后永樂（岷縣博物館，甘肅岷縣748400）

明清時(shí)期的岷縣林木

后永樂
（岷縣博物館，甘肅岷縣748400）

歷史上獨(dú)特的自然與人文條件，造就了岷縣繁茂的森林植被。明清以來，先民與林木關(guān)系非常密切，他們采伐林木或滿足自用，或外運(yùn)生財(cái)，把林木當(dāng)作重要的謀生手段，隨之森林資源逐漸減少。上世紀(jì)森林砍伐與破壞進(jìn)一步加劇，致使自然災(zāi)害頻發(fā)。退耕還林政策的實(shí)施有望改善岷縣森林生態(tài)資源的現(xiàn)狀。

岷縣；林木資源；林業(yè)經(jīng)濟(jì)

岷縣①地處黃河支流洮河的中游，為隴南山地與甘南草原、隴中黃土高原接壤區(qū)，境內(nèi)山地廣布，雨水充沛，②為樹木的生長(zhǎng)創(chuàng)造了良好的條件。歷史上活躍在岷州大地上的羌藏等先民素以畜牧為生，稼穡次之又次，加之當(dāng)?shù)厝ブ型吝b遠(yuǎn)、道路壅塞難行，林木僅用以滿足當(dāng)?shù)鼐用裆a(chǎn)生活，因此岷縣境內(nèi)森林植被十分繁茂。

一、森林分布面積廣大、樹種繁多

“溯自六合馬公德輝，于洪武十一年秋奉敕掌岷，修城垣，練士卒，立樓置門，伐木通道?！雹勖鞒跄觊_設(shè)岷州衛(wèi)時(shí)，把“伐木通道”與建城治軍并提，可見當(dāng)時(shí)林木還是修筑道路很大的障礙。修于康熙四十一年的《岷州志·貿(mào)易》記載：“岷州貨殖之利，惟林木為最廣?！痹跀⒓凹匈Q(mào)易時(shí)又說：“向以朔望為期，協(xié)鎮(zhèn)呂公天玉令以逢一為期。至期民皆集貨于市，名曰跟營(yíng)。然不過以有易無，各濟(jì)其所用，非貨財(cái)生殖之可比也?！贝颂幩^“貨財(cái)生殖”者，即指林木經(jīng)濟(jì)，兩相比較見出林木經(jīng)濟(jì)對(duì)于當(dāng)?shù)厝罕姷闹匾饬x。修于光緒三十三年的《岷州續(xù)志采訪錄·實(shí)業(yè)》亦有類似的記載：“農(nóng)民而外，無恒產(chǎn)者資林木以為生?！边@樣大的人群以林木為謀生手段，再次反映出明清時(shí)期岷縣森林植被的繁茂。直到民國(guó)時(shí)期，岷縣的木材資源還很豐富，顧頡剛先生1938年考察岷縣時(shí)看到當(dāng)?shù)亍傲帜久?，不惜以盈丈之木供爨燒”，“木價(jià)低廉，甚大可合抱之松木只一毛錢耳?！笨梢姰?dāng)時(shí)岷縣木材儲(chǔ)量大、價(jià)格低，甚至因此浪費(fèi)了很多可貴的木材資源。顧先生見此情景，不由得感嘆：“倘他年集得資金，在此設(shè)一木材公司，豈非永久之利。”④其實(shí)，早在清代岷州就設(shè)立了野狐橋、茶埠峪、新寺鎮(zhèn)等木廠，⑤開始采伐樹木、發(fā)展林木經(jīng)濟(jì)了，但并沒有采取顧先生設(shè)想的“伐其老者而護(hù)其稚者，年為之補(bǔ)植”的辦法從而成為“永久之利”。

