遺民詩人吳嘉紀(jì)創(chuàng)作與杜甫之關(guān)系

劉明哥 路燕霞

(云南民族大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院 云南 昆明 650500)

遺民詩人吳嘉紀(jì)創(chuàng)作與杜甫之關(guān)系

劉明哥 路燕霞

(云南民族大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院 云南 昆明 650500)

吳嘉紀(jì)一生創(chuàng)作詩歌，都在遵循著自己的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的社會(huì)責(zé)任感。體現(xiàn)出一種實(shí)錄精神，同時(shí)也繼承了漢代樂府的書寫勞動(dòng)人民生活的傳統(tǒng)，受到白居易新樂府運(yùn)動(dòng)的影響，他的詩歌大多都為生活貧苦的百姓發(fā)聲，但影響吳嘉紀(jì)詩歌創(chuàng)作最深的還應(yīng)是杜甫?！睹髟娪浭隆分杏杏涊d稱吳嘉紀(jì)的詩歌是“序事得之史公,沉痛得之少陵”就是講其詩歌創(chuàng)作所受到的司馬遷和杜甫的影響。

吳嘉紀(jì)；杜甫；繼承

1 吳嘉紀(jì)與杜甫之詩歌內(nèi)容

吳嘉紀(jì)在創(chuàng)作詩歌時(shí)，像杜甫一樣，針砭時(shí)弊，用手中的筆書寫現(xiàn)實(shí)生活。鄧之誠(chéng)曾言:“其詩學(xué)杜,得其神,遺其貌。”[1]他在詩中展現(xiàn)民生疾苦的場(chǎng)景畫面，悲嘆鹽民的悲慘生活，為鹽民的悲苦生活鳴冤不平。吳嘉紀(jì)的詩歌風(fēng)格是對(duì)杜甫詩風(fēng)的繼承，他凄冷哀怨的詩歌風(fēng)格，實(shí)際上是杜甫憂國(guó)憂民的創(chuàng)作原則的傳承和發(fā)揚(yáng)。

吳嘉紀(jì)所處的社會(huì)背景與當(dāng)年杜甫所處的社會(huì)背景有相類似之處。杜甫處在唐代由盛轉(zhuǎn)衰的“安史之亂”時(shí)期，他親眼目睹了黎民百姓因?yàn)閼?zhàn)亂而失去家園，寫出了《羌村三首》、《北征》等著名作品。杜甫的生活因?yàn)閼?zhàn)亂而變得命途多舛，安定生活的愿望難以實(shí)現(xiàn)，而到處因戰(zhàn)亂而流離失所的百姓，極大地震撼了杜甫的心靈。吳嘉紀(jì)也處于這樣的一個(gè)時(shí)期，明清鼎革之變，戰(zhàn)亂紛繁，尤其是在清朝統(tǒng)治時(shí)期，對(duì)于吳嘉紀(jì)家鄉(xiāng)所在的鹽民生活的地區(qū)，收取沉重的賦稅并實(shí)行嚴(yán)格的管制，所以百姓的生活苦不堪言，種植的糧食本來就難以抵擋嚴(yán)苛的重稅，頻發(fā)的水旱災(zāi)害還不是侵?jǐn)_這里。陸廷掄曾說過,“雖少陵賦《兵車》,次山詠《舂陵》何以過?”[2]吳嘉紀(jì)看到黎民百姓困苦的生活，其詩歌的創(chuàng)作便和杜甫自覺地站到同一立場(chǎng)和視角，寫出了《臨場(chǎng)歌》、《翁履冰行》等反應(yīng)人民悲慘生活的詩歌。

2 吳嘉紀(jì)與杜甫之詩歌功能

吳嘉紀(jì)的詩歌有意學(xué)習(xí)杜甫詩歌的創(chuàng)作精神，張兵在《論吳嘉紀(jì)詩的文化構(gòu)成與創(chuàng)作特征》一文中提到：“野人詩的確從各方面反映了江淮一帶人民的悲苦命運(yùn)，堪稱史詩?！盵3]杜甫詩歌特點(diǎn)是沉郁頓挫、蕭散自然，在不同的時(shí)期和心境下，所表現(xiàn)的在詩中的特點(diǎn)是不同的，但總體來講還是在以憂國(guó)憂民的思想統(tǒng)領(lǐng)之下進(jìn)行創(chuàng)作的，正所謂“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”?！笆吩娋瘛笔紫仍谟谟惺返恼J(rèn)識(shí)價(jià)值、提供歷史事實(shí)。其次是有補(bǔ)史不足的功能。吳嘉紀(jì)和申涵光詩歌的創(chuàng)作在明清易代的背景下，憂慮國(guó)家前途，悲嘆民不聊生，感慨身世之悲，其創(chuàng)作的總基調(diào)依然是悲慨、激憤。而在二人詩歌展現(xiàn)的社會(huì)生活中，又能看到戰(zhàn)爭(zhēng)的史實(shí)、生靈涂炭的史實(shí)、明亡清興的史實(shí)，在他們的詩歌中所表現(xiàn)的生活、抒發(fā)的感慨是清史中不會(huì)記載的。這就構(gòu)筑成學(xué)杜和“詩史性質(zhì)”的構(gòu)架。

