淺析水袖在戲曲表演中的運(yùn)用與體會

田慧娟（商丘市豫劇院，河南 商丘　476000）

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淺析水袖在戲曲表演中的運(yùn)用與體會

田慧娟
（商丘市豫劇院，河南 商丘476000）

摘要：傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)中其水袖的設(shè)計(jì)來自于古代服裝，戲曲表演人員通過水袖可以更好地表現(xiàn)人物的情緒，渲染舞臺氣氛，增加表演美感。

關(guān)鍵詞：水袖；戲曲表演；藝術(shù)

水袖是中國傳統(tǒng)戲曲的造手的一環(huán)，演員在舞臺上夸張表達(dá)人物情緒時(shí)放大、延長的手勢。它來自于戲曲舞蹈中，今天的中國古典舞借鑒和繼承了戲曲舞蹈獨(dú)特、鮮明的風(fēng)格和形態(tài)，是相輔相成的、不可分割的。如果水袖不經(jīng)過正確的“用力方法”來訓(xùn)練，到了舞臺上水袖就象兩條不聽使的 布條，收不回，出不去，演員和觀眾都捏一把汗，毫無美感可言，更無法談及“表現(xiàn)力”了。反之亦然。如果只掌握了水袖的技法。

說起水袖，大家不會感到陌生。它來自于戲曲舞蹈中，我們今天的中國古典舞借鑒和繼承了戲曲舞蹈獨(dú)特、鮮明的風(fēng)格和形態(tài)。水袖也是繼承和發(fā)展的一部分。本文所要談的兩個(gè)“力”用力及表現(xiàn)力，是相輔相成的、不可分割的如果只掌握了水袖的技法，卻沒有通過身體的表現(xiàn)力去體現(xiàn)水袖那如“行云流水”般的美感，那么水袖僅僅只是一種技能而已，不但不能體現(xiàn)出舞蹈中的韻律美，反覺多余、牽強(qiáng)。我認(rèn)為這兩個(gè)“力”之間的關(guān)系是我中有你、你中有我、相輔相成、密不可分的。也可將二者合而為一，理解為同一個(gè)“力”的兩個(gè)階段：始于“用力方法”，即用身體的協(xié)調(diào)力和表現(xiàn)來帶動水袖正確的用力技巧；成于“表現(xiàn)力”，運(yùn)用水袖的修長、多變來表現(xiàn)人體形態(tài)和思想感情。

戲曲表演是一種綜合藝術(shù)。它不僅綜合了音樂、舞蹈、美術(shù)、文學(xué)等元素，而且把歌唱、舞蹈、詩文、念白、武打、音樂伴奏以及人物造型緊密、巧妙地綜合在一起，這種綜合性的特點(diǎn)主要是通過演員的表演體現(xiàn)出來的。因而，在戲劇舞臺表演藝術(shù)中以演員為中心的特點(diǎn)尤為突出。

由于劇中人物的性別、年齡、性格、身份不同，產(chǎn)生了所謂角色的分行，即生、旦、凈、丑。每一門還包括各種類型的人物，如生角中，又分老生、小生、武生、武老生、紅生等。其唱腔、念白、動作、服裝、扮相、道具等。都有嚴(yán)密的組織和特點(diǎn)。戲曲表演藝術(shù)是高度集中、夸張的，它以表演為中心，獨(dú)具強(qiáng)烈的節(jié)奏感的唱腔、音樂伴奏、服裝水袖、長胡子、厚底靴、臉譜以及象征性的馬鞭、船槳等道具，彼此都有密切的聯(lián)系，而且自成體系。

中國的歷史悠久，戲劇舞臺上表現(xiàn)的故事涉及幾千年來各個(gè)朝代，不可能每個(gè)戲劇都嚴(yán)格按照當(dāng)時(shí)的服裝樣式來創(chuàng)作，而是集中選擇了一種戲曲通用的服飾來作藝術(shù)概括性的設(shè)計(jì)。這種服飾基本是以年代較近的明代服飾為基礎(chǔ)，又參酌了唐、宋、元、清四朝的服飾加以創(chuàng)造和豐富。為了適應(yīng)表演要求，不分朝代、地域和季節(jié)，只從式樣、色彩、圖案上來區(qū)別劇中人的性別、身份、性格和年齡，如代表統(tǒng)治階級的――蟒袍，軍中的戰(zhàn)斗服裝――鐙靠、靠旗。中級官員穿的“官衣”，清代中葉流行的服裝――襖褲，“這種服裝適合花旦角色的表演”。

