從《亞瑟王之死》看騎士文學的特點

李詩盈

赤峰學院大學外語教學部 內(nèi)蒙古赤峰 024000

從《亞瑟王之死》看騎士文學的特點

李詩盈

赤峰學院大學外語教學部 內(nèi)蒙古赤峰 024000

文章以英國作家托馬斯·馬洛禮著的《亞瑟王之死》為例，從主題、人物類型、敘事結(jié)構(gòu)，思想內(nèi)容四方面入手對其進行探討，分析騎士文學的特點，以使人們對它有一深入了解。

《亞瑟王之死》；騎士文學；特點

一、主題

在《亞瑟王之死》這本書里，亞瑟王和跟隨亞瑟王的許多著名騎士，都有帶著傳奇色彩的經(jīng)歷，通過這些經(jīng)歷可以體現(xiàn)出自己的與眾不同。騎士們不僅要通過游俠歷險展示他們那過人的武功，更為重要的是，要通過游俠歷險獲得騎士身份或者榮譽，游俠歷險中充滿了傳奇成分。例如，亞瑟稱王的經(jīng)歷本身就是一部傳奇：尤瑟·潘左干王在召見康沃爾公爵及其夫人時對夫人茵格英一見鐘情，為了與茵格英親近尤瑟王答應(yīng)了魔靈的條件并采用了他的計策而使茵格英受孕并生下亞瑟，亞瑟出生后就依照魔靈提出的條件被魔靈抱走，由愛克托騎士夫婦撫養(yǎng)成人。尤瑟王死后國內(nèi)形式大亂，魔靈拜見坎特伯雷大主教建議他要召集全國的爵主和騎士們到倫敦集會，耶穌要顯示奇跡啟示這個國土的臣民，由誰來做真正的國王。圣誕節(jié)清晨，教堂庭院中出現(xiàn)了一塊四方形的大石塊在石臺的中央，插著尖端向上的寶劍，周圍鐫刻金字：凡能從石臺砧上拔出此劍者，乃生而即為英格蘭全境之真命國王。所有人都去試了試，劍都紋絲未動。在一次偶然的機會，亞瑟去輕輕一提寶劍就被拔出來了。并且又拔出好多次因此被擁立為王。

二、人物類型

《亞瑟王之死》男性人物形象主要有三類：

第一類以亞瑟王、特里斯坦騎士和蘭斯洛特其實為代表。其性格特點可以說是騎士所應(yīng)具有的一切品德——忠誠、豪爽、勇武、堅毅、謙遜、仁慈、友誼。

第二類：反面形象。比如，馬爾克王、莫俊德騎士及其眾隨從。傲慢、自大、奸詐、狡猾、惡毒是其性格特點。亞瑟王朝廷的凱騎士覲見馬爾克王，表面上馬爾克王對凱騎士親切熱情。但是當凱騎士答應(yīng)到莫爾利斯的森林里冒險的時候，馬爾克王卻暗地里想要趁其不備殺死他。幸運的是葛漢利騎士識破了他的陰謀詭計，他要想想看，因為馬爾克王一直是詭計多端的。遂要與凱騎士一起去冒險。最終兩人打敗了馬爾克王和安德烈騎士并留了他們一命。如果這一事件不能說明馬爾克王是多么狡詐陰險的話，那么他殺死胞弟包德文就足以說明這個問題了。包德文為人慈祥，功勛卓著。

第三類魔靈：根據(jù)《亞瑟王之死》中的描述，魔靈具備以下性格特點：第一忠君，魔靈為尤瑟王獻計讓尤瑟王如愿以償讓茵格英做了王后并生下亞瑟；幫助亞瑟王平定叛亂；幫助亞瑟王得到湖中仙女的神劍。都可以表明魔靈對國王忠心耿耿，為此可以犧牲更多人的利益或者生命。第二能預(yù)測未來，魔靈做過很多的預(yù)測比如，他預(yù)測說他自己會不久于人世，終將被人活埋；要亞瑟王看管好寶劍和劍鞘，亞澀王最信任的女人會把劍和鞘一起偷走；最為有代表性的是關(guān)于亞瑟王之死的“在索爾茲伯里附近將發(fā)生一場大戰(zhàn)，亞瑟王的兒子莫俊德要反抗父親”魔靈的話最終應(yīng)驗了：在亞瑟王外出與蘭斯洛特騎士戰(zhàn)斗時期，莫俊德在英格蘭自立為王并要取桂乃芬為妻，亞瑟王得到消息后返回與莫俊德戰(zhàn)，并把戰(zhàn)的地點定在索爾茲伯里附近的丘原上面，最終莫俊德被殺亞瑟王也因受重傷而死，并且雙方的人馬也死去大半。第三癡情，魔靈熱戀上了一個少女她是一個湖上仙女名字叫恰妙，魔靈一直追求她，魔靈已經(jīng)預(yù)測出自己將被活埋，但還是要表演偉大的奇跡給心愛的姑娘看，最終被壓在磐石下被活埋。

在《亞瑟王之死》一書中，作者雖然沒有對女性形象進行深入的刻畫。但如果仔細閱讀我們不難發(fā)現(xiàn)書中主要的女性形象有三類：第一類是一些王后和公主。這類女性美貌出眾，地位顯赫，溫柔體貼，沒有頭腦處于被動位置。像桂乃芬、伊索爾德、愛蓮、美麗香客姑娘艾麗絲等等。第二類使一些無名的姑娘。其特征是面容嬌美但不像第一類那么出眾，根據(jù)書中所述沒有什么社會地位，但是有思想敢于把思想付諸行動。在第十章第三十八和第三十九回，亞歷山大兩次被一個小姐所救但是書中卻沒有提及她的名字。從書中的描述我們可以看出這個少女機智勇敢行事果斷。第三類是湖中仙女和女妖。這類人物一般都會妖法和媚術(shù)，一種超自然的力量，或惡或善全憑自己的喜好。湖中仙女怡妙用法術(shù)把魔靈壓在磐石下，后就死在那里。

三、敘事結(jié)構(gòu)

如果更深層次來看，另一方也就是指對上述那些人的忠誠和信仰即以忠誠為核心的騎士精神。這種契約一旦訂立，就意味著必須要承擔相應(yīng)的責任和義務(wù)。

四、思想內(nèi)容

在思想內(nèi)容上，西方騎士文學表現(xiàn)了正義與邪惡的沖突，體現(xiàn)了正義必將戰(zhàn)勝邪惡的規(guī)律，但在“正義”與“邪惡”的判斷上，騎士文學中是以政治和宗教的利益為準則的，封建君主和基督宗教是正義的化身，這是騎士所必須忠于并捍衛(wèi)的，而背叛君主的異教行為都是邪惡的行為，這是騎士要加以鏟除的。

［1］［英］托馬斯·馬洛禮.亞瑟王之死［M］.黃素封譯.北京：人民文學出版社，2005.

［2］倪世光.西歐中世紀騎士的生活［M］.保定：河北大學出版社，2004.