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      孫子“奇正”思想對處理當(dāng)今國際問題的啟示

      2016-11-27 11:16:48朱兆淵唐世晶
      決策與信息 2016年33期
      關(guān)鍵詞:奇正孫子兵法孫子

      朱兆淵 唐世晶

      海軍指揮學(xué)院 江蘇南京 210016

      孫子“奇正”思想對處理當(dāng)今國際問題的啟示

      朱兆淵 唐世晶

      海軍指揮學(xué)院 江蘇南京 210016

      被譽為“東方兵學(xué)圣典”之稱的《孫子兵法》,備受古今中外軍事家們的推崇。孫武首先把“奇正”引入軍事學(xué)術(shù)領(lǐng)域,并加以系統(tǒng)的闡發(fā)。本文通過對“奇正”思想戰(zhàn)略運用的分析,對比中美兩國處理國際問題手段的不同之處,探索如何更加合理地處理國際問題。

      孫子;奇正;國際問題

      作為軍事術(shù)語的“奇正”最早見于《孫子兵法?勢篇》:“三軍之眾,可使必受敵而無敗者,奇正是也。”“凡戰(zhàn)者,以正合,以奇勝。”“戰(zhàn)勢不過奇勝,奇正之變不可勝窮也。奇正相生,如循環(huán)之無端,孰能窮之哉?”兵學(xué)家們曾經(jīng)對于“奇正”的內(nèi)涵及發(fā)展演化,進(jìn)行過深入的研究和探討。西方國家尤其是美國,歷來非常重視對《孫子兵法》的研究與學(xué)習(xí)。然而,從美國發(fā)動的近幾次戰(zhàn)爭來看,在戰(zhàn)術(shù)上完全符合孫子兵法的美軍卻在戰(zhàn)略上屢遭失敗。為更好地把握“奇正”理論的內(nèi)涵,準(zhǔn)確理解孫武的“奇正”思想,科學(xué)合理地進(jìn)行運用,本文進(jìn)行如下闡述。

      一、孫子“奇正”思想的戰(zhàn)略運用

      孫子認(rèn)為“戰(zhàn)勢不過奇正”。“奇正”指的就是靈活運用兵勢?!罢掀鎰佟?,就是用正兵合戰(zhàn),用奇兵取勝。何謂“正”?“正”指的是用兵的常法,反映的是戰(zhàn)爭指導(dǎo)的一般規(guī)律。所謂“奇”,指的是用兵的變法,反映著戰(zhàn)爭指導(dǎo)的特殊規(guī)律。

      正如《李衛(wèi)公問對》所說“奇正在我”,“虛實在敵。”用奇正的手段,合理使用己方力量,達(dá)到避實擊虛的目的,實現(xiàn)最后的勝利。奇正相生,一動一靜,一明一暗,其中包含著“尊?!薄ⅰ巴ㄗ儭钡膽?zhàn)略思維方式。因而,“奇正”理論既是一個戰(zhàn)術(shù)概念,更是一個戰(zhàn)略范疇。應(yīng)該把“奇正”理論的思考范圍放在“計利以聽,乃為之勢,以佐其外。勢者,因利而制權(quán)也”的大背景下,來考慮“奇正”的組合使用、辯證運用,把“奇正”理論的思考范圍放在“形、勢、虛實”大框架范圍內(nèi)來綜合思考奇正的組合使用、辯證運用。盡管古今戰(zhàn)爭的面貌發(fā)生了巨大變化,“奇”、“正”的具體內(nèi)容和手段也都發(fā)生了巨大變化,但“正合”、“奇勝”的戰(zhàn)爭制勝方法卻具有方法論的意義,因而始終能夠成為戰(zhàn)略思維的基本方式而被普遍運用。

      一切用兵之法、戰(zhàn)術(shù)變化之法,歸根結(jié)底是奇與正兩種情況,即用兵常法和用兵變法。奇正根據(jù)情況變化而彼此呼應(yīng),產(chǎn)生出無數(shù)變化。由國家綜合實力作支撐所形成的戰(zhàn)略之“形”是“奇正”理論實施的必要條件;不同的手段措施之間的內(nèi)在聯(lián)系是奇正理論實施的充分條件;不同的手段措施間互相配合,找準(zhǔn)目標(biāo)、分清虛實、避實擊虛、出奇制勝,形成“如以破投卵”的戰(zhàn)略態(tài)勢,才是“奇正”理論實施的充分且必要條件。

