社會(huì)思潮的評(píng)價(jià)

張麗靜

鄭州大學(xué)公共管理學(xué)院 河南漯河

社會(huì)思潮的評(píng)價(jià)

張麗靜

鄭州大學(xué)公共管理學(xué)院 河南漯河

任何一種社會(huì)思潮都是特定人群在特定歷史背景下流行的產(chǎn)物。不管是馬立誠(chéng)將當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮歸為八種，分別是鄧小平思想、老左派思想、新左派思想、自由主義思潮、民主社會(huì)主義思潮、民族主義思潮、新儒家思潮和民粹主義思潮。還是楊繼繩認(rèn)為的兩大思想體系，即個(gè)人主義和集體主義。亦或者是蕭功秦的《六大社會(huì)思潮》，可謂見仁見智。在讀取了相關(guān)資料之后，我對(duì)社會(huì)思潮也有了一些自己的見解。在大百科全書中對(duì)社會(huì)思潮的概念是“反映特定環(huán)境中人們的某種利益或要求并對(duì)社會(huì)生活有廣泛影響的思想趨勢(shì)或傾向”，是影響社會(huì)發(fā)展的一種巨大精神力量。由概念可知，社會(huì)思潮具有顯著幾個(gè)特征：1、時(shí)代性2、階級(jí)性3、暫時(shí)性。而在《當(dāng)代中國(guó)八種社會(huì)思潮》一書中，馬立誠(chéng)把鄧小平理論由黨和國(guó)家全部理論和實(shí)踐活動(dòng)的根本指導(dǎo)思想降為一般社會(huì)思潮,我覺得這點(diǎn)十分的不妥。從1992年10月中共十四大通過的“堅(jiān)持用鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論武裝全黨”“高舉建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟”、再到十五大通過的“鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義”、“中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南”。由此可見，中國(guó)特色社會(huì)主義思想即鄧小平思想是立黨立國(guó)的指導(dǎo)思想而非社會(huì)思潮。另一個(gè)就是在新老左派思潮的分類中，雖然新舊左派思潮在思想資源上不同，表達(dá)方式上也不同，但兩者同樣具有“文革”思維和對(duì)“左”路徑的依賴，新左派不得不說是對(duì)舊左派的一種回歸，由此，把兩者簡(jiǎn)單的分裂開來(lái)有些不妥。綜合以上文章，改革開放以來(lái)，我認(rèn)為具有代表性并具有較大影響力的社會(huì)思潮主要是以下五種：

一、自由主義思潮

自由主義是改革開放以來(lái)中國(guó)民間最重要也是最早的一種思潮，它是伴隨著中國(guó)知識(shí)界對(duì)極左時(shí)代文化專制主義的批判與反思而出現(xiàn)的。這個(gè)時(shí)期處于我國(guó)改革初期，矛盾比較尖銳，自由主義思潮表現(xiàn)的較為激進(jìn)。1990年代中期，中國(guó)自由派知識(shí)分子內(nèi)部出現(xiàn)分化，主流則走向理性務(wù)實(shí)與溫和。

關(guān)于自由主義思潮，我們應(yīng)該辯證的看待，從某種意義上說，在今日的中國(guó)，絕大部分中國(guó)人的權(quán)利意識(shí)、公民意識(shí)、法治意識(shí)、和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)的形成，都離不開自由主義思潮的推動(dòng)。特別是我國(guó)的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域自由主義思潮影響比較深遠(yuǎn)，以北美為例，認(rèn)為應(yīng)該像西方國(guó)家一樣，多黨專制，多黨競(jìng)爭(zhēng)，以保證政黨的廉潔性。但是我們也應(yīng)該看到激進(jìn)的自由主義有害而無(wú)一利。

二、新左派思潮

新左派是1990年代中期出現(xiàn)的一種社會(huì)思潮。成員相當(dāng)一部分是青年人，是在改革開放年代成長(zhǎng)并大多有留學(xué)西方背景的新一代知識(shí)分子。他們大多沒有經(jīng)歷過“文革”的苦難。再加上用以認(rèn)識(shí)改轉(zhuǎn)型過程的學(xué)術(shù)理論資源不足，不能用發(fā)展社會(huì)學(xué)的理論來(lái)解釋改革開放中形成的“改革綜合癥”。而是對(duì)“文革”進(jìn)行詩(shī)化、美化，目的其實(shí)是為了滿足心理上的一種移情與寄托。從而表達(dá)對(duì)當(dāng)今社會(huì)種種弊端的不滿。但是新左派的一些觀念與對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，也并非沒有參考價(jià)值。從多元制衡的角度來(lái)說，新左派思潮反思、批判甚至挑戰(zhàn)改革開放的大方向的思想言論，在某種程度上，也可以起到對(duì)改革決策層的警示與借鑒作用。它對(duì)底層利益的關(guān)注，對(duì)公平與平等的價(jià)值訴求，也是民主社會(huì)珍視的價(jià)值。

