傳統(tǒng)武術(shù)保護(hù)的困境及路徑研究

中國(guó)人民武裝警察部隊(duì)學(xué)院警衛(wèi)系，河北 廊坊　065000

趙富斌

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傳統(tǒng)武術(shù)保護(hù)的困境及路徑研究

1問(wèn)題的提出

國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的重視程度日益提升，通過(guò)“申遺”有效地促進(jìn)了傳統(tǒng)武術(shù)的保護(hù)和發(fā)展。目前，散落在民間的傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目達(dá)130多種，每一個(gè)拳種都蘊(yùn)含了豐富的民族特色和地域特征。但是，由于社會(huì)環(huán)境的、變遷傳統(tǒng)武術(shù)受到了極大地破壞，與自然生物同樣都處在瀕危的境地。新階段，傳統(tǒng)武術(shù)逐漸消亡，發(fā)展空間日益萎縮。難以得到科學(xué)有效的利用，傳承人的模糊性造成了其利益得不到保護(hù)，傳承人的不確定性造成了傳統(tǒng)武術(shù)的消亡。筆者旨在通過(guò)本文探討傳統(tǒng)武術(shù)保護(hù)面臨的窘境，為傳統(tǒng)武術(shù)保護(hù)提供理論支撐。

2傳統(tǒng)武術(shù)保護(hù)面臨的窘境

目前，地方政府形式化的工作方式，“重申報(bào)，輕保護(hù)”的作為使傳統(tǒng)武術(shù)的保護(hù)成為了“名存實(shí)亡”的表面工作。傳承人是傳統(tǒng)武術(shù)傳承的核心要素，失去了傳承人，也就意味著依賴(lài)口傳心授的傳統(tǒng)武術(shù)失去了根基，傳統(tǒng)武術(shù)的脆弱性可見(jiàn)一斑。近年來(lái)有關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)遭受侵權(quán)的消息不斷從海內(nèi)外傳來(lái)，近280項(xiàng)的“少林”、“少林寺”、“少林拳”商標(biāo)已經(jīng)在日本注冊(cè)、傳統(tǒng)武術(shù)表演者在國(guó)外表演遇到了以侵犯其知識(shí)產(chǎn)權(quán)為由的訴訟、國(guó)家體育總局武術(shù)管理中心負(fù)責(zé)發(fā)行的傳統(tǒng)武術(shù)書(shū)籍遭受?chē)?yán)重盜版、傳統(tǒng)武術(shù)被商業(yè)利用，傳承人非但一無(wú)所知，而且分文未獲，可見(jiàn)傳統(tǒng)武術(shù)的保護(hù)形勢(shì)不容樂(lè)觀。

2.1重申報(bào)，輕保護(hù)

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中應(yīng)杜絕重申報(bào)，輕保護(hù)的現(xiàn)象”[1]，雖然，說(shuō)到底都是為了地方和人群的利益[2]。由于“非遺”的申報(bào)與政績(jī)、利益掛鉤，所人們積極性較高，但是，當(dāng)獲得審批后的保護(hù)工作無(wú)人問(wèn)津，保護(hù)經(jīng)費(fèi)未落到實(shí)處?；谛问交?、利益化的申報(bào)對(duì)“非遺”保護(hù)造成了阻礙。傳統(tǒng)武術(shù)的保護(hù)陷入困局，來(lái)自民間的傳統(tǒng)武術(shù)傳承人每月的收入有限。參加傳統(tǒng)武術(shù)比賽仍需自費(fèi)、傳統(tǒng)武術(shù)的宣傳與推廣工作以及協(xié)會(huì)的運(yùn)營(yíng)都因缺少經(jīng)費(fèi)而岌岌可危。倘若“非遺”消失，這就預(yù)示著民族的文化不復(fù)存在，人們的精神家園就會(huì)變成荒漠。我們努力促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的目的就是為了使人們的物質(zhì)和精神能夠得到充實(shí)。一個(gè)國(guó)家或者民族一旦失去了傳統(tǒng)文化不僅會(huì)喪失發(fā)展動(dòng)力，更會(huì)迷失前進(jìn)的方向。“重申報(bào)，輕保護(hù)”的作為使傳統(tǒng)武術(shù)受到了很大的影響，應(yīng)針對(duì)這一突出問(wèn)題專(zhuān)門(mén)立法，運(yùn)用法律進(jìn)行約束。