      二、當(dāng)前中美兩國的處理國際問題的方法手段

      上世紀(jì)70年代的越南戰(zhàn)爭是美國自第二次世界大戰(zhàn)后傷亡最為慘重的一次戰(zhàn)爭。美國國防大學(xué)戰(zhàn)略研究所所長柯林斯在其《大戰(zhàn)略》一書中對分析美國越戰(zhàn)失敗的教訓(xùn)進(jìn)行了如下分析:“孫子說:‘上兵伐謀’。在越南戰(zhàn)爭的情況下,‘謀’即指大戰(zhàn)略。美國忽視了孫子的這一英明忠告,愚蠢地投入了戰(zhàn)斗?!泵绹戃娚闲5栏窭?麥克瑞迪也在其《影響深遠(yuǎn)的軍事圣經(jīng)》一文中指出:“孫武在《孫子兵法》中寫道:‘知彼知己者,百戰(zhàn)不殆……’美國人經(jīng)常犯的一個錯誤是,僅僅局限于從容易衡量的軍事與政治數(shù)據(jù)來了解對手,卻忽視了更為重要的文化、歷史和心理因素。為了最大限度地減少傷亡,我們一直采取的方式是部署大規(guī)模火力,而不是靈活運用戰(zhàn)略。”兩位學(xué)者都指出美國在越南戰(zhàn)爭中僅僅把目光對準(zhǔn)在了戰(zhàn)爭手段這一“正兵”之上,卻忽視了文化、歷史這些“奇”的手段所能起到的真正作用。

      就當(dāng)前世界局勢而言,從阿富汗戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭就可以看出,美國仍未從失敗中清醒過來。美國仍舊通過使用軍事力量或其他力量僅僅為了實現(xiàn)其軍事這一“正”目的,一味追求戰(zhàn)場上的勝利,而忽視了政治、經(jīng)濟(jì)、外交、文化、宗教、民族等“奇”的因素本身所能發(fā)揮的巨大影響。相反,地方割據(jù)勢力、恐怖分子等將民族、宗教等“奇”兵“正”用,打著民族宗教的旗幟壯大自己,打擊美國在中東的利益。戰(zhàn)略手段使用的錯誤導(dǎo)致了美國難以控制中東局面,形成亂局。同樣,在面對中國悄然崛起這一現(xiàn)實壓力,美國仍舊采用軍事手段,推出亞太再平衡戰(zhàn)略,將軍事戰(zhàn)略重心向亞太地區(qū)轉(zhuǎn)移,妄圖用軍事力量壓迫中國,遏制中國和平崛起。《十一家注孫子》中,強(qiáng)調(diào)奇正相生:“何氏曰:‘大抵用兵皆有奇正;無奇正而勝者,幸勝也,浪戰(zhàn)也?!泵绹娴膹?qiáng)調(diào)正兵,而忽視奇兵的運用,是難以取勝的,就算是勝利也是僥幸的勝利。因此,美國的亞太再平衡戰(zhàn)略收效甚微。

      反觀中國在應(yīng)對周邊海上方向爭端的問題上,始終堅持奇正結(jié)合的原則。在以軍事力量為正兵和后盾的基礎(chǔ)上,積極開展針對性的伐謀伐交、輿論造勢和法理斗爭,強(qiáng)調(diào)主權(quán)屬我的法律和歷史依據(jù),并開展維權(quán)執(zhí)法工作。利用與周邊國家經(jīng)濟(jì)的高度關(guān)聯(lián),依靠經(jīng)濟(jì)手段牽制對手。同時,不放松軍事力量威懾,積極建設(shè)強(qiáng)大軍隊,有效控制了局勢的發(fā)展,掌握了局勢的主動權(quán)。與此同時,在美國亞太再平衡戰(zhàn)略的巨大壓力面前,中國充分發(fā)揮“奇、正”兩方面手段,用經(jīng)濟(jì)合作、外交溝通、文化互動和軍事交流多管齊下的方法,有效的化解了美國遏制中國的企圖。

