王越

【摘 要】意大利歌劇作為歐洲音樂(lè)藝術(shù)中的一顆璀璨明珠起源于16-17世紀(jì)之交，它的興起并不是一個(gè)突如其來(lái)的偶然現(xiàn)象，而是文藝復(fù)興時(shí)代后音樂(lè)得到廣泛流傳與發(fā)展后形成的一種藝術(shù)形式。顧名思義，意大利歌劇起源于意大利，它的產(chǎn)生不僅是音樂(lè)審美的發(fā)展，更是人文主義的發(fā)展。它的產(chǎn)生是歷史的必然，而非偶然。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)審美；格魯克；啟蒙運(yùn)動(dòng)

中圖分類號(hào)：J617.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）11-0075-02

一、意大利歌劇產(chǎn)生的歷史背景

首先，從政治經(jīng)濟(jì)上來(lái)看，自16世紀(jì)中葉到18世紀(jì)，意大利地區(qū)一直是歐洲各國(guó)中音樂(lè)發(fā)展突出的地區(qū)，同時(shí)也是整個(gè)歐洲最具音樂(lè)影響力的地區(qū)。彼時(shí)，意大利半島并未形成獨(dú)立國(guó)家，其分裂為分別由西班牙和奧地利統(tǒng)治的地區(qū)，以及部分獨(dú)立的城邦。雖然此時(shí)意大利政治上顯得較為軟弱，但是相比于歐洲大陸上其他主要的國(guó)家，如剛經(jīng)歷過(guò)三十年宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的英、法、西、德等國(guó)家，意大利有較為安定與舒適的政治背景。同時(shí)，當(dāng)時(shí)的意大利正處于海上貿(mào)易較為繁榮的時(shí)期，資本主義開(kāi)始萌芽，經(jīng)濟(jì)狀況也是比較利于文化的發(fā)展。在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮，政治平穩(wěn)的地區(qū)，歌劇藝術(shù)的興起有了充足的政治經(jīng)濟(jì)條件。

其次，從文化上來(lái)看，在經(jīng)歷過(guò)文化復(fù)興洗禮之后，意大利逐漸形成一種開(kāi)放的文化氛圍。藝術(shù)與文化的接受不僅僅是貴族的專利，而是形成了一種全民對(duì)藝術(shù)與文化的接受與追求的氛圍，這種文化氛圍極大地促進(jìn)了藝術(shù)文化的發(fā)展與傳播。這一時(shí)期涌現(xiàn)了大量杰出的科學(xué)及藝術(shù)家與極富創(chuàng)造精神的探險(xiǎn)家等，正因此，意大利產(chǎn)生了許多前所未有的創(chuàng)新與發(fā)明。如新大陸的發(fā)現(xiàn)，日心說(shuō)的提出等等。此時(shí)的意大利是一個(gè)文化藝術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)期，這一時(shí)期出現(xiàn)了一大批杰出的藝術(shù)家，同時(shí)也出現(xiàn)了一大批喜愛(ài)音樂(lè)的普通群眾，為新的藝術(shù)形式的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。此時(shí)，普通大眾十分重視音樂(lè)生活，音樂(lè)家們因此也經(jīng)常進(jìn)行音樂(lè)表演，共同探討交流音樂(lè)感想，組織建立小型音樂(lè)團(tuán)體。后來(lái)大名鼎鼎的樂(lè)社“卡默拉卡”就是產(chǎn)生于這樣一種文化背景之下。

最后，從音樂(lè)審美上來(lái)看，注重旋律一直以來(lái)是意大利音樂(lè)的一大特色。從中世紀(jì)開(kāi)始，意大利的音樂(lè)就極其注重旋律的優(yōu)美這一特點(diǎn)，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的格雷高利圣詠，它的旋律就極具特色，尤其是花唱式格雷高利圣詠是其最具藝術(shù)性的一種形式，這種形式對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。到文藝復(fù)興時(shí)期，主旋律在高聲部的牧歌的出現(xiàn)突出體現(xiàn)了注重旋律的優(yōu)美這一特點(diǎn)。牧歌一般優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，氣息寬廣，具有極強(qiáng)的抒情性。除此以外，意大利由于其大眾化的音樂(lè)基礎(chǔ)，促使其產(chǎn)生具有大眾審美的新的藝術(shù)形式。而文學(xué)與戲劇作為當(dāng)時(shí)最具趣味性的娛樂(lè)形式深受大眾的喜愛(ài)與接受，于是將文學(xué)與音樂(lè)結(jié)合起來(lái)產(chǎn)生一種新的藝術(shù)形式也將會(huì)深得普通群眾的喜愛(ài)，而歌劇作為這一特殊審美形式的藝術(shù)載體，自然會(huì)在意大利這塊具有獨(dú)特音樂(lè)文化的廣袤大地上生根發(fā)芽。