戲劇表演中，水袖表演不應(yīng)是孤立的，它不但和身段有關(guān)，更和人物有關(guān)，什么性格，運(yùn)用什么水袖。如武生水袖剛勁，小生水袖含蓄。小旦水袖靈巧，花旦水袖優(yōu)美，青衣水袖沉穩(wěn)，小丑水袖俏皮，凈行水袖勇猛，老生水袖持重。舞臺上表現(xiàn)各種角色，各種人物，水袖應(yīng)符合人物特征，如酒醉后的水袖、瘋子水袖、孬子水袖、傻子水袖、呆子水袖等。還有一些特殊人物的水袖體現(xiàn)，都應(yīng)該把握分寸。

一、戲曲表演中水袖的地位

正如所有人所熟知，所有的戲曲表演戲服都配有水袖，只有很特殊的角色在特定的情況下才會沒有水袖。比如一些小旦與花武旦角色，以及武生等。從服裝上來看，水袖的地位就非常重要，而落實(shí)到戲曲表演中，水袖的必修課就至少有上百種以上，在所有的戲曲表演程式中，水袖的表現(xiàn)手法就有繞袖、甩袖、折袖、挑袖、蕩袖、揚(yáng)袖、抖袖、揮袖、拋袖、疊袖、撣袖、背袖、搭袖、擺袖、翻袖等等。

在實(shí)際的戲曲表演中，作為戲曲演員的基本功，演員要把上百種水袖動作組合起來表示不同的人物情感與劇情，不僅要配上其動聽到位的唱腔，還要以細(xì)膩傳神的表情配合水袖動作進(jìn)行表演。只有把表演、音樂、身段與水袖技法融為一體，戲曲表演才能稱得上成功。比如說，表現(xiàn)雙方人物相互行禮時(shí)，演員可以用一只手橫扯起另一只水袖來體現(xiàn)謹(jǐn)慎恭敬的態(tài)度。要表演悲傷或者歡喜的態(tài)度時(shí)，演員也可以用手拉過另一只手的水袖，通過遮臉的方式來配合音樂與劇情表示。甚至在常見的握手與相擁的過程中，兩位演員可以通過彼此水袖的上揚(yáng)互搭來示意?？梢哉f，水袖的表演在戲曲表演中無處不在，所有的水袖動作也都是為了劇情服務(wù)。沒有無意義的水袖動作，戲曲舞臺上的水袖就是演員不可缺少的表演道具。

二、水袖在戲曲表演中的運(yùn)用

在一般人眼中，耍水袖是一門學(xué)問。而在戲曲表演中，水袖并不是輕易能耍得出來的。水袖既不能亂，更不能產(chǎn)生纏繞等任何情況，不能因?yàn)橐晃端Ｅ浼挤ǘ雎粤藨蚯楣?jié)。對于水袖來說，其質(zhì)地決定了水袖技法的技術(shù)含量，戲曲演員必須要有過硬的基本功才能把水袖運(yùn)用得法，為觀眾帶去美的享受。所以說，演員的水袖表演功力也直接體現(xiàn)了戲曲演員的水平，水袖在戲曲表演中運(yùn)用得好，完全可以為戲曲人物起到點(diǎn)睛之筆的作用。但一切藝術(shù)都是來源于生活，水袖技法也一樣。水袖功表演必須以服務(wù)人物為根本目的，有生活依據(jù)，不能只憑好看而去一味亂表現(xiàn)，也不能以賣弄技巧而造成因小失大?！懊蓝粊y”，達(dá)到情緒渲染的效果就是水袖功的藝術(shù)魅力。

⑴“圓”。水袖在戲曲表演中的“圓”強(qiáng)調(diào)的是其自然流暢。如水袖在念白時(shí)，其動作節(jié)奏要跟隨語速與鑼鼓節(jié)奏達(dá)到眼神與水袖協(xié)調(diào)統(tǒng)一的效果。也就是眼神拋到哪里，水袖就舞到哪里。配合演員扎實(shí)的步法來體現(xiàn)水袖的圓。圓的特質(zhì)就在于協(xié)調(diào)統(tǒng)一，也就是演員的肩、肘、腰、腿要配合默契，全身肌肉與關(guān)節(jié)都要圓融一體，才能把水袖圓的變化表現(xiàn)得隨心所欲，美感無窮。像戲曲角色中的旦角，其身段是沒有一個(gè)直硬姿態(tài)的。如梅蘭芳貴妃醉酒中的醉態(tài)，戲曲《大祭樁》中黃桂英的水袖動作都是體現(xiàn)了一個(gè)圓字。水袖的飄舞與動作軌跡都是弧形，就是無數(shù)大小正反圓圈的組合，再結(jié)合青衣的婀娜多姿身段，最終營造出美侖美奐的舞臺效果。

