文/陳魯民
司馬遷的“心靈雞湯”
文/陳魯民
“樹(shù)活一張皮,人活一口氣”,這個(gè)氣就是精神,而精神是需要“心靈雞湯”來(lái)滋潤(rùn)的。世界上烹制“心靈雞湯”的有兩種人,一種是專門做給別人的,自己不喝也不信;還有一種人是做出來(lái)的“心靈雞湯”讓別人喝,自己也喝。司馬遷就是后一種人,他的“心靈雞湯”不僅流傳千古,給無(wú)數(shù)人打氣鼓勁,而且也給自己勵(lì)志,為自己壯膽,給自己提供精神滋養(yǎng),保證了自己不被災(zāi)難壓倒,頑強(qiáng)不屈,堅(jiān)忍不拔,成就一番偉業(yè)。
“人固有一死,死或重于泰山,或輕于鴻毛?!边@是司馬遷烹制的第一碗“心靈雞湯”,實(shí)際上說(shuō)的是價(jià)值觀、人生觀問(wèn)題。無(wú)疑,他是給自己定位于“重于泰山”那一類的。既然如此,你就不能等同于常人,就得比別人吃更多的苦,出更多的力,作更大的貢獻(xiàn),受更多的磨難,然后功成名就,方不辜負(fù)“重于泰山”的定評(píng)。他做到了。一部《史記》,驚
天動(dòng)地,文貫古今,“究天人之際,通古今之變,成一家之言”,無(wú)愧于魯迅先生的評(píng)價(jià)“無(wú)韻之離騷,史家之絕唱”,僅這一件事就使他躋身“重于泰山”的行列。不僅如此,司馬遷的“泰山鴻毛”之說(shuō),生動(dòng)具體,反差巨大,被后人無(wú)數(shù)次引用,激勵(lì)自己。尤其是毛澤東在《為人民服務(wù)》里的引用,更使其為億萬(wàn)國(guó)人所共知,至今仍流傳不衰。
“藏之名山,傳之其人”,這是司馬遷烹制的第二碗“心靈雞湯”,這是講的事業(yè)觀,鼓勵(lì)人要有所作為,勇于建功立業(yè),不虛此生。司馬遷在《報(bào)任少卿書》里說(shuō):“仆誠(chéng)以著此書,藏之名山,傳之其人,通邑大都,則仆償前辱之責(zé),雖萬(wàn)被戮,豈有悔哉?!币馑际前褬O有價(jià)值的著作藏在名山,傳給志趣相投的人,大家共同欣賞,我就是受再多的侮辱,也不后悔。寫書著文是事業(yè)的一種,“蓋文章,經(jīng)國(guó)之大業(yè),不朽之盛事”,寫書就是給人看的,讀者越多,書就越有價(jià)值,書傳的越久,就越能影響后人。司馬遷堅(jiān)信自己的書是有價(jià)值的,值得為此奮斗終生,所以,哪怕受盡屈辱,痛不欲生,也要堅(jiān)強(qiáng)地活下去,“就極刑而無(wú)慍色”。因?yàn)椋谒劾?,有比生命、尊?yán)、榮譽(yù)更重要的東西,那就是他的著書立說(shuō)?!笆靠蓺⒍豢扇琛?,若不是為了他鐘愛(ài)的事業(yè),以司馬遷那么清高、自尊、愛(ài)面子、講尊嚴(yán),恐怕早就自我了斷了。“事業(yè)觀”這碗“雞湯”,救了他的命,支撐著他活下來(lái),完成一個(gè)偉大的事業(yè)。
“蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說(shuō)難》《孤憤》……” 這是司馬遷烹制的第三碗“心靈雞湯”,講的是磨難觀。古往今來(lái),想成就一番事業(yè)的,無(wú)不要經(jīng)歷種種磨難,大起大落,艱苦卓絕,有的甚至是九死一生。被拘、斷糧、放逐、臏腳、坐牢是磨難,宮刑也是磨難,既然那些先賢都能坦然面對(duì)磨難,意志不屈,精神不減,發(fā)憤努力,以命相搏,終于完成了自己的歷史使命,我司馬遷為何不能見(jiàn)賢思齊,把磨難踩在腳下,自強(qiáng)不息,苦心孤詣,挑起屬于自己的那份歷史重?fù)?dān)呢?司馬遷就是以這樣的心態(tài),支撐了宮刑后十四年的奮筆疾書,雖然經(jīng)常痛苦的“腸一日而九回”,雖然每每“汗未嘗不發(fā)背沾衣也”,但“所以隱忍茍活,幽于糞土之中而不辭者,恨私心有所不盡,鄙陋沒(méi)世,而文采不表于后也。”
人貴有志,志須激勵(lì),因而人人都需要“心靈雞湯”。關(guān)鍵是雞湯要對(duì)路,質(zhì)量要高,而且要真信、真喝。司馬遷的三碗“心靈雞湯”就不錯(cuò),值得品嘗。