2.2傳承人的不確定性

隨著全球化的凸顯和經(jīng)濟(jì)一體化的加強(qiáng)，傳統(tǒng)武術(shù)傳承人卻生活在自生自滅的狀態(tài)。未引起人們的重視，在強(qiáng)勢(shì)文化和現(xiàn)代體育的強(qiáng)大攻勢(shì)下傳統(tǒng)武術(shù)日漸式微。傳承人是傳統(tǒng)武術(shù)的繼承者和延續(xù)者。傳承人以非凡的毅力、頑強(qiáng)的意志習(xí)練、傳承傳統(tǒng)武術(shù)以及其中的文化和技藝。延傳千年的傳統(tǒng)武術(shù)彰顯了其文化內(nèi)涵和精湛的武術(shù)技藝，它是在堅(jiān)守傳統(tǒng)而又不斷創(chuàng)新的基礎(chǔ)上衍生而來(lái)的。傳承人既是傳統(tǒng)武術(shù)傳承的主體，也是傳統(tǒng)武術(shù)世代延傳的見(jiàn)證者。由于“文化生態(tài)”的惡化、西方文化的侵襲、經(jīng)濟(jì)利益的深入等使傳統(tǒng)武術(shù)出現(xiàn)了生存危機(jī)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的影響下，人們思想意識(shí)的變化以及崇尚金錢(qián)與權(quán)利的異化心理都大大降低了武術(shù)傳承人的社會(huì)地位。傳統(tǒng)武術(shù)世代相傳，歷經(jīng)數(shù)代或數(shù)十代傳人流傳至今，其中注入了集體的智慧，有的傳統(tǒng)武術(shù)已經(jīng)成為某一地區(qū)或者一個(gè)群族共同擁有的技藝，而當(dāng)前法律只能為某一個(gè)人進(jìn)行提供保護(hù)，這就造成了傳承集體與個(gè)人之間的矛盾。由于生存環(huán)境的突變，傳統(tǒng)武術(shù)幾近消失。眾多精湛的技藝無(wú)人練習(xí)，而傳承人年事已高，難以傳承技藝，技術(shù)的失傳終將導(dǎo)致文化的消失。

2.3商業(yè)利用尚有不足

在保留傳統(tǒng)武術(shù)民族和地域特色的前提下對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行商業(yè)利用，著眼大局以發(fā)展變化的眼光看待傳統(tǒng)武術(shù)的商業(yè)利用。野蠻的、功利的利用自然會(huì)加速傳統(tǒng)武術(shù)的滅亡，但是在保留傳統(tǒng)特色的前提下合理適度的進(jìn)行商業(yè)利用是不能拒絕的。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下有經(jīng)濟(jì)利益的融入，才會(huì)吸引人們參與其中。傳統(tǒng)武術(shù)才會(huì)保持旺盛的生命力，而不至于出現(xiàn)將活態(tài)傳承的傳統(tǒng)武術(shù)搬進(jìn)歷史博物館的悲劇。如今，探討傳統(tǒng)武術(shù)保護(hù)的學(xué)者不占少數(shù)，但是，真正利用現(xiàn)有制度和機(jī)制對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行商業(yè)開(kāi)發(fā)的卻寥寥無(wú)幾。在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)往往保留了最具民族特色，豐富多彩的傳統(tǒng)武術(shù)拳種，傳承人和習(xí)練者應(yīng)將其作為重要的開(kāi)發(fā)元素。傳統(tǒng)武術(shù)中蘊(yùn)含著巨大的商業(yè)潛質(zhì)，但由于人們開(kāi)發(fā)意識(shí)的淺薄，導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)的商業(yè)利用和市場(chǎng)化發(fā)展滯后。

2.4傳統(tǒng)武術(shù)頻遭侵權(quán)

文化的多樣性是社會(huì)不斷發(fā)展和創(chuàng)新的前提。傳統(tǒng)武術(shù)蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵，但是，在歐美文化的侵襲下，傳統(tǒng)文化的本土化發(fā)展異常艱難。樹(shù)立文化自覺(jué)和文化獨(dú)立意識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)“生態(tài)”的平衡和發(fā)展具有重要意義。近年來(lái)傳統(tǒng)武術(shù)屢遭侵權(quán)，由程石編寫(xiě)的《中國(guó)腿法絕技》一書(shū)在市場(chǎng)發(fā)行，但人們很快發(fā)現(xiàn)本書(shū)的部分章節(jié)對(duì)佟慶輝《中國(guó)腿擊法大全》進(jìn)行了大量了的抄襲；“武視網(wǎng)”在未經(jīng)當(dāng)事人允許的情況下擅自將《六段刀術(shù)》視頻傳至網(wǎng)絡(luò)設(shè)為收費(fèi)項(xiàng)目；充當(dāng)少林和尚在外收取他人利益，濫用少林品牌行騙的組織、個(gè)人層出不窮。近百套武術(shù)表演視頻在未經(jīng)允許的情況下被上傳至網(wǎng)站，國(guó)家武術(shù)管理中心發(fā)行的音像制品遭到盜版，被不法分子用以牟利；截止2002年近220項(xiàng)“少林”、“少林寺”、“少林拳”商標(biāo)在日本注冊(cè)；中國(guó)武術(shù)管理中心負(fù)責(zé)發(fā)行的健身氣功音像制品在未授權(quán)的情況下被盜版，書(shū)籍被翻譯；少林武術(shù)表演團(tuán)進(jìn)行表演和交流時(shí)，遭到了以侵犯商標(biāo)權(quán)為由的法律訴訟。

