賈瑞光

（大連民族學(xué)院體育教研部 遼寧大連 116600）

?

少數(shù)民族婦女與民族傳統(tǒng)體育文化傳承分析①

賈瑞光

（大連民族學(xué)院體育教研部 遼寧大連 116600）

摘 要：眾所周知，民族傳統(tǒng)文化是中華文化的重要瑰寶，也是中國人的一大驕傲。民族傳統(tǒng)體育文化作為民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳承和弘揚民族傳統(tǒng)體育文化也是人們自身不可推卸的責(zé)任。自古以來，中華民族就有著男女性別歧視，至今在某些方面還一直存在。少數(shù)民族婦女作為社會生活主流的一部分，在社會的生產(chǎn)勞動和文化傳承中發(fā)揮著重要的作用，但是就現(xiàn)狀來看，少數(shù)民族婦女在民族傳統(tǒng)體育的傳承與保護(hù)中一直處于劣勢。因此，該篇文章主要針對少數(shù)民族婦女在民族傳統(tǒng)體育文化的傳承中存在的問題進(jìn)行了具體分析。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族婦女 民族傳統(tǒng)體育文化 傳承 分析

民族傳統(tǒng)體育文化涉及的項目種類，男性有關(guān)的項目種類遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于女性。女性在活動的參與過程中會受到較多的限制，參與的行為、項目的范圍和主動性都不及男性，也很少直接參與民族傳統(tǒng)體育文化傳承的決策、管理、監(jiān)督等活動，長此以往的發(fā)展下去，女性在民族傳統(tǒng)文化中的劣勢地位越來越明顯，影響了民族傳統(tǒng)體育的和諧發(fā)展。根據(jù)現(xiàn)階段反映出來的問題，加強(qiáng)對少數(shù)民族婦女在這方面的投入，促進(jìn)少數(shù)民族婦女更多地參與到各項民族體育活動中，對于弘揚和傳承民族傳統(tǒng)體育文化具有關(guān)鍵性的作用。

1　少數(shù)民族婦女在民族傳統(tǒng)體育文化傳承中的地位分析

少數(shù)民族婦女是民族傳統(tǒng)文化的親歷者，也是文化的傳播者，對于整個社會而言，具有十分關(guān)鍵性的意義。弘揚傳統(tǒng)文化，必須讓男性和女性在這方面和諧發(fā)展，才能更好地推動文化的傳承和弘揚。二者地位過于懸殊，必然會引起二者的不協(xié)調(diào)，因而引發(fā)更多的問題。

1.1 少數(shù)民族婦女與節(jié)日體育活動

在我國的少數(shù)民族地區(qū)，流傳著很多優(yōu)秀的風(fēng)俗習(xí)慣。例如：就藏族而言，在藏歷新年到來之前，婦女們都要去搶頭水或者背凈水，以求來年去病增福。然后準(zhǔn)備煨桑煙祭、拜神供佛所需的物品，初二開始走親戚串門，婦女們一直處在忙碌的階段。“吃新”是侗族古老的傳統(tǒng)節(jié)日，在侗鄉(xiāng)十分盛行。這一天大多都是在七月上旬或者七月中旬，在這一天節(jié)日婦女們到河邊將炊具洗干凈，節(jié)日起那天，除了祭祖祈禱豐收之外，還要舉行對歌、斗牛等活動。京族舞蹈“跳天燈”通常在哈節(jié)期間表演，具有極強(qiáng)的宗教色彩，表演時姑娘穿著白色衣服，黑色長褲，手上置著盤碟，盤碟上豎著有點燃的蠟燭，跳舞的人隨著節(jié)奏的快慢而翩翩起舞，同時轉(zhuǎn)動手腕，交錯地穿插，燭光與白衣相輝映，構(gòu)成多姿多彩、優(yōu)雅動人的畫面。婦女們在節(jié)日的活動中的重要性不言而喻，她們自身的參與性也是較高的。

1.2 少數(shù)民族婦女與家庭教育

在很多少數(shù)民族人的眼里，婦女不需要接受過多的教育，他們從小就開始學(xué)習(xí)各種刺繡、編織、傳統(tǒng)歌舞、傳統(tǒng)飲食、傳統(tǒng)體育等等各方面的內(nèi)容，這些也是作為少數(shù)民族女子必學(xué)的內(nèi)容之一，大多數(shù)少數(shù)民族女子都是從母親那里學(xué)的，因而少數(shù)民族婦女在子女的教育中扮演著關(guān)鍵的角色。少數(shù)民族婦女會以不同的方式參與到各項體育活動中，對于民族傳統(tǒng)體育文化的弘揚起到了積極作用。

2　現(xiàn)階段少數(shù)民族婦女在民族體育活動傳承中的問題分析

2.1 社會發(fā)展帶來的負(fù)面影響

隨著國家的快速發(fā)展，越來越多的人口涌向城市，以致城市化問題越來越嚴(yán)重，農(nóng)村勞動力加速向城市轉(zhuǎn)移，農(nóng)村出現(xiàn)越來越多的空巢家庭，留守兒童也越來越多。少數(shù)民族婦女作為民族傳統(tǒng)體育活動的后備隊伍，她們的流失，很容易造成民族傳統(tǒng)體育文化傳承的斷層。盡管在少數(shù)民族地區(qū)也會有部分婦女留守在家，但是因為過重的家庭重?fù)?dān)，照顧老人和孩子，無暇顧及該地區(qū)傳統(tǒng)體育文化的傳承。隨著新農(nóng)村建設(shè)的發(fā)展，加上旅游業(yè)的推廣，某些地區(qū)在某種程度上有了部分提升，但是受到社會的影響，大多數(shù)婦女還是整天忙碌于新生活而逐漸遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)的民族體育運動。

