文/山西師范大學(xué)政法學(xué)院 王萍

馬克思主義中國(guó)化主體探析

文/山西師范大學(xué)政法學(xué)院 王萍

馬克思主義是中國(guó)革命和國(guó)家發(fā)展的重要依據(jù)，要將馬克思主義實(shí)現(xiàn)中國(guó)化就要依靠馬克思主義中國(guó)化主體來實(shí)現(xiàn)，黨、理論工作者、群眾是馬克思主義中國(guó)化的必然主體，他們之間存在著必然的聯(lián)系，相互作用促使馬克思主義中國(guó)化的順利進(jìn)行。本文從主體概念入手，對(duì)馬克思主義中國(guó)化主體及相互關(guān)系做了探究。

馬克思主義中國(guó)化；主體；內(nèi)在關(guān)聯(lián)

馬克思主義是我國(guó)革命、建設(shè)及發(fā)展的重要理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)，要將其順利推進(jìn)并實(shí)現(xiàn)中國(guó)化，就必須依靠馬克思主義中國(guó)化中最活躍的因素——馬克思主義主體來推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)，同時(shí)這也是馬克思主義中國(guó)化能否實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)的決定性因素。為此，針對(duì)馬克思主義中國(guó)化主體問題開展有效探討是保證馬克思主義中國(guó)化正確方向的重點(diǎn)工作。

一、主體的概念

主體作為一個(gè)哲學(xué)概念，其內(nèi)涵在哲學(xué)史上經(jīng)歷了長(zhǎng)期的邏輯演變。傳統(tǒng)哲學(xué)家們從客觀真實(shí)和主觀意念兩個(gè)方面對(duì)主體概念作了系列論述，但從本質(zhì)上都是科學(xué)的。馬克思將主觀與客觀有機(jī)統(tǒng)一起來，科學(xué)闡述了主體的本真內(nèi)涵。馬克思在《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，在批判傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)主體概念片面論述的基礎(chǔ)上對(duì)作為主體的人的本真內(nèi)涵進(jìn)行了科學(xué)闡釋。馬克思認(rèn)為，作為認(rèn)識(shí)世界和改造世界活動(dòng)主體的東西，既不是亞里士多德所論述的個(gè)別的存在，也不是黑格爾所論述的“絕對(duì)精神”“絕對(duì)理念”，而是作為實(shí)實(shí)在在的人本身。只有人才能夠在實(shí)踐活動(dòng)中將萬事萬物對(duì)象化，才能夠認(rèn)識(shí)萬事萬物的本質(zhì)內(nèi)涵，才能夠改造萬事萬物的本來面貌，創(chuàng)造歷史。因此，人才是真正解釋世界和改造世界的主體。

二、馬克思主義中國(guó)化主體

目前，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思主義中國(guó)化的主體的認(rèn)識(shí)存在多種觀點(diǎn)，對(duì)于馬克思主義中國(guó)化主體概念和范疇的界定，學(xué)術(shù)界還沒有達(dá)成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。根據(jù)以上馬克思對(duì)于主體概念的科學(xué)論述我們可知，馬克思主義中國(guó)化的主體應(yīng)該是使馬克思主義基本原理的一些原則、方法、立場(chǎng)等與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的人。但是，這里的所談到的人不應(yīng)該是單個(gè)的、具體的或抽象的人，而應(yīng)該是由多個(gè)具有共同志向或目標(biāo)的單個(gè)人所組成的集體、群體性組織或者機(jī)構(gòu)。因?yàn)轳R克思主義中國(guó)化是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程，這個(gè)過程的完成是諸多力量合力的結(jié)果，單個(gè)的個(gè)人或者單個(gè)的組織或群體不可能完成這一歷史任務(wù)?？v觀馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程以及取得的偉大成就可知，馬克思主義中國(guó)化是由中國(guó)共產(chǎn)黨、理論工作者和人民群眾三大群體和組織共同努力來運(yùn)行和開展的，因此馬克思主義中國(guó)化的主體應(yīng)該是中國(guó)共產(chǎn)黨、理論工作者和人民群眾。