歷代文人雅士流傳下來的許多詩詞對(duì)岷縣茂密的森林植被也有反映。明人江奎在《岷州衛(wèi)八景》“岷山集翠”中有“樹色晴分宿霧間，鳥聲暗度斜陽里”的詩句，在“西嶺晴云”中有“長(zhǎng)途西去是洮州，松柏森森滿幽谷。白云出岫本無心，隨風(fēng)幾度倚長(zhǎng)林”的詩句。明人呂楠在《題摩云嶺》中描述岷縣東鄉(xiāng)閭井以南摩云嶺時(shí)有“一江白浪摩云嶺，萬樹青松閭井河”的詩句。閻溥在《題崖東草堂》中贊美城郭近郊的東山，有“松滿青山花滿渠，幽人從此卜幽居”的詩句。類似的描述在流傳下來的詠岷詩詞中俯拾皆是。

流行于洮岷一帶的民間山歌花兒有許多涉及林木，在岷縣北路一帶的傳統(tǒng)“花兒”，往往用“出了大門入了林”“、斧頭要剁紅樺呢”等起首，足見歷史上這一代樹木茂盛。有一首傳統(tǒng)花兒這樣傳唱“：松樹林里猴丟盹，瞅著我憐兒擔(dān)的桶，擔(dān)上水桶走得穩(wěn)，人品壓了十三省?！雹奘∈敲鞔姓^(qū)劃建制，可見那時(shí)林木茂密，岷州乃是林棲動(dòng)物的天堂?！案呱巾斏纤蓸涠?，郎是天上日頭哥，東頭出來西頭落，天天把妹常照著。”⑦則直白地唱出了林木分布狀況。“小豆開花扯蔓呢，人在隔河兩岸呢，隔河兩岸也不難，砍倒白楊造野船?！雹嘣谶@里，隨處可見的林木變成了戀人們相會(huì)的媒介與寄托。

岷縣十八位湫神之一的分巡圣母成神故事也與森林有直接關(guān)系。相傳在明朝時(shí)，甘南康多藏區(qū)有一位名叫婆格達(dá)蘇的藏家女，出嫁后遭受婆家虐待，便只身進(jìn)入山林縊死在一株紫檀樹上。死后多次顯靈，為進(jìn)山伐木者解難。后來被岷縣秦許鄉(xiāng)伐木者引導(dǎo)出山在當(dāng)?shù)毓┓?，被稱為燈籠佛。嘉靖二年（1523），岷境大旱，祈于燈籠佛，得降好雨三晝夜。于是，州官便貼封燈籠佛為“分巡圣母”。⑨時(shí)至今日，分巡圣母仍在岷縣秦許鄉(xiāng)包家族村享用香火祭祀，每年農(nóng)歷二月二日為分巡圣母舉行盛大的廟會(huì)祭祀活動(dòng)，可以說正是茂密的森林資源成就了分巡圣母。

岷縣不僅森林分布廣，樹種也非常多，《岷州志·物產(chǎn)》木類條羅列當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的木材有：白松、油松、磁松、扁葉松、綿柏、青、樺木、椴木、云楸、梨木、棗木、核桃木、梁子木、五柯木、枇杷木、綿柳、三春柳、金線柳、白楊、黃楊、小竹等?！夺褐萼l(xiāng)土志·物產(chǎn)》中對(duì)樹木也有記載，除上述樹種外，尚有纏條、楊套石等，并在按語中說“：木名多無考，只存大概，不盡錄也?！钡胤绞分净ハ鄠鞒u用，纂輯者未能全面考察樹種名目，應(yīng)是事實(shí)。

二、林木資用

“岷州貨殖之利，惟林木為最廣”，“無恒產(chǎn)者資林木以為生”，《岷州鄉(xiāng)土志·物產(chǎn)》中也說：“岷地寒，谷產(chǎn)少，蔬果亦無，唯藥產(chǎn)較勝。然自參芪歸黃等類外，又不甚采取。惟山木實(shí)資民用，他境亦多仰給，貧下者，依山以生活甚眾?！闭\(chéng)如記載中所言，當(dāng)?shù)厝瞬煞チ帜炯饶軡M足自身所需，又能外運(yùn)生財(cái)，換取群眾生活必需品。可見，在物產(chǎn)并不豐裕的岷州，木材成了當(dāng)?shù)厝速囈跃S持生計(jì)的重要資源。