3傳統(tǒng)武術(shù)保護(hù)的基本路徑

傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)端于中華民族的傳統(tǒng)文化之中，是中國(guó)民族文化中最具代表性的分支。在中華民族發(fā)展的道路上，傳統(tǒng)武術(shù)在人們的生活中占據(jù)著重要位置，以極強(qiáng)的生命力和適應(yīng)力，不斷發(fā)展創(chuàng)新并沿傳至今。傳統(tǒng)武術(shù)保護(hù)的基本路徑應(yīng)從傳承人、經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)和立法方面入手。

3.1確立傳承人，促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)長(zhǎng)期持續(xù)發(fā)展

傳統(tǒng)武術(shù)傳承人的責(zé)任在于傳播和弘揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)，在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷的創(chuàng)新。傳承人在當(dāng)?shù)貞?yīng)具有較高的威望，較強(qiáng)的影響力，能夠得到人們的普遍認(rèn)可和尊重，具有責(zé)任感和使命感，能夠在傳統(tǒng)武術(shù)傳承中起到關(guān)鍵作用。對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)傳承人的認(rèn)定、保護(hù)、監(jiān)督和管理均要建立起一套行之有效的科學(xué)體系。在政府保障傳承人利益的同時(shí)還要進(jìn)行合理的商業(yè)開(kāi)發(fā)，以使其適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展之需求。傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代化體育項(xiàng)目相比屬于弱勢(shì)文化，如果我們對(duì)它置之不理，那么傳統(tǒng)武術(shù)必將消失于無(wú)形之中。一個(gè)民族要想屹立于世界民族之林，就需要文化自覺(jué)和自尊，努力促進(jìn)民族文化的繁榮和多樣性。對(duì)于傳承人應(yīng)以傳承活動(dòng)的開(kāi)展情況作為經(jīng)濟(jì)資助評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而不能僅僅“供養(yǎng)”傳承人[3]。政府責(zé)任的明確以及傳承人的確立是傳統(tǒng)武術(shù)保護(hù)的前提。傳承人的確立并不像我們所想象的那么簡(jiǎn)單，它涉及到的問(wèn)題比較復(fù)雜。傳承人的確立對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)的保護(hù)只是萬(wàn)里長(zhǎng)征的第一步。在確立傳承人之后要對(duì)其進(jìn)行認(rèn)定和評(píng)估，建立傳統(tǒng)武術(shù)傳承人的檔案，還要進(jìn)行文字記載和資料的搜集。對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)傳承人應(yīng)予特別的關(guān)注。設(shè)置激勵(lì)辦法，充分保證和肯定傳承人的地位和利益，提高傳承人保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)的積極性。

3.2借鑒國(guó)外成功經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)武術(shù)潛在價(jià)值

日本每年用于民俗文化財(cái)傳承及活動(dòng)方面的經(jīng)費(fèi)是1.8億日元[4]。韓國(guó)不但設(shè)置了國(guó)家和民間的無(wú)形文化保護(hù)機(jī)構(gòu)，而且還明確了無(wú)形文化保護(hù)人的責(zé)任與義務(wù)，并定期給予傳承人一定的經(jīng)費(fèi)資助和免費(fèi)的醫(yī)療保障。在保持傳統(tǒng)文化和文藝原貌的基礎(chǔ)上進(jìn)行了科學(xué)、合理的開(kāi)發(fā)，使傳承人得到收益，免除了傳承人的后顧之憂。武術(shù)作為社會(huì)的一部分，市場(chǎng)化已經(jīng)成為武術(shù)發(fā)展的重要趨勢(shì)[5]。傳統(tǒng)武術(shù)的商業(yè)化是社會(huì)發(fā)展和變革中不可逆轉(zhuǎn)的潮流，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)的保護(hù)應(yīng)是多元化的，并不只是民族化的挽救，也可以是商業(yè)化的開(kāi)發(fā)。開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)武術(shù)可以使民間傳承人受益。一是在農(nóng)村缺乏較強(qiáng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的情況下，發(fā)展農(nóng)村體育，離不開(kāi)對(duì)各民族民間、民俗體育的開(kāi)發(fā)[6]。2008年峨眉武術(shù)被列入國(guó)家級(jí)“非遺”行列，此后，峨眉武術(shù)協(xié)會(huì)、組織以及文化公司發(fā)展迅速，但是對(duì)峨眉武術(shù)的整體發(fā)展難以起到實(shí)效作用。目前，65%以上的傳承人年齡在50歲以上，78%的傳承人學(xué)歷為初中，流落于民間的老拳師也寥寥無(wú)幾[7]。二是在這種危機(jī)面前，應(yīng)設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)基金和科學(xué)的商業(yè)開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)的自救，以進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)的普查、建檔、保護(hù)、推廣，來(lái)幫助傳承人更好的生活下去。三是將傳統(tǒng)武術(shù)資源合理轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)，增加經(jīng)濟(jì)收益，傳統(tǒng)武術(shù)才會(huì)得到持久、廣泛的傳承。