除此以外，意大利十分注重音樂(lè)的創(chuàng)新，這一特點(diǎn)也為意大利產(chǎn)生新的藝術(shù)審美形式提供了基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)文藝復(fù)新的洗禮，意大利藝術(shù)家的創(chuàng)造性得到了空前解放，由于強(qiáng)大創(chuàng)造性，各種新的音樂(lè)嘗試層出不窮，歌劇應(yīng)運(yùn)而生。

二、意大利歌劇的產(chǎn)生

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期藝術(shù)的發(fā)展與文化的沉淀，一種新的藝術(shù)形式正在慢慢興起，這就是后來(lái)聞名于世的意大利歌劇。

意大利歌劇產(chǎn)生于16世紀(jì)末的佛羅倫薩，由于當(dāng)時(shí)的佛羅倫薩有深厚的群眾藝術(shù)基礎(chǔ)，各種熱愛(ài)音樂(lè)的人組建的音樂(lè)集會(huì)層出不窮，其中有一個(gè)由一群詩(shī)人藝術(shù)家組成的名為“卡默拉卡”的集會(huì)對(duì)歌劇的產(chǎn)生有著巨大影響。雖然“卡默拉卡”的討論不僅僅是音樂(lè)領(lǐng)域，但歌劇的產(chǎn)生卻在很大程度上受到他們關(guān)于音樂(lè)和文學(xué)的討論與嘗試。在這里誕生了歷史上最早的兩篇歌劇《達(dá)夫妮》和《尤里狄西》。這兩篇作品為后來(lái)歌劇正式產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。歷史上把這一時(shí)期對(duì)于歌劇起源作出突出貢獻(xiàn)的佛羅倫薩音樂(lè)家稱為“佛羅倫薩歌劇樂(lè)派”。他們對(duì)歌劇的產(chǎn)生進(jìn)行了大膽嘗試與經(jīng)驗(yàn)的積累，為后世歌劇的發(fā)展鋪平了道路。

在佛羅倫薩歌劇樂(lè)派之后，真正將歌劇發(fā)展推向高峰的是“威尼斯歌劇樂(lè)派”。威尼斯歌劇樂(lè)派的創(chuàng)始人就是大名鼎鼎的蒙特威爾第，他將當(dāng)時(shí)形成比較完整的詠嘆調(diào)與歌劇相結(jié)合，創(chuàng)作了更具表現(xiàn)力的宣敘調(diào)，進(jìn)一步發(fā)展了歌劇的表現(xiàn)體式。他的兩部杰作《歸來(lái)的尤里狄茜》與《波皮厄的加冕》都有巨大的藝術(shù)成就，在歌劇界有重要影響力。

除了以上兩個(gè)歌劇樂(lè)派外，那不勒斯歌劇樂(lè)派也為意大利歌劇的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。那不勒斯歌劇樂(lè)派創(chuàng)作了大量的歌劇作品，為歌劇的發(fā)展壯大作出了重要貢獻(xiàn)，其創(chuàng)始人同時(shí)也是該樂(lè)派的代表人物亞里山德羅·斯卡拉蒂，他的一生進(jìn)行了大量的歌劇創(chuàng)作，雖然如今只剩40部作品傳世，但是他以及那不勒斯歌劇樂(lè)派的大量創(chuàng)作為歌劇的壯大與普及作出了突出貢獻(xiàn)，那不勒斯歌劇樂(lè)派繼承了威尼斯歌劇的發(fā)展并將其壯大。

總而言之，自17世紀(jì)之后，意大利歌劇的誕生經(jīng)過(guò)了卡默拉卡樂(lè)社、威尼斯歌劇樂(lè)派以及那不勒斯歌劇樂(lè)派的努力，意大利歌劇逐漸從一個(gè)小的藝術(shù)形式創(chuàng)新轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N全新的藝術(shù)形式并逐步走向歐洲樂(lè)壇中心。