岷州所產(chǎn)原木北運(yùn)臨洮、蘭州，或東出陜西寶雞、咸陽，再行轉(zhuǎn)運(yùn)各地。外運(yùn)之途以水路為主，⑩陸路輔之，算不得十分艱難。收益方面，大抵柏木造香粉餅的制作費(fèi)時(shí)費(fèi)力，又“為臨、蘭造香者所必需”，其利最豐，因而“頗資日用”。其次當(dāng)為“其利或數(shù)倍、或五六倍不等”1①的原木外運(yùn)生意。獲利最欠者為椽木、枋板、垯板之利。關(guān)于枋板，《岷州鄉(xiāng)土志》記載道：“柏，有香柏，多為枋，作棺甚美?！眻櫚?，《岷州鄉(xiāng)土志》作“搭板”，該志在敘及岷州所產(chǎn)松木時(shí)說：“余自作屋材，外解為枋、為板，小者斯為搭板，用以蓋屋鑲，民居多用此，西戎板屋遺俗也。”乾隆中任鞏秦階道的李殿圖所作《番行雜吟四十首》之一有關(guān)于板屋的描述：“番人也自好樓居，喇噶層層板屋疏。半跨山腰半溪澗，上寧婦子下儲(chǔ)胥。”可見垯板為當(dāng)?shù)孛窬咏ǚ克匦瑁夷静挠昧坎恍?。另外，燒炭也是?dāng)?shù)厝罕娭匾闹\生手段，群眾在山林置窯燒制，然后行銷臨洮、隴西等地，直至民國(guó)時(shí)期燒炭外運(yùn)還很普遍。

香柏除了解枋、造香之外，其枝葉作為青木香，是重要的宗教祭祀用品，是洮岷番僧與番族應(yīng)貢方物之一，《明會(huì)典》有明確記載。《岷州志·番貢》記載明代應(yīng)貢方物一十有五：馬、銅佛、畫佛、舍利子、酥油、足力麻、青鹽、鐵刀麻、氆氌、左髻、青木香、毛纓、明盔、明甲、腰刀。到了清代，“洮岷番人三百八十余族，今皆不與朝貢之列”，1②“洮岷一帶參與朝貢的只剩后番僧綱司所管招中寺院，進(jìn)貢方物也大為簡(jiǎn)省，止有馬和青木香二種”，1③足見青木香在當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)中的重要地位。而今岷境內(nèi)稱為“黃香溝”的地方有好幾處，卻全然不見香柏蹤影。

伐木獲利豐厚催生了豪強(qiáng)奸商對(duì)山林的買占獨(dú)享行為，但森林資源關(guān)系民生大事，為地方統(tǒng)治者所不許。“岷民生計(jì)維艱，倚西南林木以資生者十之三四。時(shí)有奸商賄番買占。公得民訴，即判定不得私相買賣，立石道署，以垂久遠(yuǎn)。民亦抄示文，鐫碑于南川。至今農(nóng)民入山采取木料，而富商無所容其覬覦，皆公之賜也。歲久無征，善政湮沒不傳者久矣。然即此二三事，亦足尸祝罔替矣?！?④此處所載乃雍正時(shí)洮岷隴右道道臺(tái)赫赫事跡，“倚西南林木以資生者十之三四”，地方統(tǒng)治者不得不全力阻止獨(dú)占行為，因此把抑制豪強(qiáng)奸商侵占森林資源看成是“尸祝罔替”得民心的“善政”。時(shí)至今日，赫赫德政碑尚存，善政并沒有湮沒，但林木資源已很凋零了。