3.3實(shí)現(xiàn)專(zhuān)項(xiàng)立法，確保傳統(tǒng)武術(shù)健康發(fā)展

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)施保護(hù)，關(guān)乎國(guó)家綜合實(shí)力的提升。2011年我國(guó)已有29項(xiàng)民間藝術(shù)被列入聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，這一數(shù)據(jù)有力的證明了我國(guó)民間文藝的豐富和廣博。為了促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有序發(fā)展和傳承，國(guó)家先后頒布法令、對(duì)其進(jìn)行依法保護(hù)。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)這一巨大無(wú)形資產(chǎn)有待于我們積極地開(kāi)發(fā)與利用[8]。然而，傳統(tǒng)武術(shù)開(kāi)發(fā)需要制定健全的法律和完善的制度，針對(duì)不同歷史時(shí)期和社會(huì)環(huán)境進(jìn)行分析，商業(yè)開(kāi)發(fā)是拓展市場(chǎng)，推廣和傳承的重點(diǎn)。在全球化和現(xiàn)代化的環(huán)境中，商業(yè)開(kāi)發(fā)是對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)保護(hù)的有效辦法，可以提高人們關(guān)注傳統(tǒng)武術(shù)的興趣，吸引更多的習(xí)練者傳承和發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)。在澳大利亞有個(gè)太極拳學(xué)院在全國(guó)6個(gè)省市設(shè)有分院，習(xí)武人數(shù)達(dá)1萬(wàn)多人[9]?！斗俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》的出臺(tái)與實(shí)施，對(duì)“非遺”的保護(hù)起到了重要作用，它顯示出中國(guó)政府保護(hù)“非遺”的信心與決心，更表明了民眾意識(shí)到了傳統(tǒng)文化流失的嚴(yán)重性以及傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要性。

4結(jié)語(yǔ)

在全面依法治國(guó)的背景下，應(yīng)盡快出臺(tái)專(zhuān)項(xiàng)法規(guī)、確定傳承人、實(shí)施經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā),將傳統(tǒng)武術(shù)的文化底蘊(yùn)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值有機(jī)結(jié)合。在不危及傳統(tǒng)武術(shù)本質(zhì)內(nèi)涵的前提下，進(jìn)行合理的利用，以促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)健康持續(xù)發(fā)展。

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Research on the Predicament and Path of Traditional Martial Arts Protection

中國(guó)人民武裝警察部隊(duì)學(xué)院警衛(wèi)系，河北 廊坊065000

趙富斌

Zhao Fubin

摘要：面對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)頻遭侵權(quán)并日漸式微的現(xiàn)象，在剖析傳統(tǒng)武術(shù)特性、表現(xiàn)形式及現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，首先分析了傳統(tǒng)武術(shù)保護(hù)的歷史，其次探討了傳統(tǒng)武術(shù)保護(hù)中存在的缺陷，為傳統(tǒng)武術(shù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)提供借鑒。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù)；保護(hù)；路徑

Abstract:Traditional martial arts have been seriously infringed and are declining with each passing day. On the basis of analyzing the characteristics, forms and status quo of traditional martial arts, this paper first analyzes the history of traditional martial arts, and then goes on exploring the defects in traditional martial arts protection to provide reference for intellectual property protection of traditional martial arts.

Key words:traditional martial arts; protection; path

doi:10.3969/ j.issn.1005-0256.2016.04.044

中圖分類(lèi)號(hào)：G852

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-0256(2016)04-0099-2

作者簡(jiǎn)介：趙富斌(1985-)，男,山東聊城人，講師，碩士，研究方向：警衛(wèi)學(xué)。

Department of Police Guard, Chinese People’s Armed Police Force Academy, Langfang 065000, Hebei, China.