吳嘉紀(jì)的詩歌選擇當(dāng)時(shí)發(fā)生的重大事件和史實(shí)來書寫，在這一點(diǎn)上也與杜甫有著同樣的創(chuàng)作手法，杜甫最著名的《三吏》、《三別》就用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法來反映了統(tǒng)治者對(duì)于百姓的嚴(yán)酷統(tǒng)治，其中記錄了官府為了征兵而實(shí)行拉夫政策，百姓經(jīng)歷生離死別和國(guó)破家亡，教人讀后不忍落淚。吳嘉紀(jì)則寫出《稅完》、《逋鹽錢逃至六灶河作》等著名詩篇來揭露苛捐雜稅給鹽民帶來的沉重生活負(fù)擔(dān)，以致他們紛紛逃離世代生活的家鄉(xiāng)，留下一座座空無一人的鹽場(chǎng)。這些詩歌所記錄的歷史，在官方的歷史中是難以見到的，對(duì)于各類的水旱災(zāi)害，官史中大多都是一帶而過，只記錄災(zāi)害發(fā)生的時(shí)間地點(diǎn)，對(duì)于嚴(yán)酷統(tǒng)治帶來的百姓的怨憤更是不會(huì)被記錄下來。吳嘉紀(jì)的詩，就是充當(dāng)了補(bǔ)充歷史的角色，歷史上記載的重大事件，在吳詩中能找到更多的依據(jù)，歷史上沒有記載的時(shí)間，吳詩使空白的歷史又還原成現(xiàn)實(shí)，這是對(duì)杜甫的繼承，同時(shí)，各種題材的涉及，又是對(duì)這一傳統(tǒng)的發(fā)展。

吳嘉紀(jì)不但在錄史、補(bǔ)史上學(xué)習(xí)杜甫，在表現(xiàn)階級(jí)矛盾上也是一脈相承的。在表現(xiàn)矛盾時(shí)，進(jìn)行大量的敘述，用現(xiàn)實(shí)主義手法來表現(xiàn)社會(huì)實(shí)景，通過描摹社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不用褒貶而褒貶自現(xiàn)。杜甫著名的代表作《自京赴奉先縣詠懷五百字》是杜甫敘事詩的較高成就的作品。他敘述了唐明皇與楊貴妃只顧自己享樂，過著奢華的生活，而全然不知安祿山已經(jīng)起兵造反。唐明皇與楊貴妃在驪山玩樂、叛軍起兵、社會(huì)矛盾的爆發(fā)使得唐朝由此轉(zhuǎn)向衰落。盛極一時(shí)、聞名世界的大唐王朝從此一蹶不振。“朱門酒肉臭，路有凍死骨”是作者對(duì)統(tǒng)治階級(jí)腐化生活的無情鞭撻和強(qiáng)烈的批判。吳嘉紀(jì)所處的明清易代時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)對(duì)于人民的苛政和不顧民生貪圖享樂，也造成了社會(huì)矛盾的激化《朝雨下》中所記載的兩級(jí)矛盾對(duì)立十分明顯，“朝雨下,田中水深沒禾稼,饑禽聒聒啼桑柘。暮雨下,富兒漉酒聚儔侶,酒厚只愁身醉死。雨不休,暑天天與富家秋,檐溜淙淙涼四座,座中輕薄已披裘。雨益大,貧家未夕關(guān)門臥,前日昨日三日餓,至今門人無人過。”全詩寫朝雨、暮雨、雨不休、雨益大，本身也是一首寫氣象災(zāi)害的詩。但是對(duì)于下雨，鹽民百姓內(nèi)心充滿恐懼，因?yàn)楸┯陼?huì)使莊稼顆粒無收，也沒有辦法進(jìn)行煎鹽的工作，鹽民的生活將會(huì)陷入深淵，可想比較而言，富家子弟確是飲酒作樂，鹽民的貧苦與商賈的富庶相比，貧富差距立見。這種痛苦的焦急的心情與吃喝玩樂的享受相比較，著實(shí)能讓人感到社會(huì)凄涼之景。

吳嘉紀(jì)的詩歌確是極富歷史感、極富畫面感?！耙荒粦K劇,令人心膽懼裂”[4]他描寫史實(shí)的視角聰民間出發(fā)，杜甫的詩歌雖然也有悲憫情懷，其出發(fā)點(diǎn)也為平民發(fā)生，可在他的敘事中不免會(huì)有士大夫的憂國(guó)憂民的責(zé)任感；而吳嘉紀(jì)甘愿拋棄自己的文人雅士的氣質(zhì)，而完全置身生活當(dāng)中，讀完他的是像是讀完一段心酸的故事。

[1] 鄧之誠(chéng).清詩紀(jì)事初編(卷一)[M].上海:上海古籍出版社,1984:2971

[2] 吳嘉紀(jì)詩箋校[M].上海:上海古籍出版社,1980.附錄494.

[3] 張兵.論吳嘉紀(jì)詩的文化構(gòu)成與創(chuàng)作特征[J].西北師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1997，34(5)：76-83.

[4] 錢仲聯(lián).夢(mèng)苕庵詩話[M].濟(jì)南:齊魯書社,1986:1811

劉明哥(1991—)，男，河北唐山人，云南民族大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院2014級(jí)中國(guó)古代文學(xué)碩士研究生。路燕霞(1988—)，女，河南安陽人，云南民族大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院2014級(jí)中國(guó)古代文學(xué)碩士研究生。

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