張云燕（定西市文化館，甘肅定西743000）

心靈的歌唱——傳統(tǒng)花兒歌唱者文化心態(tài)透析

張云燕
（定西市文化館，甘肅定西743000）

花兒是流行于我國西北甘肅、青海、寧夏及新疆等省區(qū)的一種民歌。洮岷、河湟地區(qū)是它的重點流行區(qū)。花兒會是演唱花兒的重要場所，是當地百姓的重要集會，是這里群眾生活不可或缺的重要節(jié)日?；▋罕憩F的內容十分豐富繁雜，它是西北高原人民政治、經濟、文化生活的寫實與記錄，是他們民族意識、思想感情、風俗習慣的真實寫照?；▋簛碜悦耖g，具有原汁原味的生態(tài)特征。花兒所體現的文化心態(tài)，是流行區(qū)域人們關于真假、善惡、美丑、求舍等觀念的折射，是長久生活在社會底層勞動人民情感的藝術表達，是他們純樸、熱烈、自然、真誠的心靈世界的展現。

花兒；民俗音樂；文化心態(tài)

花兒是一種具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的歌唱藝術，是根植于西北民間鄉(xiāng)野的藝術花朵，具有典型的地方和民族藝術特色。這種獨具風格的民歌，不僅反映了西北高原的民俗風情、社會生活，而且展示了所在地域人民的文化素質、心理需求、價值觀念，更是民族群體不同時代精神風貌、社會風尚在文化上的一種體現。

文化心態(tài)由人類在長期社會實踐和意識活動中育化出來的價值觀、審美情趣、思維方式、道德情操、宗教信仰和民族性格等因素構成，是一定時代的社會、文化、大眾心理反應等因素的綜合，常以集體無意識的形式隱藏在人們的內心深處，支配著人們的精神與行為?；▋鹤鳛閺V泛流傳在人民大眾中的一種口頭傳承民歌，反映著勞動人民的生活與思想感情，具有廣泛的群眾基礎，是觀察其流傳區(qū)域人民群眾文化心態(tài)的窗口。

花兒屬山歌，當地人稱“漫花兒”，是在山野間自由漫唱。這種形式與趕廟會和踏青緊密相連。花兒會一般聚集在偏僻野外、山清水秀、環(huán)境優(yōu)雅的地方?；▋簳膮⑴c者是廣大的勞動民眾，他們既是觀賞者又是“主角”。只有在此時，他們不再進行繁重勞作，以放松的心態(tài)和閑暇的心情親臨自然、感受自然、享受自然。雖然同是在大自然之中，緊張艱辛勞動時的心理狀態(tài)與輕松散漫時的心理狀態(tài)是完全不一樣的?；▋簳陂g，人們穿戴一新，帶足“盤纏”，登高望遠，“邊唱山歌邊游山”。正如花兒中唱到的：“松鳴巖是個好地方，四月設下的山場；尕雞娃煮上酒提上，好花兒漫了個美當?！薄拔逶率叨缮?，娃娃嫑引門嫑管，油缸倒了也不管，心寬寬兒地浪兩天。”人們沉醉于自然的懷抱中，物我兩忘，達到“天人合一”的最佳境界?！扒逍悴贿^的四月天，萬花兒開在路邊，松鳴巖會場浪一天，一猛中年輕了十年?！痹谔囟ㄗ匀画h(huán)境里，人們忘記了生活諸多煩惱和不幸，在與自然的交融中，舒心地唱出了他們那樸實而單純的心聲?！皸U一根，兩根桿，唱個花兒心上寬，不是圖的吃和穿，那怕沒有一分錢，喝口涼水也喜歡?！?/p>