三、意大利歌劇發(fā)展的兩種變革

（一）格魯克的意大利歌劇改革。格魯克在意大利正歌劇的發(fā)展中具有舉足輕重的作用，他對(duì)意大利歌劇的改革不僅確立了他在世界音樂(lè)史的地位，也使啟蒙主義美學(xué)理論融匯于意大利歌劇之中。格魯克深受啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，以法國(guó)啟蒙哲學(xué)家盧梭“返回自然”和狄德羅“以自然為師”的美學(xué)觀為改革歌劇的主導(dǎo)思想，提出“返回到自然”的口號(hào)，要求歌劇的創(chuàng)作力求樸質(zhì)、理性、音樂(lè)要以劇情的發(fā)展為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作。在他之前，歌劇的創(chuàng)作中有濃重的貴族審美氣息，在歌劇的音樂(lè)上，過(guò)分追求華麗音樂(lè)的裝飾，甚至為了炫耀聲樂(lè)技巧而特意加入很難的聲樂(lè)，這一傳統(tǒng)大大影響了劇情的發(fā)展以及劇情的清晰度。深知歌劇弊端的格魯克在創(chuàng)作時(shí)進(jìn)行了新的嘗試與改革，他力求戲劇與音樂(lè)的統(tǒng)一，讓音樂(lè)為戲劇劇情發(fā)展進(jìn)行創(chuàng)作，包括音樂(lè)在內(nèi)的輔助手段都是為了提高其藝術(shù)性，推進(jìn)劇情發(fā)展而使用，在創(chuàng)作中回歸自然，避免一切不必要的炫技與修飾。

總而言之，格魯克在歌劇上的改革突出表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：首先，他提出了歌劇中音樂(lè)創(chuàng)作的原則，改變了音樂(lè)和劇情無(wú)關(guān)聯(lián)的特點(diǎn)，將音樂(lè)與戲劇相結(jié)合，在劇情發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，取締了繁瑣華麗的音樂(lè)修飾。其次，他規(guī)范了序曲的創(chuàng)作。格魯克規(guī)范了序曲的寫(xiě)作目的，即序曲是為了引導(dǎo)劇情，引導(dǎo)觀眾進(jìn)入欣賞狀態(tài)，同時(shí)序曲也起到了總結(jié)與概括整個(gè)歌劇的作用。最后格魯克的歌劇中融入了各國(guó)音樂(lè)的特點(diǎn)，他將意大利的優(yōu)美旋律、德國(guó)的嚴(yán)肅旋律和法國(guó)的莊重都融于歌劇之中，大大促進(jìn)了歌劇的發(fā)展。

（二）莫扎特的歌劇改革。莫扎特是世界音樂(lè)史上的曠世奇才，他對(duì)音樂(lè)的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用，其中就包括他對(duì)意大利歌劇的改革。他一生中創(chuàng)作過(guò)20余部歌劇，涉獵范圍廣泛，而且每一部都是不可多得的佳作，他將自己對(duì)歌劇的理解融匯于歌劇創(chuàng)作中，大大推進(jìn)了歌劇的發(fā)展，甚至很多歌劇如今對(duì)觀眾依舊能有巨大的吸引力。

可以說(shuō)，莫扎特的歌劇改革初衷與格魯克十分相似。莫扎特也主張回歸到自然，希望能摒棄意大利傳統(tǒng)歌劇中夸張、華麗而又不必要的音樂(lè)修飾。但是由于他們兩人存在于不同的歷史時(shí)期與不同的生活環(huán)境，對(duì)歌劇的理解當(dāng)然也不盡相同。雖然他們的改革初衷都是為了使歌劇回歸自然，摒棄繁瑣隨意的音樂(lè)添加，但是他們實(shí)現(xiàn)的方法或者說(shuō)側(cè)重點(diǎn)卻是大相徑庭。格魯克強(qiáng)調(diào)歌劇中戲劇與音樂(lè)的關(guān)系是戲劇為主，音樂(lè)為輔，音樂(lè)的創(chuàng)作要根據(jù)劇情的發(fā)展來(lái)制定，突出劇情是歌劇的重點(diǎn)；然而莫扎特卻強(qiáng)調(diào)音樂(lè)為主，完全從音樂(lè)的角度去定義歌劇。在他的理解中，歌劇的創(chuàng)造、布局、排練都是從音樂(lè)的角度出發(fā)。在他的歌劇中，角色的內(nèi)心活動(dòng)、性格特點(diǎn)都是通過(guò)音樂(lè)去表現(xiàn)，音樂(lè)應(yīng)該是歌劇的靈魂。

