調(diào)查法對(duì)上?！八{(lán)魔”球迷趣緣群體、章雯(2006)對(duì)上海市黃梅戲迷趣緣群體進(jìn)行分析，以及張?chǎng)├?2006)對(duì)北京市某羽毛球俱樂(lè)部進(jìn)行人類學(xué)田野調(diào)查，對(duì)人們參加趣緣群體的動(dòng)機(jī)以及群體的功能性做了一個(gè)歸類。

2.2 網(wǎng)絡(luò)趣緣群體

網(wǎng)絡(luò)社群是以網(wǎng)緣或趣緣為基礎(chǔ)的，圍繞著共享的利益或目的而組織起來(lái)的虛擬群體 (霍華德，1993；段偉文，2002)。

謝玉進(jìn)(2006)指出網(wǎng)絡(luò)趣緣群體是由不同的上網(wǎng)者以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)以各種相近的興趣為紐帶聯(lián)系在一起的并在網(wǎng)絡(luò)上頻繁互動(dòng)形成網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)關(guān)系的群體。

羅自文(2014)提出網(wǎng)絡(luò)趣緣群體是指一群對(duì)某一特定的人、 事或者物有持續(xù)興趣愛好的人，主要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行信息交流、 情感分享和身份認(rèn)同而構(gòu)建的“ 趣緣” 共同體。

2.3 群體認(rèn)同

一是心理學(xué)的視角。它對(duì)于認(rèn)同的關(guān)注是建立在廣泛意義上的，包括族群、國(guó)家和性別認(rèn)同等等，是通過(guò)主觀上的知覺意識(shí)到自己與他人共屬，從而產(chǎn)生一種認(rèn)同感。

二是社會(huì)學(xué)的視角，根據(jù)個(gè)體和群體之間的交互關(guān)系來(lái)解釋群體行為。更關(guān)注基于社會(huì)互動(dòng)而獲取的認(rèn)同，和社會(huì)角色對(duì)自我的重要性。

行動(dòng)者將自身歸類于某一群體并與其他群體相區(qū)別，即個(gè)體認(rèn)識(shí)到他屬于特定的群體，并自覺與群體特征保持一致，同時(shí)也感受到作為群體成員帶給他的價(jià)值和情感意義(Taifel，1981；王兵，2001；安秋玲，2006；趙云麗，2007；佐斌，2009)。

徐賁(2004) 、劉文智、宋美云(2008)等人的研究多集中于族群認(rèn)同、階級(jí)認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同。

3 主要研究?jī)?nèi)容

3.1 成因及群體認(rèn)同

范芳旭(2010)、信鴿(2009)認(rèn)為網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)群體中的身份認(rèn)同是現(xiàn)實(shí)自我的延伸。范芳旭以《讀庫(kù)》讀者群體為例，發(fā)現(xiàn)成員通過(guò)閱讀和寫作進(jìn)行著聚焦于趣緣物《讀庫(kù)》的交流，通過(guò)對(duì)群體價(jià)值觀的理解和遵從、對(duì)群體活動(dòng)的參與和共鳴，來(lái)獲得對(duì)群體的認(rèn)同和歸屬感。

羅自文(2014)將青年網(wǎng)絡(luò)趣緣群體分為戀“ 人” 型、 戀“ 物” 型、 戀“ 活動(dòng)” 型和戀“ 媒體文本” 型四大類。同時(shí)研究發(fā)現(xiàn)，趣緣群體的形成，除了網(wǎng)絡(luò)本身的隱匿性、快捷性等，個(gè)體的興趣愛好及社會(huì)壓力等占了更大的比例。

3.2 功能及影響

謝玉進(jìn)(2006)指出網(wǎng)絡(luò)化催生了人類的“第二生存空間”，日益改變著人類的生存方式。他論述了網(wǎng)絡(luò)趣緣群體對(duì)青少年的發(fā)展當(dāng)中具有社會(huì)化功能、情感功能和教育功能多種社會(huì)功能。