花兒歷史悠久，它維系了傳唱區(qū)域人們的感情和友好關系，保留著傳統(tǒng)社會的宗法禮教，如遵循長幼尊卑的人倫關系等?；▋旱奶攸c是在村莊里不許演唱，因為這里人們有輩分之分，有大小之別。即使在野外和花兒會上，一般輩分不等者是要回避的。每當花兒會期間，趕會者首先要拜望會場周邊的宗族長者和親戚朋友。而會場附近的人家都要準備茶飯，熱情款待親友。探親訪友成為人們趕花兒會的又一目的。人類屬于社會性動物，合群性是人們普遍的心理傾向，在交通不便、人員稀少的偏僻山區(qū)，人際交流的需求更為突出，花兒會無疑為人們提供了一個難得的聚會機會。以唱會友，花兒成為人們相識相親的重要媒介。“大馬帶著鈴來，單單尋著你來了；來的都是有緣人，無緣千里難相逢”；“香香香，實在香，美酒雖少有份量，歌友敬來情誼長，滲在心里永不忘?！睆倪@些花兒中，反映出人際間的和諧關系，顯現出花兒會的凝聚人心的力量。

在花兒會區(qū)域內的人民，交際普遍重仁好義，輕財淡利，這種義利觀成為一種美德得到廣大民族的恪守。如花兒中唱到“半斤羊肉半斤蔥，扁粉（哈）和的兩斤；錢財看淡人看重，情義兒重過了千金。”“梁山一百單八將，仁義不過的宋江；維人不在吃穿上，只說個心好（么）義長?！比柿x是這里人民道德觀念的核心，是人際關系的準則。而不仁不義則遭到大眾的譴責和鄙視。在這種大眾文化心態(tài)的指導下，仁義體現在人生的諸多方面，進而形成淳樸的民風。

花兒流行的甘青一帶，地勢險要，是祖國的邊陲地帶，在漫長的歷史發(fā)展長河中，這里是民族紛爭與融合的重要地區(qū)。長期的戰(zhàn)爭和社會動蕩，養(yǎng)成這里人民勇敢豪邁性格，他們崇拜英雄，敬重俠客。俗語云“關東出相關西出將”，這一帶，無數仁人義士，為故土建功立業(yè)，可謂名將輩出?；▋褐械摹氨咀踊ā保浞N類繁多，但《三國演義》、《水滸》、《楊家將》等表現古代英雄故事的演唱較為頻繁。在現代，抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、抗美援朝等事件在花兒中也有生動反映。如：“老牛惡虎兔兒年（即一九三七、三八、三九年），日本鬼子他侵犯中原；阿哥是英雄上前線，尕妹妹，聽阿哥唱一個抗日的少年?！薄耙粋€鐵鷹往上旋，它帶了得勝的哨子；一個沖鋒往前站，阿哥是人中的梢子?！被▋撼尸F了崇高的愛國主義情懷和英雄主義精神，花兒的豪邁如同唐代邊塞詩歌一樣壯美。

花兒起源于男女情歌。其主要成分是表達愛情的?；▋簭膬热莸奖磉_形式最直觀的特點就是率真自由。其習俗保留著一種男女相愛的自由的原始遺風。在洮岷、河湟地區(qū)，封建禮教的影響相對薄弱，多民族文化的交流與影響，使得這里具有開放的一面。花兒的思想是自由的，是反抗封建制度和禮教禁錮與迫害的。花兒作為男女傳情達意、追求愛情和婚姻自由的媒介，是花兒會長久不衰的重要原因。

花兒中的愛情，常表現為不唯父母之命、媒妁之言是從，具有較強的自主意識。幾千年封建禮教宣揚的是“男女無媒不交”，“父母之命，媒妁之言”成為合法婚姻的必要條件，包辦成了婚姻的天經地義，使有情人往往不能成為眷屬。因而許多青年男女為尋求幸福美滿的婚姻，大膽向封建禮教挑戰(zhàn)，走婚姻自主的道路?！氨澈髨@兒里的嫩白菜，老娘子配婚我不愛，自瞅的對象活想壞?！薄皩嵭牟慌氯颂羯?，主意要自己家定哩?！薄盎橐鲆詡€作主哩，媒人攪上使壞哩?！边@種具有反叛精神內容的花兒在西北花兒中最為常見。

