我在幫這位英雄的后人。”我不解地問：“您如何幫他？”“在過去兵荒馬亂的歲月里，英雄為保家衛(wèi)國來到這里，好好的一位戰(zhàn)士犧牲在這里。每一位英雄都是想念家鄉(xiāng)的，我想幫他的后人盡快找到他?！薄八?span id="j5i0abt0b" class="hl">后人今年能來看望他，圓他的故鄉(xiāng)夢嗎？”“能，一定能！過去他為國捐軀，救了村民，保護了我們的家園，每一年掃墓我都盼望著會有抗戰(zhàn)的志愿者前來為英烈圓夢。相信他的后人和我有同樣的心情?！蔽也桓以俅驍_老人什么了，他守墓用心到這種地步，外人便不敢驚擾他的專注與執(zhí)著。在他心中，一位英

臺灣的老兵及老兵后人在大陸尋找親人的故事。節(jié)目時間雖短，但卻拍得非常感人。有的老兵終于在耄耋之年找到了親人;而有的老兵則在找到親人還未見面之時就又痛失親人;而更多的則是由老兵的后人代他們完成了尋親之旅?？吹嚼媳陀H人熱烈擁抱，看到老兵后人流淚告慰老兵“找到家了”，使人深感血濃于水、親情無限。作為觀眾，一是由衷贊賞有一群人做了這樣一件有意義的事情;二是充分肯定電視臺記錄報道了這個過程，盡管容量非常有限。但略感不足的是，因為節(jié)目只是采用當事人自述的口吻表述，使

走是想把晚飯留給后人上午走是想把午飯和晚飯一起留給后人走得越早留給后人的越多母親咽氣的那一刻我看了一下表凌晨一點四十母親把一日三餐都留給了我們餃子人生多年以前聽到這樣一種說法人生如煮餃子先熟的先飄起來先被人收拾也是多年以前聽一警察朋友說壞人多如一鍋餃子誰先飄起來就先收拾誰我一直小心不做先飄起來那個墓碑前的交接父親的墓碑風化斷裂了母親提出要為父親重新立一個刻碑文落款時母親堅持要把已逝的姐姐已經再婚的姐夫離婚的三弟媳婦都刻上立碑那天，看著墓碑上排列整齊的名字母

秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也”這句顯得拗口的總結，可能正是因為它的拗口，才激起了學生誦讀的欲望吧，而對于教師來講，則應當向學生指出其中的真意，特別是說明“后人”這個詞的特殊意味。一、“后人”一詞的分析原因《阿房宮賦》整篇文章從立意到用詞，都可以說是精妙絕倫的，只是最后這“后人”兩個字卻顯得有些平凡，非但平凡，而且反復繞口用之，使人頗覺不解。有的研究者認為，在《阿房宮賦》整篇文章的最后，作者杜牧因為一些現(xiàn)實原因，再加上表達

醉我獨醒”之語，后人亦稱屈原為“獨醒人”“獨醒士”“醒魂”。南宋范成大《早發(fā)周平驛，過清烈祠下》詩：“三呼獨醒士，儻肯酹吾觴?！彼魏俟抖宋纭吩姡骸澳昴甏巳杖私宰?，能吊醒魂有幾人？”明高啟《角黍》詩：“俗餉獨醒人 ，投向清波處?！毕胬?、楚累、累臣因屈原被冤放逐而死于楚地湘江，故后人又稱之為“湘累”“楚累”“累臣”。《漢書·揚雄傳》：“欽吊楚之湘累。”顏師古注引李奇曰：“諸不以罪死曰累?！跋?死，故曰湘 累也?！彼侮惻c義《晚步湖邊》詩：“楚 累經

滿頭的黑發(fā)留給了后人。他們躬下腰身，把挺直的脊梁留給了后人。他們不時咳嗽，把爽朗的笑聲留給了后人。滿臉溝壑的老婦，曾經是嫵媚動人的少女；涕淚沾須的老者，曾經是健步如飛的少年。只是因為老了，就應該受到目光的斜視嗎？每個年輕人，誰又不是正在走向老年？不尊重老人，就是對自己人格的不尊重。讓我們來尊重他們吧！其實，老人比任何人都容易得到滿足，他們不喜虛榮，不尚奢華，他們只需要你表示出對他們的關心，僅此而已?！舅夭慕庾x】尊重，也是互相的。尊重他人，是人格的一種必要的

為后人創(chuàng)造幾個成語，為什么不呢網絡用語好不好？我們要不要用？應該怎么用？這是關于漢語言純潔性的話題，深究起來更接近于偽命題，因為語言是必然發(fā)展的，沒有了所謂的“入侵”，沒有了藝術家們乃至網友們的智慧創(chuàng)造，我們的語言也將“死去”。有人做過一個很恰當?shù)谋扔鳎阂环N健康的語言幾乎在各個方面都像一條大河，它從遠方趕來，沿途接納一條又一條支流的饋贈，并將它們匯聚在自己的河床上，翻山越嶺，晝夜不息，浩浩蕩蕩地奔流而去。所以語言無時無刻不處在變化之中，上游中游下游既一脈相

，我們也會作古，后人也會照樣評說、剖析我們，在他們筆下，我們會是個什么樣子呢？想想我們今天如何談論古人，就知道后人該怎樣談論我們。“是時，國力強大，經濟繁榮，科學昌明，人民生活水平提高迅速，周邊環(huán)境相對和平，為歷史最好時期，超過貞觀之治、文景之治、康乾盛世，GDP居世界第二，被譽為‘金磚四國之首。”對后人的這一評論，我們是有充分信心和期許的，同時也是實至名歸，當之無愧的?！捌鋾r，文化興旺，百花盛開，名家薈萃，精品迭出，藝術形式繁多，藝術品數(shù)量創(chuàng)歷史紀錄，影