（一）馬克思主義中國(guó)化的主體之一：中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，同時(shí)也是馬克思主義中國(guó)化的主體，而且是核心主體，這主要是由中國(guó)共產(chǎn)黨自身所具有的先進(jìn)特性所決定的。首先，中國(guó)共產(chǎn)黨具有先進(jìn)的科學(xué)理論——馬克思主義理論的指導(dǎo)，能夠通曉社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行革命和建設(shè)活動(dòng)，并且不斷取得偉大勝利。其次，中國(guó)共產(chǎn)黨十分重視黨的中央集體領(lǐng)導(dǎo)，具有先進(jìn)的中央領(lǐng)導(dǎo)集體。第三，中國(guó)共產(chǎn)黨具有的大無畏的革命精神和敢于創(chuàng)新的理論品質(zhì)，這一理論品質(zhì)使其能夠擔(dān)當(dāng)起馬克思主義中國(guó)化的主體。

（二）馬克思主義中國(guó)化的主體之二：理論工作者。理論工作者主要是指在高?；蚩蒲性核鶑氖驴茖W(xué)研究、教學(xué)等工作的人員群體。理論工作者之所以能夠成為馬克思主義中國(guó)化的主體，在馬克思主義中國(guó)化過程中有著不可替代的作用，也是由理論工作者自身所具有的獨(dú)特本質(zhì)所決定的。

（三）馬克思主義中國(guó)化的主體之三：人民群眾。馬克思主義作為科學(xué)的世界觀和方法論，能夠在中國(guó)得到豐富和發(fā)展，一個(gè)關(guān)鍵性的因素就是因?yàn)橛腥嗣袢罕娺@一關(guān)鍵性的主體的存在。因?yàn)轳R克思主義中國(guó)化是一個(gè)實(shí)踐性很強(qiáng)的歷史性活動(dòng)，馬克思主義中國(guó)化過程中所形成的一系列中國(guó)化馬克思主義理論成果都要由人民群眾將其放置到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過程中接受檢驗(yàn)。人民群眾作為馬克思主義中國(guó)化的主體，具有這一特殊的實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)踐檢驗(yàn)功能。

三、馬克思主義中國(guó)化主體之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

馬克思主義中國(guó)化主體之間也并不是孤立存在、各自為戰(zhàn)，而是存在著某種內(nèi)在的、必然的邏輯聯(lián)系。馬克思主義中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)充分證明，只有中國(guó)共產(chǎn)黨、理論工作者和人民群眾各盡其能，良性互動(dòng)，才能保證馬克思主義中國(guó)化在新時(shí)期的順利開展。

第一，中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義中國(guó)化的理論領(lǐng)導(dǎo)主體。決定著馬克思主義中國(guó)化其他兩個(gè)主體行動(dòng)的方向，決定著中國(guó)化馬克思主義理論的形成和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最關(guān)鍵、最核心的主體。

第二，理論工作者是馬克思主義中國(guó)化的理論形成主體。是黨的路線、方針、政策的宣傳者和傳播者，同時(shí)也是中國(guó)化馬克思主義理論形成的組織者和構(gòu)建者，其構(gòu)造的中國(guó)化的馬克思主義理論體系直接影響到中國(guó)共產(chǎn)黨的決策和人民群眾對(duì)理論的執(zhí)行和實(shí)踐。

第三，人民群眾是馬克思主義中國(guó)化的理論執(zhí)行主體。其所進(jìn)行的歷史性創(chuàng)造活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)和推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的動(dòng)力和源泉，沒有這個(gè)動(dòng)力和源泉，也就不會(huì)有馬克思主義中國(guó)化的理論領(lǐng)導(dǎo)主體和理論形成主體，馬克思主義中國(guó)化也就成為虛無。

四、結(jié)語

綜上所述，中國(guó)共產(chǎn)黨、理論工作者和人民群眾是馬克思主義中國(guó)化的主體，對(duì)馬克思主義中國(guó)化的推進(jìn)和發(fā)展起著重要作用。三個(gè)主體之間存在著相互促進(jìn)、融合和補(bǔ)充的關(guān)系，只有它們形成良性的合作才能促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化事業(yè)的發(fā)展，給中國(guó)指出正確的發(fā)展方向。

[1]陳金龍.馬克思主義中國(guó)化的主體探析[J].馬克思主義研究，2010（05）:117-123.

[2]李張容.馬克思主義中國(guó)化的多元主體及其相互關(guān)系[J].江西社會(huì)科學(xué)，2016（03）:52-58.