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      品讀黃公望的《富春山居圖》

      2016-11-30 09:59:29王穎尉
      戲劇之家 2016年22期
      關(guān)鍵詞:富春山居圖廣西藝術(shù)學(xué)院居圖

      王穎尉

      (廣西藝術(shù)學(xué)院 廣西 南寧 530000)

      品讀黃公望的《富春山居圖》

      王穎尉

      (廣西藝術(shù)學(xué)院廣西 南寧 530000)

      《富春山居圖》是黃公望晚年為好友無(wú)用禪師所畫(huà),代表著黃公望的個(gè)性特征與藝術(shù)成就,在當(dāng)時(shí)乃至中國(guó)繪畫(huà)史上留下了濃墨重彩的一筆。本文對(duì)《富春山居圖》的藝術(shù)特色、意境特點(diǎn)進(jìn)行著重分析,同時(shí)闡釋了其對(duì)后世山水畫(huà)創(chuàng)作的深遠(yuǎn)影響。

      黃公望;《富春山居圖》;山水畫(huà)

      黃公望(1269-1354),元代著名畫(huà)家,擅長(zhǎng)山水畫(huà)創(chuàng)作,其風(fēng)格主要以水墨、淺絳為主,多描繪江南景色,與同時(shí)代的王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)并稱(chēng)為“元四家”。其代表畫(huà)作《富春山居圖》涵蓋了他對(duì)山水畫(huà)創(chuàng)新發(fā)展的全部心血,被稱(chēng)為“畫(huà)中之《蘭亭》”,享有極高盛譽(yù),影響深遠(yuǎn)。

      一、《富春山居圖》的藝術(shù)特色

      《富春山居圖》為紙本水墨畫(huà),縱長(zhǎng)33厘米,橫長(zhǎng)636.9厘米,主要描繪了秋初之際富春江一帶的秀美景色。其采用獨(dú)特的橫卷式構(gòu)圖法,將視點(diǎn)基于同一水平線(xiàn)上橫移,由平面逐漸向縱深展寬,整幅畫(huà)卷上的景物排列有序,富有層次感。黃公望指出“山論三遠(yuǎn):從下相連不斷,謂之平遠(yuǎn);從近隔開(kāi)相對(duì),謂之闊遠(yuǎn);從山外遠(yuǎn)景,謂之高遠(yuǎn)?!盵1]他在安排山石樹(shù)木時(shí),多以松竹點(diǎn)綴坡石作為近景,用山川作為遠(yuǎn)景來(lái)加以襯托,中間再以水隔開(kāi),由近及遠(yuǎn),用“闊遠(yuǎn)”替代了宋代時(shí)的“平遠(yuǎn)”與“高遠(yuǎn)”,在虛實(shí)之間用微妙的過(guò)渡層次加以渲染,展現(xiàn)了空靈意境之美。

      黃公望在繪畫(huà)過(guò)程中注重筆墨技巧的運(yùn)用,整幅畫(huà)采用淡雅水墨,以披麻皴為主要用筆技法,勾皴交替結(jié)合,筆墨利落多變。用淡墨皴擦點(diǎn)染畫(huà)山石,畫(huà)樹(shù)則由淡墨向濃墨逐漸疊加,注重處理樹(shù)干間的前后關(guān)系,講究錯(cuò)落有致,整幅畫(huà)作無(wú)大筆的墨,唯樹(shù)木畫(huà)法或濃或淡,畫(huà)面和諧自然。

      詩(shī)書(shū)畫(huà)三者相結(jié)合,是元代文人畫(huà)的一個(gè)基本特征。黃公望在《富春山居圖》的創(chuàng)作中追求“畫(huà)中有詩(shī)、詩(shī)中有畫(huà)”的藝術(shù)表現(xiàn)形式,體現(xiàn)了“書(shū)畫(huà)同源”這一藝術(shù)思想。他著重于眼前的自然山水,將自身情感融入自然山川,用畫(huà)作再現(xiàn)其當(dāng)時(shí)所觀(guān)察到的自然景色。同時(shí)為了不破壞畫(huà)作意境,沒(méi)有在畫(huà)面中大篇幅書(shū)寫(xiě)詩(shī)文,僅僅只是在畫(huà)末題寫(xiě)跋尾,使之與繪畫(huà)渾成一體。

      二、《富春山居圖》的意境特點(diǎn)