其實(shí)，明清時(shí)期岷州地區(qū)林木與人們的生活遠(yuǎn)比以上述及的關(guān)系密切，用息息相關(guān)形容實(shí)不為過。當(dāng)歸歷來是岷縣大宗藥材，一直以來當(dāng)歸粗加工離不開柳條，“……經(jīng)七八次，及冬藥成，掘出縛把，籍架薰以煙火，來春始干，乃可出售?！?⑤柳條扎把的方法沿襲直至上世紀(jì)末，是以大量的柳條為工藝支撐的。傳統(tǒng)手工業(yè)大多以林木為加工原材料，農(nóng)業(yè)器具更是離不開林木。“小竹，蓋苦竹之流，家園間有大竹，山中惟此，縛為帚，編為席、為筐、藥筐用，多轉(zhuǎn)販他境?！?⑥如今，岷縣傳統(tǒng)竹編技藝與柳編技藝已躋身市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。又如同樣是市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的低轱轆車制作技藝和傳統(tǒng)高車加工技藝中車輪所用車輞、車轂、輻條的制作原材是出產(chǎn)于當(dāng)?shù)氐臈钐资?/p>

三、結(jié)語

明清以來，岷州“無恒產(chǎn)者資林木以為生”，即使大量砍伐森林的現(xiàn)象從《岷州志》編纂之時(shí)算起，幾百年來仍然得以維持，直至民國(guó)時(shí)期還如顧頡剛所述“林木茂密”、“木價(jià)低廉”，可見林木之廣。上世紀(jì)后期林木砍伐日益嚴(yán)重，當(dāng)?shù)氐淖匀粸?zāi)害也愈演愈烈。歷史是一面鏡子，如今實(shí)施的退耕還林符合岷縣的自然稟賦，明清時(shí)期岷州地區(qū)森林狀況以及與群眾的依存關(guān)系應(yīng)該能給我們些許啟示。

［注釋］

①民國(guó)二年始有岷縣這一建制，后來岷縣轄屬多有變化。文中所指岷縣為現(xiàn)今岷縣轄屬范圍，為了從歷史文獻(xiàn)記載、民間信俗等方面探索明清以來今岷縣范圍內(nèi)森林植被變遷與林木經(jīng)濟(jì)狀況，同時(shí)為了尊重歷史事實(shí)和敘述方便，文中兼用岷州、岷縣稱謂，岷州當(dāng)指文獻(xiàn)記載中所指岷州地界，岷縣仍為現(xiàn)今意義上的轄屬范圍。

②《岷州續(xù)志采訪錄·水利》認(rèn)為岷州“各鄉(xiāng)溪澗瀠洄，并不作渠澆田”的原因是“蓋岷崇山峻嶺，燠少寒多，觸石生云，淫霖是有，憂澇而不憂旱故也”。見岷縣志編纂委員會(huì)編著《岷州志校注》，1988年，第432頁。

③《岷州志·藝文中·建修岷治記》，《岷州志校注》，第299頁。

④顧頡剛：《西北考察日記》，五月五日至十日。

⑤《岷州志·木廠》，《岷州志校注》，第108頁。

⑥⑧海生搜集整理：《傳統(tǒng)花兒》，《疊藏河》（花兒專號(hào)），2004年第2期，第5頁、第3頁。

⑦岷縣文化局搜集整理：《散花兒》，《疊藏河》（花兒專號(hào)），2004年第2期，第40頁。

⑨李璘：《甘肅岷縣民間湫神崇拜》，《疊藏河》（民俗特刊），2005年第1期，第4頁。

⑩《岷州續(xù)志采訪錄·水利》記載：“洮水大于涇、渭，北通狄、河，亦無舟楫之利，惟木客聯(lián)椽木編筏，自洮州運(yùn)往狄道耳?！薄夺褐葜拘Ｗⅰ罚?32頁。

?《岷州志·貿(mào)易》，《岷州志校注》，第190頁。

?《岷州志·番貢》，《岷州志校注》，第135頁。

?《岷州續(xù)志采訪錄·貢賦》，《岷州志校注》，第399頁。

?《岷州續(xù)志采訪錄·宦跡》，《岷州志校注》，第479頁。

?《岷州志·實(shí)業(yè)》，《岷州志校注》，第436頁。

?《岷州鄉(xiāng)土志》植物條。

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1005-3115（2016）16-0024-02