昆曲唯美化特征與吳人“尚武”“崇文”精神

韓 勤

昆曲唯美化特征與吳人“尚武”“崇文”精神

韓 勤

大雅昆曲在明嘉慶到清乾隆二百年間稱雄戲壇，尚武精神是昆曲稱霸戲壇二百年所應有的內在精神，而崇文精神導致的尊師重教風氣是昆曲走向雅部理所應當?shù)耐獠凯h(huán)境。

唯美化 尚武 崇文

孟德斯鳩在《論法的精神》中說過貧瘠的土地使人勇敢、勤奮、適宜戰(zhàn)爭；而土壤豐腴，風調雨順使人因生活寬裕而柔弱、怠惰、貪生怕死。因為土地所不給予的東西，他們不得不以人力去獲得。受當時環(huán)境影響，吳人早期尚武，而后來又轉向崇文。“好強”、“爭勇”的尚武精神是昆曲得以稱霸戲壇的內在精神原因，而崇文重教的外部氛圍又成就了昆曲發(fā)生發(fā)展乃至獨霸戲壇二百年。

一、尚武精神

春秋時代，孔子提倡儒生應有六藝，曰：禮、樂、射、御、書、數(shù)。這其中射和御，均可以說是與尚武有關。那個時代，所有社會精英都要求具備一定的戰(zhàn)斗技能。吳地亦不例外。其實春秋戰(zhàn)國時期的吳國民風彪悍，勇悍好斗、輕死重劍，具有濃重的血族復仇觀念?！稘h書·地理志》記載：“吳粵（越）之君皆好勇，故其民至今好用劍，輕死易發(fā)”。

著名評彈作家俞中權先生的《句吳行》這樣寫道：

豈盡是小橋流水，粉墻黛瓦，

豈盡是吳儂軟語，碧玉小家。

想當年巍峨蜿蜒的古城樓，

也曾閱盡了金戈鐵馬、風云叱咤。

先不道泰伯淡泊自甘浪跡江南廣施教化，

他把那十二冕旒只看作了水月鏡花。

更有那伍子胥鶉衣百結乞食吹簫落魄天涯，

筑一座闔閭大城展示了雄才大略；

鑄就成一片花團錦簇千載的富庶繁華。

下下人有上上智。

那本是佛家流傳下滲透哲理的古話

且不念鬼斧神工的巧手蒯祥

怎能忘百煉千錘的劍圣——干將、莫邪……

吳地鑄劍風氣盛行，吳王好劍，貴族之間以佩劍為風氣。而吳人善鑄劍器，當時各國公認之極品利器：“干將莫邪”雙劍就是出自吳人之手。《國殤》開篇提到：“操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接?！眳歉?，即吳地制造的利器?？梢姡呵飼r代，吳地所制之劍就很有名。而唐詩中亦有“男兒何不帶吳鉤”、“吳鉤霜雪明”之句?！皡倾^”者，即吳人所鑄寶劍。而劍器自古以來是好斗驍勇的代名詞。據(jù)史書記載當時盛行以劍自剄之風?！秴问洗呵铩び妹瘛吩疲骸瓣H廬試其民于五湖，劍皆加于肩，地流血幾不可止”。好戰(zhàn)勇斗之風盛行吳地。此外，楚漢爭雄，項羽自刎、三國鼎立，乃至吳國傲立江東，無一不顯示出吳人的尚武精神。更不用說劉邦、蕭何、樊噲等這些勇將義士，他們均以驍勇好斗、勇猛好戰(zhàn)稱于世。只要時機成熟，吳人這種輕死重劍、崇尚武力的行為規(guī)范與民風精神就會顯現(xiàn)。

二、崇文精神

以六朝為界，吳地民風從尚武轉向了崇文。六朝以前民風彪悍，尚武好斗，六朝之后尚武風習日趨平淡，如東晉末年劉裕已說“吳人不習戰(zhàn)”。吳人崇文精神取代了尚武精神。從六朝起，世人再也看不見尚武的吳人。從表層看吳人這時已不尚武，但從更深層次理解，其實吳人的這種驍勇好斗精神，已經(jīng)發(fā)生了變化。從尚武轉變到文化和經(jīng)濟層面。文化和經(jīng)濟上的崛起說明了尚武的精神內核在吳地的傳承和延續(xù)。也就是說尚武的精神內核沒有改變。事實上，尚武背后所透露的好強爭勝，這樣的內核精神不可能泯滅。出于一種生存策略，這樣一種內核精神進而轉向了崇文。

崇文給吳地直接導致尊師重教風氣，而重教風氣直接帶來的是狀元輩出。而這樣的轉變自然對于產(chǎn)生于元末明初的昆曲不言而喻的深刻影響。北宋時，范仲淹在蘇州設立府學，開東南興學之風氣，在此倡導下，縣學書院、義塾、私塾層出不窮，在“萬般皆下品，唯有讀書高”這樣的功利意識及文化統(tǒng)統(tǒng)的熏陶和驅使下，以吳地核心蘇州為中心，形成了密集的文化群體。根據(jù)文獻資料記載，明、清兩代全國共有狀元204人，其中蘇州35人，占17％，居全國之首。蘇州的書香門第長洲歸氏家族一門出狀元5人，世人稱奇，人稱“天下狀元第一家”。此外，父子狀元、兄弟狀元、祖孫狀元、屢見不鮮。清順治三年至光緒三十一年，全國共出文狀元114名，僅蘇州一地占26名。當然，崇文重教使得吳地人才種類亦相當齊全，不僅有各種門類的能工巧匠、建筑大師以及軍事、科技、政治人才等，更重要的是生長或寓居于吳地的文人墨客可謂浩如繁星、蔚為大觀，比如：如陸機、陸云、昭明太子蕭統(tǒng)、韋應物、陸龜蒙、范仲淹、范成大、高啟、文征明、馮夢龍、金圣嘆等不勝枚舉。

因此，昆曲從民間小曲這樣一個地方聲腔，成為文人墨客精心雕琢把玩的“雅音”，再到后來的“場上之曲”，乃至最后在明清戲壇上一枝獨秀。吳人的尚武精神和崇文風氣是的直接條件和推動力量。設想如果沒有吳地文人騷客、樂工曲師用水磨功夫依律合調的悉心打磨；沒有當?shù)厥看蠓蛑g的雅集酬唱、以曲會友之風；沒有他們后來靡然從好而爭相度曲、并且親自教習唱曲，就沒有昆曲的發(fā)生發(fā)展乃至獨霸戲壇二百年。

［1］班固.漢書·地理志［M］.北京：中華書局，1962：1667.

［2］司馬遷.史記.北京：中華書局，1954：3270.

［3］［法］孟德斯鳩.論法的精神［M］.北京：商務印書館，1961.

［4］徐渭.南詞敘錄［M］.北京：中國戲劇出版社，1989.

（作者單位：蘇州工業(yè)園區(qū)服務外包職業(yè)學院）

韓勤（1976-），女，蘇州人，蘇州工業(yè)園區(qū)服務外包職業(yè)學院，博士研究生，教師，講師，研究方向：戲劇影視文學。