王路

李叔同教誡別人說(shuō)言辭要緩，我深有同感。佛家不提倡辯論，雖然他們常提辯才無(wú)礙、舌燦蓮花，但不組織辯論賽。

辯才無(wú)礙的人基本上不跟人辯論。不跟人辯論，人家就沒(méi)法把你駁倒，辯才自然就無(wú)礙。所以佛家一邊講辯才無(wú)礙，一邊又講無(wú)諍。比如凈空法師曾到澳大利亞參加一個(gè)全球宗教領(lǐng)袖的會(huì)議，會(huì)上有人提問(wèn)：“人生下來(lái)都是有原罪的，將來(lái)要面臨末日審判，那么在你們佛教看來(lái)，末日審判是由誰(shuí)來(lái)審？”凈空說(shuō)：“佛陀是講教育的，佛菩薩是來(lái)教育人的，是學(xué)校，不是司法部門，審判的事歸司法部管，所以還是上帝來(lái)審判?！碧釂?wèn)的人聽(tīng)了很歡喜。

像凈空法師這樣的就叫辯才無(wú)礙。他是一個(gè)說(shuō)話非常慢的人，但無(wú)論到哪里講課都非常受歡迎，這種情形實(shí)在罕見(jiàn)。

我專門聽(tīng)了凈空的演講，他的演講如果用今天流行的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)就四個(gè)字——干貨很少。我們總是以為一樣?xùn)|西要全是干貨才受歡迎，其實(shí)錯(cuò)了，真正能普遍受歡迎的東西恰恰在于它沒(méi)干貨，比如，《周易》有干貨嗎？《老子》有干貨嗎？都沒(méi)有?！侗静菥V目》有干貨，但顯然不如《周易》《老子》流行。說(shuō)《周易》沒(méi)干貨，這是朱熹的觀點(diǎn)，說(shuō)它“懸空說(shuō)理”，正因?yàn)樗容^高蹈，許多事情可以附會(huì)、發(fā)揮，對(duì)誰(shuí)都可以起作用，但《本草綱目》只能對(duì)醫(yī)學(xué)方面的人或事起作用。我們今天最喜歡談的一個(gè)詞叫“干貨”。寫一篇報(bào)告，領(lǐng)導(dǎo)要求報(bào)告里邊全是干貨；做個(gè)PPT，也要求全是干貨；乃至開(kāi)“兩會(huì)”了，朋友圈馬上流傳“干貨！總理報(bào)告可能改變你生活的8個(gè)細(xì)節(jié)”……

有資深編輯總結(jié)出來(lái)一套規(guī)律，改新聞標(biāo)題時(shí)加上99、8這種數(shù)字就會(huì)讓文章顯得干貨多一點(diǎn)。數(shù)據(jù)、圖表也統(tǒng)統(tǒng)會(huì)給人很有干貨的感覺(jué)。

大家都喜歡干貨的時(shí)代是個(gè)有問(wèn)題的時(shí)代。因?yàn)闊o(wú)論哪個(gè)時(shí)代都沒(méi)那么多干貨，多的是水貨。光吃干貨，也不好消化。國(guó)人喜歡干貨，是因?yàn)閲?guó)人到今天都還存在“大躍進(jìn)”的心理。

光吃干貨的人是會(huì)營(yíng)養(yǎng)不良的。壓縮餅干既不好吃，又沒(méi)營(yíng)養(yǎng)。如果只是為了補(bǔ)充能量才吃東西，吃就毫無(wú)樂(lè)趣可言。因此，這個(gè)時(shí)代需要一點(diǎn)水貨。