淺析《長恨歌》主題之愛情主題

李新?lián)P

(東北師范大學 吉林 長春 130000)

淺析《長恨歌》主題之愛情主題

李新?lián)P

(東北師范大學 吉林 長春 130000)

本文將對《長恨歌》中的愛情主題說進行梳理綜述，力圖闡析《長恨歌》這一重要主題。

《長恨歌》;愛情主題;藝術(shù)表現(xiàn)

建國以來到二十世紀八十年代，關(guān)于《長恨歌》主題的論爭中，“愛情主題說”似乎并不占優(yōu)勢。淵遠流長的儒家詩教傳統(tǒng)過分強調(diào)政治教化功能，相對忽視文學的審美功能，因此往往要求作品就重大社會問題發(fā)表政治性的看法，而較少涉及其普泛化的愛情。即使在作品中寫到愛情，也往往是作為比與寄托的手段出現(xiàn)的，言在此而意在彼。這種詩教傳統(tǒng)不僅影響文學創(chuàng)作，也影響文學批評，因此，對作品進行批評時，往往有無諷喻規(guī)勸成為最重要的衡量標準——有則稱贊之，無則貶斥之。建國以后，在相當長的時間里，仍然忽視普泛化的感情。持“愛情主題說”者的主要觀點大多與持諷喻主題說者針鋒相對，主要有以下幾點：

第一，李、楊可能并且確切存在真正的愛情。持“諷喻主題說”這多數(shù)從歷史的實際情況出發(fā)，認為李、楊不可能存在愛情，但持“愛情主題說”者則認為探討《長恨歌》應完全從作品本身出發(fā)，從作品提供的任務(wù)形象出發(fā)，必須把作品中的李、楊與歷史上的李、楊區(qū)別對待，而不能用對歷史人物的評價對待對作品人物形象的分析。白居易在創(chuàng)作時，有意識地對歷史事實做出了篩選、剪裁和改造，剔除了那些不利于表現(xiàn)李、楊的愛情，選取和集中了那些最能表現(xiàn)李、楊愛情真摯、純潔、纏綿、堅貞的東西。如把楊貴妃描繪成“養(yǎng)在深閨人未識”的純潔少女，而隱去了歷史上她與安祿山的曖昧關(guān)系，也隱去了唐玄宗與楊氏妹妹特別虢國夫人的丑行等等。持“愛情主題說”者還針對“諷喻主題說”者利用恩格斯“現(xiàn)代意義上的愛情關(guān)系，在古代知識官方社會以外才有”，以及“當事人雙方的相互暗牧應當高于一切而成為婚姻基礎(chǔ)的事情，在通知階級的時間是自古以來都沒有的”的論斷否定李、楊的愛情的觀點，指出恩格斯所指的是王公年輕時由父母決定的那種婚姻，而李、楊的結(jié)合顯然不屬于此例。

第二，白居易把《長恨歌》歸入感傷詩而不是歸入諷喻詩，清楚地表明了他對李、楊故事的定位，因此不能用他創(chuàng)作的諷喻詩提出的現(xiàn)實主義創(chuàng)作解釋《長恨歌》?！缎聵犯窞樵退哪?、五年時所作，時白氏入朝為左拾遺，在諫官任上得以了解天下病痛，時政得失，才以詩為諫；元和十年，貶官江州司馬，在《與元九書》中總逛街自己創(chuàng)作諷喻詩的實踐經(jīng)驗，才得出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的主張，現(xiàn)實主義創(chuàng)作思想才告形成。因此不能以后律前，把后來才有的理論硬套在以前創(chuàng)作的作品上。而白氏在元和元年所作的《策林》雖然提出了作諷喻是的簡介，但這是為了應制舉而閉門趕出來的文章，并非作者自己對創(chuàng)作實踐的總結(jié)或正在實行的主張。

