中共八大未提“毛澤東思想”的原因研究綜述

聶云鶴

(天津師范大學(xué)政治與行政學(xué)院 天津 300387)

中共八大未提“毛澤東思想”的原因研究綜述

聶云鶴

(天津師范大學(xué)政治與行政學(xué)院 天津 300387)

中共八大是黨的歷史上非常重要的一次會(huì)議，八大未提“毛澤東思想”的原因始終是學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)之一。學(xué)者們認(rèn)為其原因既與國(guó)際上蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家的態(tài)度有關(guān)，又與黨內(nèi)缺乏經(jīng)驗(yàn)、反對(duì)個(gè)人崇拜、對(duì)“毛澤東思想”理解偏頗以及毛澤東個(gè)人的謙虛謹(jǐn)慎等有關(guān)。研究總結(jié)這一重大歷史事件的原因，可以弄清歷史、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從而為以后更加深入的研究奠定基礎(chǔ)。

中共八大;“毛澤東思想”;原因

1956年9月召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上一次具有重要意義的會(huì)議，中共八大通過(guò)的黨章與“七大”的黨章相比，有一個(gè)非常引人注目的變化——沒(méi)有了“毛澤東思想”的提法，對(duì)其原因的分析一直是學(xué)術(shù)界探討的熱點(diǎn)之一。本文僅就筆者目力所及，對(duì)其研究成果作一簡(jiǎn)要概述。

1 研究概況

自上世紀(jì)90年代以來(lái)，學(xué)術(shù)界關(guān)于中共八大未提“毛澤東思想”的原因的研究給予了足夠的重視，取得了豐碩的成果。其中涉及到該問(wèn)題的論著主要有：胡喬木的《胡喬木回憶毛澤東》(人民出版社2014年版)、石仲泉等主編的《中共八大史》(人民出版社1998年版)、張靜如主編的《中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表大會(huì)史》(萬(wàn)卷出版公司2012年版)以及相關(guān)文章20余篇，在此不再贅述。通過(guò)對(duì)上述文章的分析研究，概括起來(lái)主要有以下幾種說(shuō)法：

1.1 謙虛謹(jǐn)慎說(shuō)

保持和發(fā)揚(yáng)謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)，是黨和毛澤東一貫的作風(fēng)。黃象品通過(guò)對(duì)建國(guó)前以及建國(guó)后50年代毛澤東言論和行為的分析，指出八大不提毛澤東思想是黨和毛澤東戒驕戒躁、謙虛謹(jǐn)慎作風(fēng)的邏輯發(fā)展。夏淑清、周維強(qiáng)也認(rèn)為保持謙虛謹(jǐn)慎、力戒驕傲，是中共八大未提毛澤東思想的根本原因。孫金銀指出對(duì)于“毛澤東思想”的提出和宣傳，毛澤東本人一直都十分謹(jǐn)慎。此外，李紅娟、盧志強(qiáng)、李曉勇、劉新芳、李合敏等也持相同觀點(diǎn)，認(rèn)為中共八大黨章未提“毛澤東思想”是毛澤東本人多年來(lái)一貫主張的結(jié)果，遵從了毛澤東本人的意愿。

1.2 沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)說(shuō)

中共七大把毛澤東思想作為全黨的科學(xué)指導(dǎo)思想確定下來(lái)是歷史發(fā)展的必然，這是由于七大召開(kāi)時(shí)黨對(duì)民主革命規(guī)律有了豐富的經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)總結(jié)。而黨在八大上對(duì)如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的認(rèn)識(shí)是不足的。黃象品認(rèn)為全黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)還沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，是八大不提毛澤東思想的更深層的原因。夏淑清、周維強(qiáng)具體指出八大對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的特點(diǎn)認(rèn)識(shí)不夠、對(duì)1955年和1956年已經(jīng)出現(xiàn)的“左”的傾向認(rèn)識(shí)不足、對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義也缺乏必要的準(zhǔn)備和直接的經(jīng)驗(yàn)。因此黨和毛澤東決定在八大不提毛澤東思想是實(shí)事求是的，是完全可以理解的。李曉勇、李合敏等也持此觀點(diǎn)，認(rèn)為八大不提毛澤東思想與黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)理論尚未形成清醒認(rèn)識(shí)有關(guān)。

1.3 防止個(gè)人崇拜說(shuō)

