馬克思主義中國化對經(jīng)濟學(xué)的實踐應(yīng)用

范弘雨

馬克思主義中國化對經(jīng)濟學(xué)的實踐應(yīng)用

范弘雨

文化是民族的血脈，是人類文明的精神家園，中國傳統(tǒng)文化在近代血與火的屈辱中進行了艱難的探索和痛苦的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，歷經(jīng)物質(zhì)、制度、觀念等文化的層面自救與重構(gòu)。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，將中國具體實踐與馬克思主義相結(jié)合，在現(xiàn)代化進程中取得了兩次歷史性飛躍。本文將是通過對馬克思主義偉大成果的闡述，分析馬克思主義中國化對我國經(jīng)濟學(xué)的實踐應(yīng)用。

馬克思主義中國化 經(jīng)濟學(xué) 借鑒意義 實踐應(yīng)用

一、馬克思主義中國化的發(fā)展進程

（一）毛澤東思想的形成與發(fā)展

毛澤東是偉大的馬克思主義者，他創(chuàng)造性地將馬克思主義與中國具體國情相結(jié)合，這是其畢生最重要、最偉大的理論貢獻。毛澤東在馬克思主義中國化方面有重大創(chuàng)舉，他于畢生之年將馬克思主義普遍原理同中國具體實踐相結(jié)合，提出了一系列關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則以及經(jīng)驗總結(jié)，形成中國化的馬克思主義即“毛澤東思想”，為中華民族的偉大復(fù)興奠定了堅實的基礎(chǔ)，加快了馬克思主義中國化的偉大事業(yè)的進程。

（二）鄧小平理論的產(chǎn)生與豐富

隨著毛澤東思想的形成與發(fā)展，開拓并加速了馬克思主義中國化事業(yè)的進程，鄧小平同志是繼毛澤東之后同樣對馬克思主義中國化做出重大貢獻的一介偉人，他根據(jù)社會主義初級階段的基本國情，科學(xué)并客觀地分析了我國應(yīng)走的社會主義道路，回答并總結(jié)了“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”一大問題，總結(jié)了我國在建國初期和文革時期正反的經(jīng)驗教訓(xùn)，并成功轉(zhuǎn)移了我黨的工作重心，將馬克思主義的普遍真理和中國的具體國情實踐相結(jié)合，實事求是，進一步加快了我國建設(shè)中國特色社會主義的步伐，這是馬克思主義中國化的重要階段。

（三）“三個代表”重要思想的提出與完善

以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集團，繼鄧小平之后，進一步回答了“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義的問題”并科學(xué)的提出了“三個代表”重要思想，即“代表中國先進的生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表最廣大人民的根本利益”，高舉毛澤東思想，鄧小平理論，堅持以“發(fā)展中的馬克思主義”指導(dǎo)中國實踐，準(zhǔn)確把握時代特征，實現(xiàn)了我黨組織的“純潔性、先進性和群眾性”，又一次實現(xiàn)了馬克思主義中國化的飛躍。

（四）科學(xué)發(fā)展觀的形成與應(yīng)用

繼第三代領(lǐng)導(dǎo)集團以后，以胡錦濤為總書記的黨中央高舉中國特色社會主義的偉大旗幟，立足中國特色社會主義初級階段的基本國情，總結(jié)中外發(fā)展實踐，進行經(jīng)驗與教訓(xùn)的總結(jié)，借鑒國內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗，結(jié)合中國當(dāng)前發(fā)展概況和需求，創(chuàng)新性地提出了科學(xué)發(fā)展觀這一重要觀點，是馬克思主義中國化建設(shè)事業(yè)上又一重要的里程碑。

政治民主化、經(jīng)濟現(xiàn)代化、文化多元化是當(dāng)今社會發(fā)展的重要趨勢，綜觀馬克思主義在其中國化的發(fā)展進程中，我們可以看出，馬克思主義中國化取得的每一次發(fā)展和飛躍都是以中國政治、經(jīng)濟、文化現(xiàn)代化為基本著眼點，符合當(dāng)代社會的發(fā)展要求。馬克思主義中國化進程的不斷加快，“新的具有創(chuàng)新性思維的發(fā)展理念”的不斷涌現(xiàn)和發(fā)展，不但指導(dǎo)著中國開辟出具有中國特色的革命和現(xiàn)代化道路，使中國走上適合自己的發(fā)展道路，從此不再一味的迎合其他國家的“政治、經(jīng)濟和文化”主張，更不盲目跟從其他國家選擇的發(fā)展道路，使中國更加堅定道路自信和制度自信，在經(jīng)濟全球化、政治多極化和文化多元化趨勢大潮中站穩(wěn)腳跟，不斷推進中國特色社會主義經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)代化進程。此外，馬克思主義中國化的發(fā)展也對中國經(jīng)濟學(xué)的研究和實踐應(yīng)用具有十分重要的指導(dǎo)意義。

