劉玉才

人文精神源出古典，《易·賁卦·彖》有云：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！碧瓶追f達《正義》解作：“觀乎人文以化成天下者，言圣人觀察人文，則詩書禮樂之謂，當法此教而化成天下也?！倍Y樂教化可謂是中國傳統(tǒng)社會自蒙昧走向文明的通途。

在當今科技文明社會提倡人文精神，是否依然具有意義呢？答案是肯定的。

現(xiàn)代化是什么？如果失去了民族性，現(xiàn)代化能夠帶給我們心靈一個安身立命的歸宿嗎？因此，我們文化建設的根本目的，還是提倡人文精神，培育核心價值觀念，為中華民族打造心靈的歸宿。

提倡人文精神，有助于國民文化素質的內(nèi)化與提升，幸福感和人格尊嚴的提高，建立起自覺的風范意識。國民文化素質的提升并不能以知識的學習掌握程度作為衡量標準，關鍵是要體會認同在繼承民族文化遺產(chǎn)和借鑒世界文明成就基礎上形成的核心價值觀，并自覺內(nèi)化為提升自我的動力。

對于個人而言，道德的完善應是自覺追求的目標，只有人人堅守個人行為道德底線和行業(yè)道德底線，社會才有可能達致和諧，國民的幸福感和人格尊嚴才有可能得到保證。

貴州提倡人文精神，以“天人合一、知行合一”作為核心內(nèi)涵，可謂是立足當?shù)兀行Щ脗鹘y(tǒng)思想資源的范例。

我們在今天提倡“天人合一”應主要汲取其積極因素，以天為自然的化身，人類當遵天之則，對自然心存敬畏，進而與之和諧共生。貴州優(yōu)越的地理環(huán)境是大自然的賜予，我們應該倍加珍視，并努力建設與之和諧共生的人文環(huán)境以相適應。“知行合一”是大儒王陽明龍場悟道的結晶，應該說貴州有別于中原的獨特文化氛圍，為其悟道創(chuàng)造了契機。

王陽明的涉事諸說被以王艮、顏鈞、何心隱、李贄為代表的“王學左派”所發(fā)揚，形成“百姓日用即道”的認知。頗可玩味的是，陽明學的實踐行動品格還在日本生根發(fā)芽，發(fā)展為深刻影響日本經(jīng)濟倫理的獨特哲學。從日本幕末維新期的著名思想家、政治家和財政改革家，有“農(nóng)商出身的陽明學者”、“企業(yè)重組天才”之譽的山田方谷，到提出“《論語》加算盤”經(jīng)營管理哲學的澀沢栄一，再到“經(jīng)營之圣”松下幸之助，無不深受王陽明“知行合一”的行動主義影響。因此，我們不能只是提出口號，而是應該深入探討陽明學“知行合一”的寓意，加以化用，豐富其新時代內(nèi)涵。

貴州植根于傳統(tǒng)思想的深厚資源，堅持人文精神取向，充分發(fā)揮貴陽孔學堂作為學術文化原創(chuàng)、傳衍基地，以及地方文化教育重鎮(zhèn)作用，將會達致貴州建設精神高地，引領士學民風，提升文明品質的目的。