三、新民族主義思潮

民族主義是世界上最強(qiáng)烈、最富有情感力量的思想意識(shí)。民族主義又是一把“雙刃劍。尤其是對(duì)后發(fā)國(guó)家來(lái)說，民族獨(dú)立，國(guó)家發(fā)展，建立一個(gè)民族的政治共同體，這些訴求是有一定的正當(dāng)性與合理性的，但是激進(jìn)的民族主義是可怕的。激進(jìn)民族主義成為話語(yǔ)霸權(quán)的情況下，一旦務(wù)實(shí)的政府出于民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益而主張溫和、讓步、理性妥協(xié)，民族主義就會(huì)挾道德主義的話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，居高臨下地挑戰(zhàn)政府的權(quán)威，斥責(zé)政府的“賣國(guó)投降”言行。尤其在群體性情緒聚結(jié)的環(huán)境中，民族主義的氣氛會(huì)形成一種“廣場(chǎng)效應(yīng)”的心理暗示，讓不相識(shí)的人們，突然間產(chǎn)生同仇敵愾的破壞性、法不責(zé)眾的非理性行動(dòng)傾向，且其后果遠(yuǎn)非任何當(dāng)政者所愿意看到。

四、文化保守主義思潮

文化保守主義是對(duì)于自“五四”以來(lái)中國(guó)主流知識(shí)分子中的激進(jìn)反傳統(tǒng)主義的反向運(yùn)動(dòng)，它在20世紀(jì)初期就在中國(guó)出現(xiàn)，它的興起具有深刻的時(shí)代意義。它通過傳統(tǒng)文化，獲得制衡世俗化文化沖擊的資源，避免整個(gè)民族在過度世俗化過程中，走向動(dòng)物化與低俗化。但是，文化保守主義并不是單純的尊重傳統(tǒng)文化，認(rèn)為我們應(yīng)該保留我國(guó)經(jīng)典傳統(tǒng)。和國(guó)學(xué)熱、世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保留有著本質(zhì)的區(qū)別。他們認(rèn)為馬克思主義的指導(dǎo)思想在中國(guó)是行不通的，我們需要用孔子主義和儒家學(xué)說來(lái)統(tǒng)治中國(guó)思想。所以，我們應(yīng)該從根本出發(fā)，深刻理解文化保守主義思潮，傳統(tǒng)文化固然要尊重，但是不是拋棄馬克思主義指導(dǎo)思想的文化復(fù)辟！

五、民主社會(huì)主義思潮

在我國(guó)，民主社會(huì)主義是21世紀(jì)初出現(xiàn)的一種社會(huì)思潮。它最大優(yōu)勢(shì)，是把社會(huì)主義的理想與價(jià)值，把公正、平等與對(duì)底層利益的關(guān)注，以及對(duì)自由與競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)秩序的肯定，統(tǒng)統(tǒng)結(jié)合到一個(gè)體制中來(lái)。讓我們對(duì)改革有了明確的方向。但是中國(guó)現(xiàn)階段不具備民主社會(huì)主義的條件。首先，中國(guó)經(jīng)濟(jì)仍然處于發(fā)展的初級(jí)階段，不存在實(shí)現(xiàn)高福利的社會(huì)政策的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。其次，在缺乏公民社會(huì)的條件下，超階段地推行全民普選制，會(huì)帶來(lái)街頭民粹政治。因此，民主社會(huì)主義只能在遠(yuǎn)景的意義上有其價(jià)值。

改革開放以來(lái),中國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)乃至政治體制都已發(fā)生了廣泛而深刻的變化。巨大的社會(huì)變遷自然也反映到中國(guó)人的精神領(lǐng)域,對(duì)中國(guó)人尤其是對(duì)年輕一代的思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)代中國(guó)的思想文化界猶如“萬(wàn)花筒”,世界上所有的社會(huì)學(xué)說、思想流派幾乎都能在中國(guó)找到其蹤影。不管是哪一種社會(huì)思潮，都或多或少的反映著中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的矛盾與沖突,鮮明表達(dá)了不同社會(huì)階層、群體在急劇變動(dòng)時(shí)代的感受與愿望。而今，中國(guó)社會(huì)依然處于迅速的發(fā)展變動(dòng)之中,各種思潮也將隨之進(jìn)退起伏，激蕩交織。中國(guó)思想界的分化、矛盾與爭(zhēng)執(zhí),還將長(zhǎng)期存在下去,并將反饋和影響于中國(guó)實(shí)際的社會(huì)生活。社會(huì)思潮是一面鏡子，通過對(duì)社會(huì)思潮的觀察認(rèn)識(shí)，可以幫助我們從社會(huì)的精神層面更加深人地了解當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的歷史發(fā)展與變遷。對(duì)于社會(huì)思潮的態(tài)度，我們應(yīng)該走中庸之道，博眾家之所長(zhǎng)，從而更好的發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

張麗靜，198908，河南漯河，鄭州大學(xué)公共管理學(xué)院，科學(xué)社會(huì)主義與國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)專業(yè),2014級(jí)。