莫扎特對(duì)歌劇的創(chuàng)作改革集中體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，他創(chuàng)作的劇作在整體上把握了音樂(lè)與戲劇的平衡，通過(guò)音樂(lè)表現(xiàn)人物的性格，進(jìn)一步將音樂(lè)與戲劇融匯，使這兩者越來(lái)越成為緊密結(jié)合的一個(gè)整體，使歌劇的整體性更加突出。他在注重音樂(lè)的同時(shí)也注意把握劇情的發(fā)展，使兩者整體上處于平衡狀態(tài)，而不是以往的隨意性下表現(xiàn)出的不平衡。使歌劇越來(lái)越成為具備自身審美體系的一種藝術(shù)形式。其次，在歌劇創(chuàng)作的選材方面，莫扎特是真正意義上的自由的創(chuàng)作家，他在選材上摒棄了古代的神話或者傳說(shuō)，注重以現(xiàn)實(shí)與理想為作品的選材源泉，既不歌頌統(tǒng)治者，阿諛?lè)畛?，又不畏懼?qiáng)權(quán)，真正創(chuàng)作自己想創(chuàng)作的歌劇，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作者的心靈自由。最后，在莫扎特的歌劇中真正融入了樂(lè)隊(duì)的發(fā)揮，莫扎特的歌劇，樂(lè)隊(duì)的效果往往很明顯，他常常通過(guò)樂(lè)隊(duì)表現(xiàn)出各種不一樣的效果，增強(qiáng)藝術(shù)性與審美性。

四、突破——意大利喜歌劇的產(chǎn)生

意大利歌劇產(chǎn)生之初大多是以歷史等嚴(yán)肅題材為主，稱為正歌劇。到18世紀(jì)后，正歌劇已經(jīng)在程序僵化、內(nèi)容單一、與生活脫軌這一道路上越陷越深。急需一種新的藝術(shù)形式來(lái)緩解長(zhǎng)期以來(lái)歌劇發(fā)展單一引起的審美疲勞，就在這時(shí)，一種新的歌劇形式——意大利喜歌劇應(yīng)運(yùn)而生。這種歌劇不同于以往的正劇，它們大多以普通人為創(chuàng)作原型，將生活中富有生氣的人搬上舞臺(tái)。在音樂(lè)上，這種歌劇力求樸實(shí)，與現(xiàn)實(shí)接軌；在戲曲上，通過(guò)展示普通人的喜怒哀樂(lè)，發(fā)揮幽默風(fēng)趣的舞臺(tái)特點(diǎn)，極具表現(xiàn)力。由于這類歌劇大多藝術(shù)地刻畫(huà)了普通群眾，在觀眾中有極強(qiáng)的感染力，受到了普通群眾的極大歡迎，但這卻引起了當(dāng)時(shí)思想保守的音樂(lè)家或達(dá)官貴人的不屑。

由于意大利喜歌劇的產(chǎn)生沖擊了當(dāng)時(shí)存在了很久的正歌劇，很快受到了多方的抵制，并引發(fā)了關(guān)于喜歌劇的論戰(zhàn)。這一論戰(zhàn)持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)兩年，最終以盧梭為首的支持喜劇派獲勝告終。

意大利喜歌劇的出現(xiàn)打破了歌劇中以歷史和傳說(shuō)取材的傳統(tǒng)，極大地豐富了歌劇的取材，同時(shí)由于意大利喜歌劇大多以普通人為原型，進(jìn)一步推動(dòng)了創(chuàng)作的自由化，使音樂(lè)的創(chuàng)作不再局限于歌功頌德，而是走入生活，服務(wù)于普通大眾。同時(shí)意大利喜歌劇的出現(xiàn)使意大利歌劇多了一大批忠實(shí)的簇?fù)?，避免了意大利歌劇因?qū)徝佬问絾我蛔呦驕缃^，是意大利歌劇發(fā)展史的一大重要突破。

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作者簡(jiǎn)介：

王 越（1993-），女，漢，江蘇濱海人，揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院2015級(jí)研究生，研究方向：藝術(shù)學(xué)理論。