不怕先生罵，卻怕后人笑。”人年輕時寫文章也好，做事也罷，不妥之處會有老師、前輩給你指出來；一旦功成名就，粉絲們趨之若鶩，好評便掩蓋了一切，但這并不能說明你已經盡善盡美。相比之下，后人給出的評價，才是相對客觀全面的。歐陽修恰恰冷靜地看清這一點：先生的批評不怕，因為還來得及改正；后人的差評可畏，因為已經沒有彌補的機會。 （摘自《今晚報》）

希望你們將來都被后人遺忘。”“為什么？”一位修士問，“你的意思是說我們所樹立的榜樣將永遠不可能幫到需要幫助的人，是嗎？”“在人人皆正直的年代，沒有人會注意那些行為被奉為典范的人?！痹洪L答道，“每個人都盡力做到最好，從不抱著為他人盡義務的心態(tài)去做任何事。他們愛鄰居，因為他們懂得這是生活的一部分，他們所做的只是順應自然規(guī)律罷了。他們與人共享財產，以免積累的財產太多而無法承受，因為人生之旅，漫漫長遠。他們自由地生活在一起，接受并施予著，不對他人做任何要求，亦不責

對曹植推崇備至。后人因此稱才學出眾者為“八斗之才”或“才高八斗”。五步之才 唐朝開元年間的書生史青，上書唐玄宗說，曹植七步方才吟成一詩不算稀奇，自己只需五步就好。唐玄宗以《除夕》為題考他，史青果然厲害，五步之內即吟出一首五律，而且趣味盎然。后人就將才思敏捷之人稱為“五步之才”。奪席之才 東漢戴憑精通儒家經典。一次朝會上，光武帝命群臣相互考問經書，輸者將席位讓給勝者。戴憑一舉奪下50多個席位，被譽為“解經不窮戴侍中”。后人就以“奪席之才”稱譽那些學識淵博的雄

夏殷棕 譯希望被后人忘記[巴西]保羅·科埃略夏殷棕 譯在席塔的一座修道院里，院長盧卡斯將修士們召集到一起，對他們進行訓誡：“希望你們將來都被后人遺忘?！薄盀槭裁?？”一位修士問，“你的意思是說我們所樹立的榜樣將永遠不可能幫到需要幫助的人，是嗎？”“在人人皆正直的年代，沒有人會注意那些行為被作為典范的人?！痹洪L答道，“每個人都盡力做到最好，從不抱著為他人盡義務的心態(tài)去做任何事。他們愛鄰居，因為他們懂得這是生活的一部分，他們所做的只是順應自然規(guī)律罷了。他們與人共

希望你們將來都被后人遺忘?！薄盀槭裁?？”一位修士問，“你的意思是說我們所樹立的榜樣將永遠不可能幫到需要幫助的人，是嗎？”“在人人皆正直的年代，沒有人會注意那些行為被奉為典范的人?！痹洪L答道，“每個人都盡力做到最好，從不抱著為他人盡義務的心態(tài)去做任何事。他們愛鄰居，因為他們懂得這是生活的一部分，他們所做的只是順應自然規(guī)律罷了。他們與人共享財產，以免積累的財產太多而無法承受，因為人生之旅，漫漫長遠。他們自由地生活在一起，接受并施予著，不對他人做任何要求，亦不責

人的英名很難,讓后人自發(fā)地緬懷一個人更難。有一個人卻解決了這兩難,他就是擔任過湖南學政和湖南巡撫的大學士劉崐。劉崐,字玉昆，號韞齋，云南普洱市景東彝族自治縣人，清嘉慶十三年三月十七日(公元1808年3月17日)生于瀾滄江邊的一個偏遠小山村,光緒十三年十二月二十日（1888年2月1日）卒于湖南省長沙市，享年80歲。歷史和后人為什么會記住劉崐？劉崐是一個什么樣的人？劉崐有些什么感人故事？云南人劉崐在湖湘大地留下過什么政績？Table 1 The indicat

?。?！我和我們的后人乃至我們后人的后人牢記：弱國悲恥 悲恥落后無國 無國五千年文明被踐踏一個曾一度強大的帝國被好端端的割裂 掠奪包袱丟了 可以找回江河破碎 誰人之過而今 我國一天天強大不再任人欺凌宰割先烈們用鮮血換來的新中國后人們 奮斗不息北琴海笑了湄沱海樂了興凱湖哭了是因為我來了北琴海突然歌唱注：興凱湖原名為北琴海，位于黑龍江省密山市境內

為伐孫權而窺吳。后人所經，前人亦經焉；后人所止，前人亦止焉。后人吊前人，后人復吊后人。不獨玉殿翠華，徒勞想象；抑且空山野寺，亦屬虛無。蜀主與武侯同盡，千載莫辨君臣；村翁與水鶴俱湮，一時何分人物。昔年白帝托孤，已作英雄往事；今日蜀中懷古，豈非文士空花。吾于此詩，得禪理矣。

在時間的稿箋上。后人為我堆起的那座墳墓，想來就是句末的標點了。那么，我將表達出怎樣的意思呢?將腳印首先落成“善”字——我覺得它是最不可缺少的。母親發(fā)現(xiàn)后，點了點頭。卻又說:“這還不夠。后人只能在句末給你點成逗號?！钡铱誓揭粋€表示完整的句子。于是又將腳印落成“信”字——我覺得它是最靠得住的。母親發(fā)現(xiàn)后，點了點頭。卻又說:“這還不夠。后人只能在句末給你點成逗號?！庇谑菍⒛_印落成“頑強”，落成“進取”，落成“創(chuàng)造”——我覺得它們都是閃閃發(fā)光的。母親睜著昏花的老