⑵“柔”。傳統(tǒng)戲劇表演對于女性的動作都是強(qiáng)調(diào)委婉柔美，這是因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)的審美觀中旦角的表演立意就是以柔美為主?？梢哉f如果沒有圓就不會產(chǎn)生柔的感覺，而只有柔才能進(jìn)一步體現(xiàn)圓，這就是圓柔一體。戲曲表演中的人物都是古代賢良淑德的女性，動物與人物刻畫更要體現(xiàn)柔的特點(diǎn)。所以在這方面，水袖功在戲劇表演中，即使是剛烈如火的角色也要兼顧柔這一特點(diǎn)。當(dāng)然，水袖功的最終目的是為劇情服務(wù)。如《秦香蓮》第一場戲上京尋夫，這里的水袖就不需要過多，因?yàn)橹恍枰蛴^眾表明大旱三年造成了顆粒無收，公婆二老接連病故后，秦香蓮只能帶著孩子一路乞討進(jìn)京尋夫。而到了第三場時(shí)，水袖的運(yùn)用就會增多，由于秦香蓮的丈夫陳世美考上功名后卻不認(rèn)她，賢良的秦香蓮在此時(shí)氣憤到極點(diǎn)，表演時(shí)卻依然要兼顧秦香蓮的賢良性格，水袖功只能點(diǎn)到即止，由輕抖開始。只有隨著戲中人物情緒的逐漸上升，慢慢變?yōu)橹囟?，跟隨音樂把水袖再召回來。在此時(shí)仍然是以柔為主，只有到了雙摜袖后，進(jìn)入大段唾罵陳世美背信棄義，拋棄糟糠之妻的唱腔時(shí)，水袖才能配合唱詞進(jìn)入新的表演階段。

⑶“順”。水袖功中的“順”是指表演時(shí)的順暢如流水。要求演員在表演時(shí)，動作要行云流水，一氣呵成，要達(dá)到手，眼，身，法，步的銜接自如，才能達(dá)到快而不亂，自然流暢之美感。如《秦香蓮》殺廟這場戲里，秦香蓮被滅絕人性的陳世美派家將韓旗一路追殺到廟中，此時(shí)家將揮刀欲殺，為表現(xiàn)秦香蓮的悲痛欲絕，此處的水袖功應(yīng)有理有節(jié)，配合人物哭求進(jìn)行表演。及至家將最終聽從秦香蓮哭求放過她們兩母子后，為全大義選擇揮刀自刎時(shí)，水袖功的表演以膝行水袖表現(xiàn)秦香蓮內(nèi)心激蕩，演員將水袖跪拋在韓旗身上來表現(xiàn)。整個(gè)過程中，水袖功的順體現(xiàn)在其有理有節(jié)，配合故事情節(jié)，營造哀傷的氣氛，而不是一味拋舞，毫無章法。

⑷“美”。水袖功中的“美”是表演中最重要的成果，一切的圓，柔，順都是為了創(chuàng)造舞臺的“美”。作為戲曲演員舞臺表演中的重要手邊道具，水袖的美感只有在演員熟練到家的基本功下，才能得到出神入化的表演之美。這種美不是牽扯纏繞的美，而是急如驚風(fēng)，抖如秋水，飄若行云的美，要把水袖表現(xiàn)得像舞臺上一幅看不盡的動感風(fēng)景，才是精彩的水袖之美。

三、結(jié)語

綜上所述，一個(gè)好的演員能夠根據(jù)自身的條件和對人物的理解、感受，借用戲曲程式舞蹈的表現(xiàn)手段塑造人物，不只局限于外部形態(tài)，而且要深入到對人物精神，靈魂的刻畫之中。一雙水袖化入了人物情感之中，又與身段、表演、音樂融為一體，達(dá)到了形與神相結(jié)合，動與靜相結(jié)合，只有這樣才正是水袖藝術(shù)魅力的所在。

參考文獻(xiàn)：

［1］趙娟.戲曲表演中水袖的運(yùn)用.［J］.大眾文藝.2012（21）

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［3］龔傳榮.談戲曲表演中的水袖運(yùn)用.［J］.新聞世界.2009.09

中圖分類號：J816

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）06-0202-02