花兒對愛情的堅貞不渝進行了熱烈的表現?！奥垢醿撼运友厣限D，霜煞了滿園的牡丹；你死我活的大路斷，活活拆散是萬難?！薄叭粢覀z的婚緣散，十二道黃河的水干?！边@是擲地有聲的愛的誓言，表達出愛的堅貞。高原兒女還把爭取自由愛情的斗爭同反對封建專制聯系在一起，具有鮮明的地域特色。“寧教他皇上的江山亂，絕不叫我倆的路斷。”這是何等大膽熱烈、堅決果斷！花兒像一串美麗的花環(huán)，把許多青年男女的命運牢牢系在一起，既澆灌培育了許多美麗動人的愛情之花，也衍生出了許多悲劇。從本質上講，這些花兒是人們對美好生活的追求，是對幸福與理想的向往，也是對自然規(guī)律的一種順應，這種追求煥發(fā)著人性的光彩。

美貌對于愛情的產生是不可少的，花兒中對異性美的描繪，絕大多數表現為男性對女性美的歌唱：“白楊樹栽子誰來栽來，葉葉兒咋這樣俊來？老娘子把你咋生來？模樣咋這樣俊來？”“好看世的者眼睛上，心疼（哈）世的者嘴上”“尕妹好比嫩白菜，一指頭彈出個水來”，或看上俊俏的容貌，或看上婀娜的身姿，或被風情萬種的神態(tài)迷住，不一而足?？傊髳蹞衽嫉臉藴手?，是不能放逐美的追求。

崇尚“少年”則表達對男性青年的歌頌。青少年時代精力旺盛，英俊瀟灑，充滿幻想又富于感情，是建功立業(yè)的最好時期，所以西部人特別崇尚少年?！盎▋骸?、“少年”這民歌名稱的本身，就透露出這個信息?！盎▋簮鄣纳倌耆耍倌昀飻瞪系奈覀?！”這里充滿了對少年的無盡贊美和青少年的無限自豪。無疑花兒會上最活躍的群體就是年輕的“少年”，他們的才華在這兒得到施展，他們的熱情在這兒揮灑。

洮岷、河湟地區(qū)的自然環(huán)境和人文環(huán)境也直接影響了花兒流行區(qū)域人們的人生觀。花兒中唱道：“腳穿麻鞋圖輕巧，頭戴一頂草帽；陽世上來了歡歡鬧，緊鬧慢鬧是老了?！薄鞍凸础凸矗ú脊萨B）叫喚呢，乘年輕鬧活呢，老了黃土叫我呢?！卑讶松c“鬧”聯系在一起，很能揭示其中的豐富含義。洮岷、河湟地區(qū)環(huán)境艱苦，生活貧乏單調，但這一帶人絕少悲觀厭世，他們看待生活的變故和不幸為尋常。由于艱苦生活的磨練，對嚴酷的自然條件具有異乎尋常的忍耐力，對不幸的命運具有頑強的抗爭力。性格強悍豪爽，體現了一種樂觀豁達、灑脫舒展、積極進取的個性。他們追求著生命的質量與輝煌，體現了一種自覺的生命意識。所以一次盛大的花兒會，就成了他們盡情歡鬧的節(jié)日盛典。他們盡情游山玩景、大塊吃肉、大碗喝酒、任性花錢，大膽追求意中戀人，正體現了這種心態(tài)。

綜觀花兒所體現的文化心態(tài)，其宗族的親情觀念、追求現實幸福、重義輕利、尚武勇敢、崇尚英雄和少年、愛情至上等方面，都反映出游牧民族豪爽彪悍性格與受儒教影響的漢文化的交融。生活在這里的民族人生品格、精神風貌集中地體現了在這樣的文化心態(tài)上。“鐵打茶壺內里空，我唱花兒意思深，唱花兒度化人心呢，不是阿里人聽呢?！被▋旱奈幕膽B(tài)與中華民族的心態(tài)，既有共性的方面，又有其個性的成分，它是中華民族文化的組成部分?；▋核宫F的生存意識、生命意識和與自然、與命運的抗爭意識，尤其是在極其嚴酷的條件下，他們所表現出的堅韌、樂觀、豁達、向上的生命力和陽剛之氣，也正體現了我們民族的正氣。

［1］雪犁，柯楊.西北花兒精選［M］西寧：青海人民出版社，1994.

［2］季緒才.岷州花兒選集［M］.蘭州：甘肅文化出版社，2013.

［3］包孝祖.隴右史地研究［M］.北京：中國文史出版社，2014.

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