二、馬克思主義中國化，是構(gòu)建中國經(jīng)濟學(xué)的理論基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)

（一）馬克思主義基本原理的中國化發(fā)展，是中國經(jīng)濟學(xué)構(gòu)建的理論基礎(chǔ)

馬克思主義基本原理同中國具體實踐相結(jié)合后，形成了馬克思主義中國化一系列理論體系，其在中國本土化的歷史進程中，不僅為中國革命提供了理論指導(dǎo)，指明了中國革命的方向，又在這個過程中，實現(xiàn)了自我完善和自我發(fā)展。“毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤”等人作為優(yōu)秀的中國馬克思主義傳播者，在馬克思主義中國化的歷史進程中發(fā)揮了巨大的作用。他們始終堅持馬克思主義基本原理的精髓，在中國的具體實踐中豐富并發(fā)展了馬克思主義，推動了馬克思主義中國化的歷史進程，為中國經(jīng)濟學(xué)理論的充實和豐富提供了理論基礎(chǔ)。在馬克思主義本土化的過程中所形成的一系列的理論體系都歸功于我們對馬克思主義的堅持，同時也與我們在不斷發(fā)展著的實踐中根據(jù)具體國情對馬克思主義進行創(chuàng)新與豐富有著較大關(guān)聯(lián)。因此，我們有理由相信沒有馬克思主義基本原理的指導(dǎo)，那么具有中國特色的社會主義經(jīng)濟改革和建設(shè)中取得的成就無從談起。中國的具體實踐表明，馬克思主義是指導(dǎo)著中國革命、建設(shè)和改革的理論方針，同樣也對中國經(jīng)濟學(xué)的豐富和發(fā)展具有適用性。

（二）中國經(jīng)驗，是馬克思主義中國化的實踐結(jié)晶，是中國經(jīng)濟學(xué)構(gòu)建的實踐基礎(chǔ)

中國經(jīng)濟學(xué)研究領(lǐng)域中，一些具有前瞻性的研究學(xué)者已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，中國在進行經(jīng)濟改革與發(fā)展的具體實踐中所形成的經(jīng)驗和教訓(xùn)對中國經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展具有重大的實踐指導(dǎo)意義。馬克思主義基本原理在中國改革開放幾十年來創(chuàng)造了具有中國特色的“中國經(jīng)驗”，這是馬克思主義中國化的實踐結(jié)晶。同樣，我們在充實和豐富中國經(jīng)濟學(xué)的同時，也不能脫離馬克思主義指導(dǎo)思想而空談理論的構(gòu)建，也不能離開中國幾十年以來總結(jié)的實踐經(jīng)驗?！爸袊?jīng)驗”自形成和經(jīng)過系統(tǒng)性的總結(jié)之后，在當(dāng)代中國的發(fā)展中已經(jīng)具有了重要的話語權(quán)，成為了中國經(jīng)濟學(xué)構(gòu)建的實踐基礎(chǔ)。中國經(jīng)驗的發(fā)展就是在不斷實踐與創(chuàng)新中進行的，這也是中國的改革過程中最重要的實驗形式，包括了歷史上的“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、國有部門的制度和結(jié)構(gòu)改革”等一系列在經(jīng)濟方面的自我完善。因此，我們可以這樣認為，馬克思主義之所以能在中國的具體實踐中取得成功，其根本原因就在于結(jié)合了中國具體國情，形成了具有中國特色的經(jīng)濟改革與發(fā)展的道路，即“中國經(jīng)驗”與“中國模式”。

三、馬克思主義中國化對經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展借鑒

經(jīng)濟的現(xiàn)代化是馬克思主義中國化的基本歷史視野，馬克思主義中國化是經(jīng)濟現(xiàn)代化發(fā)展的理論建設(shè)工程，所謂的馬克思主義符合中國的實際需要，究其最深層的理論邏輯而言，就在于馬克思主義中國畫的思想路徑符合全球化條件下中國經(jīng)濟現(xiàn)代化發(fā)展重構(gòu)市場、社會和結(jié)構(gòu)關(guān)系的需要。經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展從其根本上看，與馬克思主義中國化的發(fā)展相比，并無太大區(qū)別，或可言之，馬克思主義中國化進程的經(jīng)驗和教訓(xùn)對中國經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大

（一）中國化的馬克思主義是中國經(jīng)濟學(xué)的理論基礎(chǔ)