      黃公望一生歷經(jīng)坎坷,晚年信奉道教,云游四方,將情感寄予山水之間,在繪畫(huà)創(chuàng)作中尋求生活和藝術(shù)的方向。他通過(guò)捕捉大自然的如畫(huà)美景,加以藝術(shù)化的處理,達(dá)到藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)、真與美的統(tǒng)一,即“物我合一”的藝術(shù)境界。《富春山居圖》中的山巒樹(shù)木與水面流動(dòng)疏密交織得當(dāng),采用層層遞進(jìn)的畫(huà)面格局,通過(guò)大片空白給人以無(wú)限遐想,三遠(yuǎn)并用的構(gòu)圖法更使畫(huà)面凸顯深遠(yuǎn)空靈之感。畫(huà)中營(yíng)造的蕭條淡泊、淡雅天真、超然出世的意境不僅是黃公望心之所向,也是當(dāng)時(shí)元代文人畫(huà)生存狀態(tài)的真切體現(xiàn)。

      中國(guó)山水畫(huà)講究天、地、人三者合一,表面描繪自然景色,實(shí)則表現(xiàn)人生哲理。郭熙在《林泉高致·畫(huà)訣》中描述:“凡經(jīng)營(yíng)下筆,必合天地。何謂天地?謂如一尺半幅之上,上留天之位,下留地之位,中間方立意定景。”[2]《富春山居圖》沒(méi)有直接對(duì)自然景觀(guān)進(jìn)行機(jī)械的寫(xiě)實(shí),而是將意境與自然巧妙結(jié)合,更加注重表達(dá)畫(huà)家的內(nèi)心情感,以體現(xiàn)出真正的“物我兩相融”的境界。

      中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的生命在于合,最終也歸于合。2011年被分藏海峽兩岸的《富春山居圖》首次合璧展出,賦予了它復(fù)雜而深刻的政治含義,象征著我國(guó)兩岸文化的合并,寄寓兩岸和平統(tǒng)一的深意,大大提升了民族和文化的認(rèn)同度。

      三、《富春山居圖》對(duì)后世山水畫(huà)的影響

      黃公望的《富川山居圖》作為元代山水畫(huà)的最高代表,對(duì)后世的山水畫(huà)創(chuàng)作有著不可缺少的指引作用。黃公望將前朝畫(huà)家的藝術(shù)手法進(jìn)行繼承并加以改革,強(qiáng)調(diào)以書(shū)法入畫(huà),將詩(shī)書(shū)畫(huà)三者相結(jié)合,注重筆情墨趣,大大豐富了山水畫(huà)的用筆方法。在畫(huà)作色調(diào)的選擇上,摒棄五彩不用,利用純水墨的濃淡體現(xiàn)景物的變化。他說(shuō):“山水之法,在乎隨機(jī)應(yīng)變,先記皴法不雜,布置遠(yuǎn)近相映,大概與寫(xiě)字一般,以熟為妙?!盵3]在繪畫(huà)技能中的皴法上,重新詮釋了董源的“披麻皴”和“礬頭皴”,使得其畫(huà)作中的皴法自成一家。

      黃公望的山水畫(huà)注重意和趣,既追求唐人的簡(jiǎn)古道路,又接受宋人師法自然的思想,作畫(huà)過(guò)程中充分將自身感受融于畫(huà)作之中,通過(guò)對(duì)自然景物的獨(dú)到見(jiàn)解和細(xì)微觀(guān)察,表現(xiàn)了與大自然的相攜共進(jìn),對(duì)元代山水畫(huà)的創(chuàng)新和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

      黃公望作為一代藝術(shù)大師,博學(xué)多才,卻生不逢時(shí),只有歸隱山林,將自己一生悲喜交集的情感融入到繪畫(huà)創(chuàng)作之中,用自然山水之美表現(xiàn)主客相融、物我兩忘的境界,折射出了中國(guó)山水畫(huà)的內(nèi)在精神氣質(zhì)?!陡淮荷骄訄D》作為其繪畫(huà)藝術(shù)上的巔峰之作,不僅改變了宋代精工寫(xiě)實(shí)的畫(huà)風(fēng),更對(duì)明清兩代甚至于現(xiàn)代的山水繪畫(huà)產(chǎn)生了深厚影響,將傳統(tǒng)中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展到極致。

      [1](元)黃公望.寫(xiě)山水訣[A].中國(guó)畫(huà)論類(lèi)編(下)[C].臺(tái)北:古典藝術(shù)出版社,1957.

      [2]盧輔圣.中國(guó)書(shū)畫(huà)全書(shū)[M].上海:上海書(shū)畫(huà)出版社,2000.

      [3]俞劍華.中國(guó)畫(huà)論類(lèi)編(下)[M].臺(tái)北:古典藝術(shù)出版社,1957.

      J222

      A

      1007-0125(2016)11-0162-01

      王穎尉(1991-),女,漢族,山東煙臺(tái)人,現(xiàn)就讀于廣西藝術(shù)學(xué)院人文學(xué)院,2014級(jí)藝術(shù)學(xué)理論碩士研究生,研究方向:藝術(shù)史。

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