劉宇濤(2007)、卓志宏(2011)分析了網(wǎng)絡(luò)趣緣群體對(duì)大學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)作用，同時(shí)指出會(huì)危害大學(xué)生的社會(huì)化，鼓勵(lì)大學(xué)生多做社會(huì)實(shí)踐。

蔡琪(2014)、羅自文(2014)指出網(wǎng)絡(luò)趣緣群體是一種以身份認(rèn)同為基礎(chǔ)的亞文化體系，網(wǎng)絡(luò)趣緣群體的傳播效果已從追求信息的使用價(jià)值、交換價(jià)值轉(zhuǎn)移到追求信息的文化價(jià)值。

呂品(2008)通過(guò)對(duì) BBS 中“同人女”群體的互動(dòng)分析，對(duì)網(wǎng)絡(luò)趣緣群體在個(gè)人自我認(rèn)同的獲得方面所發(fā)揮的作用予以了肯定。

3.3 個(gè)案研究

周洋(2011)以乒乓球器材發(fā)燒友為例，研究發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)趣緣群體主要通過(guò)樹立群體價(jià)值觀、文字和圖片的暗示、成員的吹捧和群體的獎(jiǎng)勵(lì)、打擊異己以及線下體驗(yàn)等來(lái)影響成員的消費(fèi)方式。

張藍(lán)珊(2014)在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的背景下，從Coser組織的形成動(dòng)因、跨媒體互動(dòng)平臺(tái)、精神建設(shè)、認(rèn)同路徑以及控制管理等方面來(lái)分析 Coser組織的形成機(jī)制。

趙璐(2014)以豆瓣網(wǎng)為例，探討公眾如何通過(guò)媒介使用來(lái)建構(gòu)身份認(rèn)同。

4 研究述評(píng)與展望

在筆者查閱關(guān)于網(wǎng)絡(luò)趣緣群體的相關(guān)文獻(xiàn)中，只有幾十篇，依托網(wǎng)絡(luò)而興起的新的趣緣群體研究比較少，主要是在青少年社會(huì)化層面上，對(duì)他們價(jià)值觀、世界觀和人生觀的影響，但以往研究忽視了網(wǎng)絡(luò)趣緣群體興起有著特定的時(shí)空背景。網(wǎng)絡(luò)趣緣群體的興起最開始是以游戲?yàn)槊浇?，發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)有了更多的類型，以傳播社會(huì)價(jià)值為主的網(wǎng)絡(luò)趣緣群體在越來(lái)越多的興起，擔(dān)負(fù)了更多社會(huì)文化的意義價(jià)值，筆者看到對(duì)于此類的探討還很少，理論意義還值得研究。

筆者認(rèn)為后續(xù)研究可以豐富網(wǎng)絡(luò)趣緣群體的類型和年齡層，將研究范圍擴(kuò)大，加深縱向和橫向研究，以網(wǎng)絡(luò)為依托，在時(shí)代背景下，深化研究的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

[1] 信鴿.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)群體的身份認(rèn)同[J].巢湖學(xué)院學(xué)報(bào),2010,12(1).

[2] 趙璐.“我”與“我們”網(wǎng)絡(luò)交往中的身份認(rèn)同建構(gòu)——以豆瓣網(wǎng)為案例的研究[J].理論前沿，2014(2).

[3] 范芳旭.趣緣群體中的群體認(rèn)同——以《讀庫(kù)》讀者群體為例[D].華中科技大學(xué)，2010,12(1).

[4] 羅自文.青年網(wǎng)絡(luò)趣緣群體的類型和成因分析 ——以6個(gè)典型青年網(wǎng)絡(luò)趣緣群體訪談為例[J].中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào),2014(5).

楊夢(mèng)宇(1992-)，女，漢族，河南信陽(yáng)人，教育碩士，云南師范大學(xué)心理健康教育專業(yè)，研究方向：心理健康教育。

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1672-5832(2016)12-0089-01