自中國新民主主義革命以來，馬克思主義在中國社會的實踐中涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的馬克思主義成果：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀，這四大成果隸屬于馬克思主義中國化的偉大成果。在新的時代，毛澤東思想中的“實事求是，與時俱進”觀點，鄧小平理論中的“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”，“三個代表”重要思想中所提到的“中國先進生產(chǎn)力，人民群眾的根本利益，科學(xué)發(fā)展觀”中的“怎樣科學(xué)的看待社會經(jīng)濟發(fā)展，建設(shè)節(jié)約環(huán)保型社會，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與升級，不同區(qū)域間的協(xié)調(diào)互助發(fā)展”都是中國經(jīng)濟學(xué)的理論來源，可以說沒有中國化的馬克思主義成果，中國經(jīng)濟學(xué)的理論知識就無從談起。

（二）馬克思主義在其中國化的發(fā)展進程中所取得的經(jīng)驗是中國經(jīng)濟學(xué)的實踐基礎(chǔ)

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，馬克思主義實現(xiàn)歷史上四次偉大飛躍與發(fā)展的進程并非是一帆風(fēng)順的，它經(jīng)歷了時間和歷史的考驗，一次次總結(jié)了中國社會發(fā)展的經(jīng)驗與教訓(xùn)，并不斷實現(xiàn)理論的突破。新事物的產(chǎn)生與發(fā)展不可能是憑空出現(xiàn)的，經(jīng)濟學(xué)作為一門應(yīng)用型學(xué)科必須要有其實踐基礎(chǔ)和發(fā)展經(jīng)驗，才足以支撐得起這門學(xué)科，使其不至于在現(xiàn)實社會中無法站穩(wěn)腳跟。馬克思主義在其中國化進程中歷經(jīng)風(fēng)雨考驗所獲得的歷史經(jīng)驗是我國經(jīng)濟學(xué)發(fā)展最為寶貴的財富之一，實踐道路上的大部分經(jīng)驗總結(jié)自然而然成為了中國經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的實踐基礎(chǔ)，為中國經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展提供了寶貴的建議和經(jīng)驗。

（三）馬克思主義中有關(guān)經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)濟理論部分的不斷創(chuàng)新與發(fā)展是中國經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的根本動力

馬克思主義在其中國化的歷史進程中不斷進行理論和觀念的更新與發(fā)展，對于馬克思主義中國化中的經(jīng)濟理論部分，如“科學(xué)發(fā)展觀、綠色產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、區(qū)域間平衡發(fā)展”等新的觀點也在根本上為中國經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展提供了一個拓展和努力的方向和目標(biāo)，支撐著中國經(jīng)濟學(xué)理念和知識的不斷創(chuàng)新和突破，是中國經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的根本動力。

（四）馬克思主義在其中國化進程中的原則是中國經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的借鑒標(biāo)準(zhǔn)

“認真對待傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕”、“立足國情，實事求是”和“與時俱進”這些真理性標(biāo)準(zhǔn)不僅僅適用于馬克思主義的中國化歷史進程，也同樣對中國經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展具有適用性，作為一門學(xué)科，在發(fā)展自身的過程中，對其他文化的借鑒是對自身理念與觀點進行豐富的重要途徑，對客觀實際的尊重是滿足學(xué)科內(nèi)部發(fā)展有用性的基礎(chǔ)，不斷更新知識觀念是一門學(xué)科屹立于實踐中不倒的根本要求，中國經(jīng)濟學(xué)只有在對中國傳統(tǒng)文化和外來文化進行借鑒的過程中對其自身進行豐富和發(fā)展才能使其擁有飽滿、豐富的內(nèi)涵，獲得穩(wěn)定性的發(fā)展。

四、結(jié)語

經(jīng)濟學(xué)作為一門應(yīng)用型學(xué)科，與馬克思主義中國化是融會貫通的。馬克思主義中國化不僅是中國經(jīng)濟學(xué)的理論來源，其在發(fā)展階段中所獲得的經(jīng)驗教訓(xùn)也是經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的實踐來源，適用于馬克思主義中國化的大多數(shù)發(fā)展原則也對中國經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展具有很強的適用性，所以，在發(fā)展中國經(jīng)濟學(xué)的時候，我們必須充分借鑒馬克思主義中國化的發(fā)展經(jīng)驗，立足國情，實事求是，致力于實現(xiàn)中國經(jīng)濟學(xué)的突破與飛躍，指導(dǎo)中國開辟出具有中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路，使中國走上適合自己的發(fā)展道路，使中國更加堅定道路自信和制度自信，并在今后能在經(jīng)濟全球化、政治多極化和文化多元化趨勢大潮中站穩(wěn)腳跟。

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（作者單位：寧夏回族自治區(qū)黨校政治學(xué)部）

范弘雨（1975-），女，寧夏回族自治區(qū)黨校政治學(xué)部。