科技創(chuàng)新當(dāng)堅持文化自信

殷忠勇

在今年5月30日召開的“科技三會”上，習(xí)近平總書記指出：“歷史經(jīng)驗表明，科技革命總是能夠深刻改變世界發(fā)展格局?！庇袑W(xué)者認(rèn)為，科技革命是能夠引發(fā)科技范式，人類思想觀念、生活方式和生產(chǎn)方式發(fā)生革命性轉(zhuǎn)變的科技變遷。16世紀(jì)以來的500年間，曾經(jīng)發(fā)生了兩次科學(xué)革命和三次技術(shù)革命。而每一次科技革命發(fā)生期間，總有一個國家成為當(dāng)時的世界科學(xué)中心，引領(lǐng)世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展的潮流。從16世紀(jì)的意大利到17世紀(jì)的英國、18世紀(jì)的法國、19世紀(jì)的德國，再到20世紀(jì)的美國，世界科學(xué)中心已先后進(jìn)行了五次大轉(zhuǎn)移。

進(jìn)入21世紀(jì)后，第六個世界科學(xué)中心能否到中國，也引發(fā)了廣泛的追問和思索。甚至有觀點(diǎn)直接認(rèn)為，21世紀(jì)的中國能否成為第六個世界科學(xué)中心，就看以整體觀念、系統(tǒng)思維為主要特征的中國文化是否能影響21世紀(jì)世界整體生產(chǎn)力和生活方式，具體就是指能否在智能科學(xué)、再生能源科學(xué)、太空科學(xué)、人體健康科學(xué)四大領(lǐng)域有所突破。無獨(dú)有偶，2011年中國科學(xué)院中國現(xiàn)代化研究中心發(fā)表研究報告《第六次科技革命的戰(zhàn)略機(jī)遇》，指出前五次科技革命的重點(diǎn)任務(wù)是認(rèn)識自然、改變自然和滿足人類需要，即處理人與環(huán)境的關(guān)系問題，第六次科技革命則將主要處理人類自身的問題。后者的復(fù)雜性、系統(tǒng)性、關(guān)聯(lián)性決定了我們必須超越簡單線性思維的局限，走向系統(tǒng)辯證思維的軌道。這些判斷和論述表明，未來科技發(fā)展的總方向及其所要堅持的方法論的思想源泉可以從中國文化中獲得啟迪。

科技革命是一個質(zhì)變的過程，也是一個突變的現(xiàn)象，是建立在科技創(chuàng)新量變、漸變的基礎(chǔ)之上的。中國的科技創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)堅持文化自信，這是由中國文化的基本內(nèi)涵和主要特征以及第六次科技革命面臨的基本形勢和主要任務(wù)決定的。我們不僅要在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興過程中增強(qiáng)文化自信，更要在引導(dǎo)科技革命發(fā)生、主導(dǎo)世界科學(xué)中心轉(zhuǎn)移至中國的過程中增進(jìn)文化自信。這一歷史進(jìn)程也是和《國家創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略綱要》所確定的我國科技事業(yè)發(fā)展的目標(biāo)一致的，即到2020年時使我國進(jìn)入創(chuàng)新型國家行列，到2030年時使我國進(jìn)入創(chuàng)新型國家前列，到2049年，也就是新中國成立100年時，使我國成為世界科技強(qiáng)國。

習(xí)近平總書記指出：中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信；我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信，這是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。因此，在科技創(chuàng)新過程中堅持中國文化自信，其本質(zhì)就是要將蘊(yùn)含其中的思想觀念、思維方式乃至技術(shù)方法轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的制度范式和直接的生產(chǎn)力。中國文化在回答人與自然、人與社會、人與他人、人與自我的關(guān)系問題時，最顯著的特質(zhì)就是整體觀念和系統(tǒng)思維，它不會割裂地看待世界萬物中的每一個個體，而是認(rèn)為人與世間萬物之間是普遍聯(lián)系的，天地人是相互聯(lián)系的、有機(jī)的、生態(tài)的整體。這種世界觀和方法論具有普遍的意義和價值，可以影響和指導(dǎo)包括科技、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、政治在內(nèi)的整個社會共生系統(tǒng)的活動。

