關(guān)凱　民族主義是一把雙刃劍

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關(guān)凱民族主義是一把雙刃劍

在《讀書》2016年2月即將刊登的《“民族問題”：必須澄清的幾個(gè)認(rèn)識(shí)》一文中，作者關(guān)凱（中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，中宣部思想政治研究所特邀研究員）對(duì)“民族問題”這個(gè)民族工作中使用頻率較高的詞匯，做了幾點(diǎn)闡述。

關(guān)凱認(rèn)為，“民族”是一種社會(huì)分類，本身并不構(gòu)成“問題”，而我們通常的“民族問題”，“實(shí)質(zhì)上源自作為意識(shí)形態(tài)與社會(huì)運(yùn)動(dòng)的民族主義”。

具體來說，關(guān)凱首先把民族視為一種社會(huì)性知識(shí)和群體區(qū)分方式。作為一種知識(shí)，它是每個(gè)人后天接受來的，它不僅來自書本，也來自任何具體的生活事件、經(jīng)歷、群體的歷史記憶、文學(xué)作品。關(guān)凱強(qiáng)調(diào)“社會(huì)性知識(shí)并不一定是一種可靠的知識(shí)”。換句話說，影響人們民族觀念的那些知識(shí)，不一定是可靠的。

作為群體的區(qū)分方式，“民族”把人群按照外在或者內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了區(qū)分。這種區(qū)分，把人類區(qū)分為我族與他族。這種區(qū)分跟民族的知識(shí)生產(chǎn)互相作用，共同維持了民族的認(rèn)同和共同體的穩(wěn)定。

不過，民族并不是客觀、中立、寧?kù)o的知識(shí)，也并不是一個(gè)普通的社會(huì)群體組織，民族是帶有政治色彩的知識(shí)和群體。關(guān)凱認(rèn)為：民族具有強(qiáng)大的政治功能，不僅能夠把個(gè)體組織起來形成一個(gè)集體，而且可以為這個(gè)集體設(shè)定一個(gè)共同的理想并為之奮斗，甚至犧牲。

當(dāng)民族被政治化，尤其是被賦予反抗、解放，以及為某種烏托邦理想奮斗時(shí)，具體的某個(gè)民族就變成了民族主義的政治工具。民族主義是一把雙刃劍。一方面，國(guó)家的內(nèi)部團(tuán)結(jié)需要一種民族主義去動(dòng)員全社會(huì)的力量；但另一方面，多民族國(guó)家內(nèi)部有多個(gè)民族或者族群，如果每個(gè)文化有差異的民族都主張自己民族的民族主義，那就會(huì)影響國(guó)家內(nèi)部的團(tuán)結(jié)?！斑@是現(xiàn)代民族國(guó)家建設(shè)普遍面臨的一種困境，也因此造成在世界上絕大多數(shù)國(guó)家里，‘民族’都是一個(gè)在政治上很敏感、在知識(shí)上不易言說的話題?！?/p>

“民族問題”這個(gè)術(shù)語是列寧創(chuàng)造出來的，最初專指沙皇俄國(guó)內(nèi)部多民族社會(huì)中涉及民族的問題，而后擴(kuò)展到指稱所有和“民族”有關(guān)的國(guó)際與國(guó)內(nèi)的政治與社會(huì)問題。

在當(dāng)今世界，民族問題是一個(gè)疑難雜癥。不過，在現(xiàn)代社會(huì)條件下，國(guó)家始終需要采取有效的文化手段，促進(jìn)社會(huì)成員在個(gè)體層面同時(shí)保持多重的身份認(rèn)同——既要有對(duì)國(guó)家公民身份的認(rèn)同，也保持其自身歸屬的族群認(rèn)同以及基于其他社會(huì)角色的集體歸屬感，社會(huì)需要尊重這種多重認(rèn)同的每一個(gè)維度。關(guān)凱認(rèn)為，這是民族國(guó)家建設(shè)工程的核心所在。

以中國(guó)而言，當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展正接近一個(gè)文化上的拐點(diǎn)，個(gè)人主義、民族主義與國(guó)家主義之間的張力，正在孕育生成某種充滿緊張的觀念結(jié)構(gòu)。但在社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)候，模糊甚至混亂的價(jià)值觀與社會(huì)規(guī)范必然造成內(nèi)心的焦慮與緊張，人們迫切地需要找到一種群體歸屬，這就會(huì)造成族群與宗教運(yùn)動(dòng)的復(fù)興。

所以，關(guān)凱說，“一切的關(guān)鍵在于，在民族問題上，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)是否能夠產(chǎn)生經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的、有足夠的力量影響全人類的卓越的思想創(chuàng)造?！?/p>