由于中國(guó)社會(huì)幾千年封建傳統(tǒng)思想的影響，由于共產(chǎn)國(guó)際和蘇聯(lián)個(gè)人高度集權(quán)領(lǐng)導(dǎo)制度所形成的個(gè)人崇拜風(fēng)氣的影響，個(gè)人崇拜現(xiàn)象仍難免不在新中國(guó)出現(xiàn)。李紅娟指出中共八大吸取了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)個(gè)人崇拜錯(cuò)誤的歷史教訓(xùn)，在黨內(nèi)外政治生活中擴(kuò)大和發(fā)揚(yáng)民主，在這樣的政治基調(diào)下，黨章中不恢復(fù)使用此前在黨的文件中刪除的“毛澤東思想”的提法是可以理解的。李曉勇、李合敏等也認(rèn)為不提毛澤東思想同吸取蘇共教訓(xùn)與加強(qiáng)黨的集體領(lǐng)導(dǎo)制度有關(guān)，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)個(gè)人崇拜的高度警惕。龔育之、王明生也指出這與當(dāng)時(shí)廢除領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制和黨內(nèi)民主氣氛有關(guān)。

1.4 避免誤解說(shuō)

在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上，沒(méi)有哪一個(gè)黨是在它的領(lǐng)袖在世時(shí)就以其自己領(lǐng)袖的名字來(lái)命名思想體系和學(xué)說(shuō)并作為黨的指導(dǎo)思想的。所以中國(guó)共產(chǎn)黨自七大提出把毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想以來(lái)，使包括兄弟共產(chǎn)黨在內(nèi)的外界產(chǎn)生了不同的看法，甚至發(fā)展誤解。因此劉新芳年指出，為了避免把“毛澤東思想”同馬克思列寧主義并列，避免把我們黨的領(lǐng)袖同馬、恩、列、斯并列，避免把“毛澤東思想”在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中強(qiáng)加于人，從大局出發(fā)就不提毛澤東思想。黃象品、夏淑清、周維強(qiáng)、孫金銀等也持相同觀點(diǎn)，認(rèn)為不再提“毛澤東思想”也是為了避免可能引起的重大誤解，從而維護(hù)以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng)和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。

1.5 來(lái)自斯大林和蘇共中央的壓力

中國(guó)共產(chǎn)黨一開(kāi)始就是在蘇共、共產(chǎn)國(guó)際幫助下產(chǎn)生的，蘇共對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨影響巨大。胡喬木認(rèn)為毛澤東主張刪去“毛澤東思想”這一概念主要是由于蘇聯(lián)共產(chǎn)黨對(duì)毛澤東思想的提法不感興趣。李紅娟通過(guò)分析《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》在編入《毛澤東選集》時(shí)的變化和恢復(fù)使用“毛澤東思想”的時(shí)機(jī)，論證了八大黨章中未提“毛澤東思想”與蘇共對(duì)“毛澤東思想”所持態(tài)度有關(guān)。沈志華則通過(guò)對(duì)中國(guó)建國(guó)前后國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的分析指出八大不提“毛澤東思想”主要是顧忌斯大林和蘇共的態(tài)度及其對(duì)中蘇兩黨和兩國(guó)關(guān)系的影響，并指出這是客觀形勢(shì)所迫，而非主觀愿望。孫澤學(xué)則具體分析了八大不提“毛澤東思想”的蘇聯(lián)背景，指出其與斯大林、蘇共不認(rèn)同，蘇南沖突的壓力，為與以蘇聯(lián)為首的民主陣營(yíng)保持一致，中國(guó)革命乃至建設(shè)都離不開(kāi)蘇聯(lián)的支持與幫助有關(guān)。盧志強(qiáng)、劉新芳、孫金銀、李合敏等也認(rèn)為與蘇共所持態(tài)度有關(guān)。

1.6 對(duì)“毛澤東思想”理解偏頗說(shuō)

李榮武、苑麗梅指出八大未提“毛澤東思想”的深層原因是當(dāng)時(shí)黨和毛澤東同志在對(duì)“毛澤東思想”的理解上有些偏頗，把“集體智慧”與“個(gè)人天才”相混淆，未能把經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐檢驗(yàn)而形成的科學(xué)原理的毛澤東思想同毛澤東個(gè)人思想，特別是毛澤東的某些錯(cuò)誤思想?yún)^(qū)別開(kāi)來(lái)，駁斥了以往的“避免誤解說(shuō)”、“謙虛說(shuō)”、“沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)說(shuō)”等等，并指出八大未能把“毛澤東思想”和毛澤東個(gè)人的思想做出區(qū)分，是由于當(dāng)時(shí)歷史條件還不充分具備。伍啟杰認(rèn)為國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展對(duì)中共的決策有很大影響，但決不是其決定作用，同時(shí)這也不符合毛澤東的性格。李亮也認(rèn)為包括毛澤東在內(nèi)的中共很多領(lǐng)導(dǎo)人都把毛澤東思想等同于毛澤東個(gè)人的思想，還把毛澤東思想視為新民主主義革命的思想，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到毛澤東思想還包括社會(huì)主義建設(shè)的思想。孫國(guó)華、李宗軍、汪青松、賀朝霞、李亮等學(xué)者也認(rèn)為內(nèi)因決定外因，黨的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)毛澤東思想的理解偏差是八大未提“毛澤東思想”的主要原因。