2.2 生活方式的改變

隨著人們生活水平的提高，人們的經(jīng)濟(jì)能力也逐步提高，生活質(zhì)量較之以前有了較大的提升。少數(shù)民族婦女不再像過去那樣恪守著一直不變的生活方式，也在享受著現(xiàn)代社會帶來的好處。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動著我國少數(shù)民族內(nèi)部和對外交流的經(jīng)濟(jì)與合作，增大了少數(shù)民族的人口流動，擴(kuò)大少數(shù)民族的社會交往范圍，少數(shù)民族在與外部交流的過程中，少數(shù)民族婦女在飲食行為、交往方面、生活觀念、消費行為等方面早已經(jīng)發(fā)生了潛移默化的改變，長此以往的發(fā)展下去，很容易造成少數(shù)民族對該民族文化的忽視。

3　提升少數(shù)民族婦女在民族傳統(tǒng)體育文化傳承中的地位的策略分析

3.1 建立制度保障，確保少數(shù)民族婦女的社會地位

盡管現(xiàn)代社會說的是男女平等，但是在某些方面的觀念并沒有任何改變。對女性的歧視也一直存在。隨著社會的發(fā)展，女性在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等眾多領(lǐng)域中的作用日愈增強(qiáng)，她們自身也獲得了更多的機(jī)會參與到組織和管理活動中。少數(shù)民族婦女在此基礎(chǔ)上也有了更多的機(jī)會參與到民族體育活動中。為了更好地促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化的傳播和弘揚，政府需要進(jìn)一步完善相應(yīng)的法律法規(guī)，為少數(shù)民族婦女的發(fā)展提供更多的制度保障，讓她們能夠更好地融入到體育活動的傳承中而不受到過多的限制。再有了政府的支持之后，她們對這方面的規(guī)劃自然也會較以前有很大的不同，社會對婦女的肯定，也會讓他們獲得更多的信心，從而勇敢的承擔(dān)起傳承民族體育文化的重?fù)?dān)。

3.2 關(guān)心關(guān)懷少數(shù)民族婦女的受教育權(quán)利，提高少數(shù)民族婦女的文化自覺

少數(shù)民族婦女的受教育問題一直以來都是困擾政府的一大難題，由于傳統(tǒng)文化觀念的影響，覺得女性沒必要接受過多的教育的思想根深蒂固。弘揚和傳承民族體育文化需要廣大少數(shù)民族婦女的共同努力，需要不斷提高廣大少數(shù)民族婦女的文化自覺性，這就要求需要加強(qiáng)對他們的文化教育。首先要讓她們正確認(rèn)識到自己的文化，同時也要正確對待和借鑒別人的優(yōu)秀文化，取其精華，去其糟粕，二者共同交流，促進(jìn)文化的弘揚。面對這一現(xiàn)狀，政府需要首先保障少數(shù)民族婦女的受教育權(quán)利，呼吁社會的力量，讓更多的少數(shù)民族婦女接受文化的熏陶，從內(nèi)心里感受到民族體育文化的重要性。

3.3 支持民間體育組織，為少數(shù)民族婦女提供參與和管理民族體育活動的機(jī)會

政府力量一直是弘揚少數(shù)民族文化中不可或缺的主導(dǎo)力量。政府相關(guān)部門需要適當(dāng)加強(qiáng)對民間體育組織的關(guān)注，尤其是對于那些號召力較為廣泛的體育活動的關(guān)注，可以借助這個體育平臺，讓更多的少數(shù)民族婦女參與其中，突破自身的禁錮，也是她們在心理上的一大突破。通過引入這種多樣的體育活動，讓更多的少數(shù)民族婦女意識到體育活動的重要性，開創(chuàng)婦女體育和體育社會化的新局面。民間體育組織的引入，在某種程度上可以讓少數(shù)民族婦女進(jìn)一步的了解到體育文化的多樣性，對于后續(xù)文化的傳承也有著十分積極的影響。

4　結(jié)語

隨著國家經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和弘揚也逐漸引起了社會各界的廣泛關(guān)注。加強(qiáng)對少數(shù)民族婦女的傳統(tǒng)教育，提升她們的文化自覺，給予她們更多地參與到民族體育中的機(jī)會，從而使其充分發(fā)揮出在傳承民族傳統(tǒng)體育文化中的關(guān)鍵作用，不斷推動少數(shù)民族文化的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

［1］王巖芳.西北少數(shù)民族婦女享有體育公共服務(wù)的現(xiàn)狀分析及對策研究［J］.當(dāng)代體育科技，2014（36）：137-138.

［2］胡玖英.少數(shù)民族婦女與民族傳統(tǒng)體育文化的傳承［J］.西南師范大學(xué)學(xué)報：自然科學(xué)版，2013（8）：73-77.

［3］張燕，楊依凡，馮營麗.保護(hù)與傳承民族傳統(tǒng)文化的模式選擇——以少數(shù)民族婦女權(quán)益保護(hù)為視角［J］.貴州民族研究，2010（1）：22-26.

中圖分類號：G80-32

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：2095-2813（2016）04（b）-0134-02

DOI：10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.11.134

基金項目：①2014年國家民委科研項目《蒙古族那達(dá)慕文化考》編號14DLZ024；2015年中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)專項資助項目編號20150329。

作者簡介：賈瑞光（1972—），男，蒙古族，黑龍江大慶人，碩士，副教授，研究方向：體育人文社會學(xué)。