裝置藝術(shù)的語言

吳志杰

(河南師范大學 河南 新鄉(xiāng) 453000)

裝置藝術(shù)的語言

吳志杰

(河南師范大學 河南 新鄉(xiāng) 453000)

隨著社會的發(fā)展，裝置藝術(shù)出現(xiàn)在我們面前，它的出現(xiàn)帶給我們極大的震撼力，沖擊著我們的視覺。它能夠充分反 映變化中的世界，裝置藝術(shù)的存在讓我們停下平日里匆忙的腳步，將目光停留在我們的熟識的環(huán)境中，它會神奇的讓我們忘記我 們身在何處，使我們享受自身正在成為藝術(shù)本身的過程。

架上藝術(shù);發(fā)展前景;視覺;語言

1 裝置藝術(shù)的概述

裝置藝術(shù)興起于20世紀，屬于非架上藝術(shù)，又可稱為實物樣式藝術(shù)。裝置藝術(shù)是由現(xiàn)成物品或從現(xiàn)成物品中提取出來的元素通過一定的技藝加以變形置于場所中，供人觀賞或參與，并從中獲得現(xiàn)實情感。追溯第一件裝置藝術(shù)應是杜尚大師的作品《泉》，一件帶手寫簽名的小便器——工業(yè)現(xiàn)成品——用“泉”命名。這引起了諸多的思考，如：藝術(shù)家對媒介物、觀眾對現(xiàn)場效果、藝術(shù)與現(xiàn)實之間的觀念思考等。大師摒棄了繪畫的本體，但并不影響對藝術(shù)的表達，利用平常心取材于生活，表現(xiàn)于生活，使得裝置藝術(shù)更加貼近觀眾來表達觀念。此時表達的觀念，不僅僅是代表藝術(shù)家本人，而是依靠觀眾的參與和場景的效果影響觀眾的視覺、知覺的感受和思考模式。

2 裝置藝術(shù)的特征

2.1 主要特征

(1)裝置藝術(shù)有室內(nèi)的也有室外的，但最主要是室內(nèi)的。它是一個觀眾能進入其中的三維環(huán)境。(2)裝置藝術(shù)是藝術(shù)家根據(jù)特定的展覽地點，再加以設計和創(chuàng)作，是藝術(shù)的整體。(3)裝置藝術(shù)要求整體性，而且要有獨立的空間。(4)裝置藝術(shù)是我們對生活經(jīng)驗的延伸。也需要觀眾的介入和參與。(5)裝置藝術(shù)所創(chuàng)造出的環(huán)境，是用來包容觀眾的，也促使甚至是迫使觀眾在特定的空間內(nèi)，由被動的觀賞變?yōu)橹鲃痈惺?，這種感受要求觀眾不僅要積極思維和肢體得介入，而且還要使用所有的感官。(6)裝置藝術(shù)很隨意的使用繪畫、雕塑、建筑、音樂、戲劇、散文、電影、電視、錄像、錄音、攝影和詩歌等任何能夠用得上的手段。

2.2 裝置藝術(shù)作為教育手段的特征

現(xiàn)在，有很多學校都把裝置藝術(shù)作為一種教育手段在小學到大學期間廣泛開展。美國小學已經(jīng)開始把裝置藝術(shù)作為培養(yǎng)學生思維表達能力的工具。例如，得克薩斯洲奧斯丁市的巴若特肯度出版社所出版的《美術(shù)》教科書為小學五年級學生設計了“裝置藝術(shù)”一課，受到學生的歡迎。我認為裝置藝術(shù)可以作為教育手段出現(xiàn)在學校里，它不僅開發(fā)學生們的智力，也開拓學生的視野。

2.3 裝置藝術(shù)作為商業(yè)行為的特征

目前，也有許多裝置藝術(shù)被投資者看重。目前的裝置藝術(shù)品在拍賣中，中國的藝術(shù)家已占有一席之地。比如艾未未，2004那年創(chuàng)作了《中國地圖》。2006年在紐約拍賣，賣出了22.8萬美元(約合188.556萬人民幣)，他用的材料，是清朝廟宇中的鐵梨木。還有藝術(shù)家徐冰，作品《會飛的鳥》，在2001年曾經(jīng)安置在華盛頓史密森尼博物館下屬的阿瑟M.塞克勒美術(shù)館內(nèi)。2006年的拍賣會中，賣出了40.8萬美元，還收藏家邁克爾古德豪斯拿下，立刻的，進入了中國當代藝術(shù)家作品的高價拍賣記錄之列。裝置藝術(shù)走進市場，這樣就和我們的生活更接近。