2 研究述評(píng)

由上文可知，對(duì)于中共八大未提“毛澤東思想”的原因探究，在研究者的共同努力下，取得了非常可喜的成果，使人們看到中共八大未提“毛澤東思想”的原因，既有內(nèi)部原因，也有外部原因；既有主觀原因，也有客觀原因；既有歷史原因，也有當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)原因；比較充分地反映出學(xué)術(shù)界在這一領(lǐng)域研究的廣度，同時(shí)也為更加深入的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

通過(guò)對(duì)各位學(xué)者研究觀點(diǎn)的梳理分析，可以發(fā)現(xiàn)其中既有一致性，也有不同點(diǎn)。

其一致之處表現(xiàn)在：第一，中共八大不提“毛澤東思想”并非突如其來(lái)，而是毛澤東多年來(lái)的一貫主張，并且是由毛澤東本人首先提出并經(jīng)黨中央一致決定通過(guò)的。而且這個(gè)決定絲毫沒(méi)有影響毛澤東思想在全黨的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)地位和毛澤東在全黨的領(lǐng)袖地位。從而駁斥了國(guó)外研究者關(guān)于毛澤東領(lǐng)袖地位動(dòng)搖的種種猜測(cè)。第二，中共八大不提“毛澤東思想”產(chǎn)生了消極影響。學(xué)者們認(rèn)為八大不提“毛澤東思想”拘泥于個(gè)人名字的避諱，脫離了客觀實(shí)際，效果是不好的。不僅沒(méi)有能夠防止個(gè)人崇拜，反而不利于全黨對(duì)毛澤東思想完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)和把握，從而使林彪、“四人幫”歪曲和割裂毛澤東思想有機(jī)可乘，同時(shí)也不利于中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立探索中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路。

其不同之處表現(xiàn)在：第一，對(duì)于中共黨內(nèi)是否反對(duì)個(gè)人崇拜有分歧。李紅娟、李曉勇、李合敏等學(xué)者認(rèn)為中共八大不提“毛澤東思想”與當(dāng)時(shí)黨內(nèi)吸取蘇共經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、反對(duì)個(gè)人崇拜和加強(qiáng)集體領(lǐng)導(dǎo)等密切相關(guān)。沈志華則指出中共當(dāng)時(shí)并不認(rèn)為在中國(guó)存在著個(gè)人崇拜現(xiàn)象，毛澤東還提出了個(gè)人崇拜有正確和錯(cuò)誤之分，因此中共八大不提“毛澤東思想”并非出于抵制和反對(duì)個(gè)人崇拜的主旨。第二，對(duì)于毛澤東是否能正確認(rèn)識(shí)“毛澤東思想”有分歧。王明生指出毛澤東始終認(rèn)為毛澤東思想不是他個(gè)人的思想，是黨和人民集體智慧的結(jié)晶，是人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。而李榮武、苑麗梅、伍啟杰、李亮等學(xué)者則認(rèn)為毛澤東未能把“毛澤東思想”與其個(gè)人思想?yún)^(qū)別開(kāi)來(lái)。

綜上所述，關(guān)于中共八大未提“毛澤東思想”的原因研究是當(dāng)前學(xué)術(shù)界研究的一大熱點(diǎn)，同時(shí)也取得了一定成果，但仍有一些方面需要我們的努力。第一，盡管有些研究者得出了新結(jié)論，但由于所用材料的陳舊或雷同，使新觀點(diǎn)顯得蒼白無(wú)力，說(shuō)服力不強(qiáng)，所以還須不斷挖掘新材料。第二，研究視野還應(yīng)拓寬和加深。從目前的研究狀況看，我們可以發(fā)現(xiàn)許多研究者是從國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)等方面來(lái)研究的，但在國(guó)際上側(cè)重于社會(huì)主義陣營(yíng)尤其是蘇共的影響；國(guó)內(nèi)則側(cè)重于研究中共領(lǐng)導(dǎo)人尤其是毛澤東本人的觀點(diǎn)意圖。而對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的其它方面的影響研究不夠，如八大不提“毛澤東思想”后各地的基層干部和民眾心理的情況如何？具體取得了哪些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)？產(chǎn)生了什么后果？等等都需要進(jìn)一步具體深入的研究，只有這樣得出的結(jié)論，才能更全面、更準(zhǔn)確、更科學(xué)。

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聶云鶴(1993-)，女，漢族，山西忻州人，天津師范大學(xué)政治與行政學(xué)院碩士研究生，研究方向：中共黨史與黨建。

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