      三、孫子“奇正”思想對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史重任的啟示

      兵勢不過奇正,通過奇正之變來達(dá)到“如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山”的態(tài)勢。孫子“奇正”理論的精髓就在于“奇正相生”,片面強(qiáng)調(diào)“奇”或“正”而忽視矛盾的另一端的做法都是不正確的,任何看不到“奇”和“正”之間動態(tài)轉(zhuǎn)化的形而上學(xué)的認(rèn)識也都是不正確的。

      當(dāng)前我們正處于中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期,也是面對各種各樣挑戰(zhàn)的嚴(yán)峻時期。在復(fù)雜的國際形勢下,要充分運用好“奇正”思想搶占發(fā)展的先機(jī)。首先,要積極提升綜合國力,加速我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展。綜合國力是“伐謀”、“伐交”的基礎(chǔ),一個國家只有擁有了雄厚的綜合國力基礎(chǔ)才能在世界大舞臺上擁有話語權(quán),造成“不可勝”的態(tài)勢。其次,要集中力量加強(qiáng)“正兵”的建設(shè),改變以往對于國防建設(shè)投入偏少的現(xiàn)象,依托雄厚的經(jīng)濟(jì)實力,突出軍事力量這一“正兵”作用,重視國防力量質(zhì)的提升,做到“無恃其不來,恃吾有以待也,無恃其不攻,恃吾有所不可攻也?!钡谌?,在國際上要具有大國的心態(tài)和作風(fēng),加強(qiáng)國際合作、發(fā)揮國際組織的作用,積極與周邊鄰國修好關(guān)系,做到“以鄰為伴、與鄰為善”,實現(xiàn)“衢地合交”。同時,面對國際爭端堅持“有理、有利、有節(jié)”的指導(dǎo)思想,做好多手準(zhǔn)備,積極用和平手段解決問題,達(dá)到“不戰(zhàn)而屈人之兵”的目的。第四,在國內(nèi)要強(qiáng)化民族意識,加深民族認(rèn)同感,培養(yǎng)剛健的民族精神,增強(qiáng)民族的凝聚力和向心力,實現(xiàn)“令民與上同意也,故可與之死,可與之生,而不畏?!?,為中華民族的復(fù)興創(chuàng)造一個安全穩(wěn)定的國內(nèi)環(huán)境。

      和平與發(fā)展是當(dāng)今時代的主題,中華民族偉大復(fù)興需要和平與發(fā)展。因而,建設(shè)和諧世界、和諧海洋,符合世界各國人民的根本利益,是未來國際社會發(fā)展的必由之路。我們要堅持孫子“奇正”思想,正兵、奇兵多措并舉,維護(hù)世界和平與共同發(fā)展,促進(jìn)人類社會向前發(fā)展,最終實現(xiàn)構(gòu)建和諧世界的宏偉目標(biāo)。

      [1]楊新,孫福同,楊斐,杜超.孫子兵法戰(zhàn)略思維.沈陽:白山出版社,2010.

      [2]鈕先鐘.孫子三論:從古兵法到新戰(zhàn)略.桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2003.

      [3]劉霽強(qiáng).《孫子兵法》在伊拉克戰(zhàn)爭中運用問題分析.科研,2015,(2):177.

      [4]齊仲里.《孫子兵法》與美軍的現(xiàn)代戰(zhàn)爭.時代報告月刊,2013,(3):73.

      [5]郭克勤,郭智賢“.奇正”溯源.濱州學(xué)院學(xué)報,2011,27(5):107~110.

      [6]楊新.《孫子兵法》和合戰(zhàn)略文化思想及其現(xiàn)代價值.濱州學(xué)院學(xué)報,2010,26(5):22~28.

      [7]劉春志,李曉玲.孫子形勢論及其歷史影響.濱州學(xué)院學(xué)報,2010,26(5):63~68.

      [8]于澤民.孫子革新進(jìn)步的軍事思想與當(dāng)代軍事變革.濱州學(xué)院學(xué)報,2005,21(5):24~28.

      朱兆淵(1987-),男,漢,江蘇張家港,碩士生,研究方向:孫子兵法。

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