3 裝置藝術(shù)的發(fā)展

3.1 裝置藝術(shù)在中國的興起

裝置藝術(shù)在中國的興起是20世紀80年代才開始的。因為，美國著名的波普藝術(shù)家勞申柏格曾于80年代來中國美術(shù)館辦過一次展覽。由此點燃了中國藝術(shù)家對裝置藝術(shù)形態(tài)的興趣火種。

3.2 裝置藝術(shù)的未來

其實我覺得裝置藝術(shù)它是一種新的藝術(shù)形式，它已經(jīng)和傳統(tǒng)藝術(shù)有很大的區(qū)別，是一種新的藝術(shù)語言。裝置藝術(shù)是通過各種天然的或人造材料裝配起來的，不是畫的，描的，或塑的。用的也是生活中的材料，比如日用品，工業(yè)品等．它顯示了人類活動的本質(zhì)，就是為滿足人類的精神需要。它具有開放性，是對傳統(tǒng)藝術(shù)的一種很好的發(fā)展，其實裝置藝術(shù)之所以取得藝術(shù)地位不是因為它的藝術(shù)性，而是它的社會功能．它有自己本身的內(nèi)涵，藝術(shù)家可以通過裝置來表達自己的內(nèi)心世界，還有自己的情感。對自己對社會都是有一定影響的。我認為這是最重要的。作為一個藝術(shù)家，如果他的作品不能充分的體現(xiàn)他的內(nèi)心世界，那么他的藝術(shù)品就不叫做藝術(shù)品。然而裝置藝術(shù)就是用各種不同的有趣材料來改變一個空間，創(chuàng)造一種視覺體驗。它縮短了藝術(shù)與生活之間的界限。它也擺脫了傳統(tǒng)美術(shù)的束縛，它是多么的自由，不會讓藝術(shù)家們感到枯燥，乏味。將會有更多的藝術(shù)家制作裝置藝術(shù)，所以，我認為裝置藝術(shù)是有很好的發(fā)展空間的，它的發(fā)展前景也是非?？捎^的。也許，在不久的將來，我們也會把裝置藝術(shù)作為一種教育手段開設在課堂上，我們可以在課上或業(yè)余時間自由發(fā)揮自己的想象力，親自動手做一些裝置作品。使中國的裝置藝術(shù)發(fā)展起來，很快，會有更多的人熱愛裝置，也會有更多的中國裝置藝術(shù)家誕生。不斷的創(chuàng)新，不斷的發(fā)展我國的裝置藝術(shù)，也使我國的裝置走向國際市場，與國際接軌。

4 裝置藝術(shù)在藝術(shù)教育中的意義

目前，藝術(shù)作品常常缺乏新意，很多老師對調(diào)動學生的主觀能動性無從下手。但筆者認為，裝置藝術(shù)能夠改善這個局面，它來源于生活，創(chuàng)作于生活，又與觀眾有互動，能讓觀眾得到不同的感悟和啟示。這可以讓老師和學生全方位地去思考藝術(shù)效果和主題，利用裝置藝術(shù)的視覺與思維的交互轉(zhuǎn)換來挖掘?qū)W生的創(chuàng)新思維，喚起他們對精神層面的要求，推動創(chuàng)造的內(nèi)因和動力。這種思維方式可以引入現(xiàn)代藝術(shù)教育中，有助于提高學生身心發(fā)展和主觀能動性。第一，學會主動觀察。裝置藝術(shù)來源于現(xiàn)成品，學生在創(chuàng)作時通過發(fā)現(xiàn)現(xiàn)成品的形態(tài)、用途、意義來激發(fā)他們的主動想象。第二，學會主動思考。在自我發(fā)現(xiàn)藝術(shù)價值的驅(qū)動下，不斷地分析藝術(shù)手法的效果、環(huán)境氛圍的塑造以及涵義的表達來增強學生的積極性、自信心和探索性。第三，學會主動創(chuàng)造。裝置藝術(shù)的視覺、思維的特點都來源于生活，不拘泥于現(xiàn)實，能夠讓學生根據(jù)自己的意愿和理解進行創(chuàng)作，并且積極主動地參與到藝術(shù)的設計、實施、管理的全過程。所以，將裝置藝術(shù)的創(chuàng)作理念引入藝術(shù)教育中，能使學生主動發(fā)揮想象、增強創(chuàng)新性，將技術(shù)與藝術(shù)融合在生活中，發(fā)揮更大的教育意義。

J505

A

1672-5832(2016)07-0182-01