第三，《長恨歌》與《長恨歌傳》應該分別對待，不能等同?！堕L恨歌》與《長恨歌傳》雖然緊密相關(guān)，但畢竟是由兩個人創(chuàng)作的兩篇不同的作品，所謂“懲尤物，窒亂階，垂與將來者也”，只是陳鴻對《長恨歌》主題的推測，不能代表白氏本身出發(fā)，通過細致中肯的分析，推導出真實可靠的結(jié)論。而且，從《長恨歌》中，根本看不出楊貴妃干政的痕跡，也不存在楊貴妃狐媚惑主的實力，那樣的歷史從何得來？持愛情主題說者企圖撇開《長恨歌傳》以探討《長恨歌》的主題是不可取的，因為《長恨歌傳》與《長恨歌》題材既相同，創(chuàng)作又同時，而且寫成之前，白居易與陳鴻、王夫之還在一起討論過李、楊的故事，應該說陳鴻對《長恨歌》主題的把握與白居易不應出現(xiàn)大的偏差。而持諷喻說者不顧陳鴻傳奇存在的版本差異，徑取通行本《長恨歌傳》“創(chuàng)作緣起”的議論而對其他版本不深考細辨舍此取彼也不妥。

同時，在日本一有相關(guān)的調(diào)查，如《戰(zhàn)后日本白居易研究概況》(下定雅弘)，日本學者也大多是認為《長恨歌》的主題收拾對李、楊真摯、纏綿、堅貞不渝的愛情贊美。書中說到：“鈴木虎雄在《白樂天詩解》說：‘長恨歌敘述唐玄宗與楊貴妃的情事，不可相信它有‘尤物、晦淫’等的用意。如有，是失敗的?！?/p>

參照作者本身：就《長恨歌》來說，白居易將其劃入感傷詩一類是有明確的標準的，也是和大眾的理解相吻合的。他說過：“一篇長恨有風情，十首秦吟近正聲。他將屬于諷喻體的《秦中吟》和《長恨歌》對舉成文，其意在表明《長恨歌》與《秦中吟》的不同，它實在是一首有關(guān)男女情事的感傷類的代表作，應該說《長恨歌》的主題從白居易這兒就已經(jīng)確定了。另外白居易還說：“今仆之詩人之所愛者，悉不過雜律詩與《長恨歌》已下耳。時之所重仆之所輕。至于諷諭者，意激而言質(zhì)……人之不愛也?！笨磥戆拙右姿粗氐氖悄荏w現(xiàn)其兼濟之志的諷諭詩時，人并不喜愛；而時人喜愛的是《長恨歌》之類的作品可見，白居易及同時代人都認為？《長恨歌》不屬于諷諭詩，而是有關(guān)風情的感傷詩。

總結(jié)了前人的研究后，更應該發(fā)現(xiàn)，《長恨歌》里吟詠的最是妙不可言的愛情。在眾多的欣賞中，前半部分最得人心，“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”，這些深刻豪華的句子，不僅僅是對寫作技巧上的贊美，更是對一種愛情萌動的憧憬。若是此時，少年少女心中還有那么點對愛情的向往，那就讓我各飲其情自得吧。

藝術(shù)形式的卓絕是構(gòu)成杰作的一個內(nèi)在的基本條件。文本驚天動地的情感力量和它所描繪的豐富多彩的內(nèi)容并不能脫離形式存在，相反，正是借助于天才卓絕的藝術(shù)手段使內(nèi)容得以成功表達。《長恨歌》的藝術(shù)效果是無以倫比的，華麗奢華的場景，雍容華貴的描寫，最是可貴的則是前半部對李、楊愛情的描寫，將楊玉環(huán)的美貌描寫得天仙一般。詩中的夸張手法也是頻繁使用，無疑是在夸大李、楊愛情在傳統(tǒng)意義上的郎才女貌。并且通過對高層的系統(tǒng)描寫，讓百姓樹立新的價值導向，可以使得底層百姓能對上層建筑有所欣賞，更是對愛情這個偉大主題的歌頌。

[1] 王汝弼.白居易選集[M].上海：上海古籍出版社，1980.

李新?lián)P(1990-)，女，壯族，廣西南寧人，東北師范大學碩士，漢語言文字學。

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1672-5832(2016)09-0048-01