堅持文化自信，引領(lǐng)科技范式的轉(zhuǎn)變。晚清以來，國勢衰微，伴隨著西方列強(qiáng)堅船利炮而來的是中西方文化的激烈碰撞，西方科學(xué)主義、工具理性主義和經(jīng)濟(jì)主義對歷史悠久的中國傳統(tǒng)文化構(gòu)成了猛烈沖擊，民族心理結(jié)構(gòu)、思維方式和價值體系出現(xiàn)了前所未有的更迭。西方科學(xué)范式成為一切事實判斷和價值評判的基礎(chǔ)，科學(xué)知識凌駕于其他知識之上。但是，這種范式已經(jīng)遇到了當(dāng)代困境，這也意味著第五次科技革命結(jié)束的時代已經(jīng)到來。而中國文化引領(lǐng)下的科學(xué)范式，是一種系統(tǒng)論、語境論的科學(xué)觀，在從無機(jī)世界向有機(jī)世界這一認(rèn)識對象轉(zhuǎn)變的過程中，不僅能實現(xiàn)全面地、辯證地看待世界，也可避免科學(xué)霸權(quán)主義。

堅持文化自信，引領(lǐng)思想觀念和生活方式的嬗變。近代以降相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，諸多知識分子認(rèn)為傳統(tǒng)文化是中國之所以落后和挨打的主要原因，中國一度落入“文化失語”的境況，喪失了民族自尊和文化自信?！拔逅摹边\(yùn)動以后，科學(xué)和民主的觀念便一直飄蕩在中國社會之中直至形成了“主義”?？茖W(xué)的社會功能更加堅定了其在國人心目中至高無上的地位。如前所述，前五次科技革命處理的是人與環(huán)境的關(guān)系問題，西方文化在征服和利用自然的過程中形成了人類中心主義，自以為是、目空一切，“只見樹木，不見森林”的短視，不僅造成了嚴(yán)重的生態(tài)問題和文化危機(jī)，也最終影響了人類自身的生存與發(fā)展。中國文化將自然放在與人類平等的地位，以人為本但并不形成人類中心主義，尊重自然、順應(yīng)自然，與自然友好、和諧地相處。因此，建立在文化自信基礎(chǔ)上的對當(dāng)代各個領(lǐng)域思想觀念和具體生活方式的反思和改進(jìn)，有益于我們在科技創(chuàng)新的過程中更好地解決人類自身運(yùn)用大科學(xué)、高技術(shù)所可能引發(fā)的一些問題，包括生態(tài)問題、倫理問題等等。

堅持文化自信，引領(lǐng)世界發(fā)展格局的改變。中華民族是偉大的民族，具有5000多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。一個國家成為世界科學(xué)中心，其科學(xué)成果數(shù)應(yīng)占同期世界總數(shù)的25%以上；發(fā)生科技革命的判斷標(biāo)準(zhǔn)之一，是其社會影響的人口覆蓋率超過50%。今年9月，G20杭州峰會落下帷幕。G20峰會的主題是經(jīng)濟(jì)問題，但經(jīng)濟(jì)問題從來就不是一個獨(dú)立存在的問題，涉及文化、科技等各個方面，科技創(chuàng)新會對經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、發(fā)展模式、發(fā)展質(zhì)量帶來極大而深刻的影響。我們知道，G20國家的國民生產(chǎn)總值約占全世界的85%，人口則將近世界總?cè)丝诘?/3。在G20這樣一個世界舞臺上，中國真實且穩(wěn)定的文化和科技的影響力將得到持續(xù)、廣泛的傳播，從而引領(lǐng)世界發(fā)展格局的改變?！?/p>

（作者系南京中醫(yī)藥大學(xué)研究生院黨委書記、研究員）

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