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      中國民間美術(shù)的藝術(shù)特征與傳承發(fā)展研究

      2016-11-30 17:15:52姚丹丹
      戲劇之家 2016年22期
      關(guān)鍵詞:封閉性藝術(shù)特征創(chuàng)新發(fā)展

      【摘 要】中國民間美術(shù)是中華民族的瑰寶,然而隨著社會文明的發(fā)展、信息傳播的加速,現(xiàn)如今卻陷入傳承發(fā)展的危機之中。本文分析了傳統(tǒng)美術(shù)的文化特征,并將從其特征出發(fā),分析現(xiàn)當(dāng)代傳統(tǒng)美術(shù)難以為繼的根本原因,并依據(jù)時代特征提出創(chuàng)新方案和解決方法。

      【關(guān)鍵詞】藝術(shù)特征;封閉性;商業(yè)傳播;創(chuàng)新發(fā)展

      中圖分類號:J528 文獻標(biāo)志碼:A 文章編號:1007-0125(2016)11-0160-01

      一、中國傳統(tǒng)美術(shù)的藝術(shù)特征

      (一)實用性和審美需求相結(jié)合。有關(guān)于民間文化和民間藝術(shù)之間的關(guān)系,張道一先生說過,民間藝術(shù)同廣大勞動人民關(guān)系最為密切,就主流而言,民間美術(shù)實用性強,既是本源的,又保留著本源文化特性,雖然其中一部分“純藝術(shù)”特征明顯,但是離實用性并不遠。民間美術(shù)的創(chuàng)造者都是最普通的人民大眾或是技術(shù)匠人,絕大部分美術(shù)作品都是在業(yè)余時間創(chuàng)作的,作為一門手藝、副業(yè)發(fā)展。伴隨傳統(tǒng)民俗的需要,在各類婚喪嫁娶、傳統(tǒng)節(jié)日、廟會祭祀等活動中,中國民間美術(shù)都被充分開發(fā)和利用。

      (二)地域性和民族性相結(jié)合。我國有56個民族,每個民族都有自己的文化特性,而且發(fā)展自不同地區(qū)的人民,也依據(jù)一方水土發(fā)展出各類美術(shù)作品。如,黃河流域的美術(shù)風(fēng)格粗獷樸實、深厚濃烈,而南方長江流域的文化發(fā)展則更加溫婉細膩、精巧細致。從更小的比例來看,即使長江流域和黃河流域又可以從內(nèi)部細分為更多民族,加上沿海的海洋文化,云貴地區(qū)小而美的少數(shù)民族風(fēng)情,即使是同一種藝術(shù)創(chuàng)作,不同地區(qū)民族的人也會有不同的風(fēng)格。如晉南年畫和蘇州的桃花塢年畫,佛山年畫和湖北年畫,無論是色彩搭配,還是紋理結(jié)構(gòu)、內(nèi)容作用都有極大的民族地域性。

      (三)色彩運用的裝飾象征性。色彩,對于任何一門藝術(shù)而言,都是靈魂元素。中國民間的美術(shù)創(chuàng)作選色和搭配,都有著豐富的深層次文化和社會原因。民間美術(shù)作品最為突出的特點就是表現(xiàn)性和裝飾性,因為傳統(tǒng)用色作用不在于創(chuàng)造復(fù)雜、寫真的藝術(shù)作品,而僅僅是用對比鮮明而濃烈的色彩,配以線條勾勒分明,創(chuàng)造鮮明的反差、對稱、和諧之效果。我們常見的布藝、陶瓷、刺繡等,都是在一大塊底色上創(chuàng)作,呈現(xiàn)不同于西方的沖擊力和靈動活潑之感。

      二、中國民間美術(shù)的傳承發(fā)展

      (一)發(fā)展傳承現(xiàn)狀及其原因。首先,與相關(guān)藝術(shù)形式,如水彩、動漫、素描等相比較,民間藝術(shù)原本就是根植于民間的藝術(shù),與人們原本的生活關(guān)系更加密切,將原始勞作、生產(chǎn)活動相結(jié)合,同時具有審美價值和實用性。然而隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展,信息科技的發(fā)達,讓任何信息的獲取成本下降,這其中就包括了各類從西方傳來的新藝術(shù)和新審美觀念,外來文化反倒成了主流文化,而各種傳統(tǒng)民俗所用之物,卻在工業(yè)流水線上被廉價生產(chǎn),出現(xiàn)大量的衍生品和替代品。其次,傳統(tǒng)民間美術(shù)的發(fā)揚和傳承往往采取師徒制,傳播范圍明顯受限;產(chǎn)品工藝也采用手工制作,生產(chǎn)效率不高,這就使得真正的民間美術(shù)作品產(chǎn)量極低,加上價格偏低,與勞動力不匹配,導(dǎo)致大量技術(shù)匠人的流失。再次,傳承手段遵循古制,以師徒制為主的小作坊式手藝,在新的工業(yè)經(jīng)濟形勢下面臨危機。師徒制需要多年的親手傳授,并且對外人閉口不談,每次只有少數(shù)人能得到真?zhèn)?,很多徒弟不愿意繼續(xù)學(xué)習(xí),或是學(xué)藝不精。這種傳承手段從內(nèi)部阻礙了民間美術(shù)的對外擴張和創(chuàng)新發(fā)展。

      (二)發(fā)展創(chuàng)新之法。目前我國的民間美術(shù)傳承方式有三種:言傳身教、書籍記錄和商品化。如何讓中國的傳統(tǒng)美術(shù)得到更加廣泛的繼承發(fā)展,將民間美術(shù)的創(chuàng)作作品重新回歸平民百姓的日常生活之中,甚至加大宣傳和文化輸出,讓藝術(shù)走出國門,提升我們的文化軟實力和民族自信心?全社會都有義務(wù)承擔(dān)這個民族重任,同時,加大傳統(tǒng)文化在基礎(chǔ)教育中的比重,讓文化回歸生活。

      藝術(shù)的發(fā)展,是一場社會學(xué)的文化傳播,從孩子們開始,加大文化自豪感的培養(yǎng),讓更多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進校園,開發(fā)藝術(shù)性強的課程,如書法、國畫、剪紙、粘土、木偶制作等,培養(yǎng)審美和藝術(shù)解讀能力。

      民間美術(shù)對于圖畫、色彩的運用,在全球看來,都可謂獨樹一幟。大量的藝術(shù)創(chuàng)作,可以在傳統(tǒng)的民間美術(shù)中尋求靈感。2008年的北京奧運會吉祥物五位“福娃”,就采用了傳統(tǒng)中的五行概念,“貝貝”靈感來自于民間美術(shù)的魚紋圖樣;“妮妮”則取材于風(fēng)箏樣式,福娃的代表性動物的選取,如“魚”和“燕”都是民間美術(shù)中出現(xiàn)頻率極高的、預(yù)示著吉祥幸運的動物。

      三、結(jié)語

      雖然在工業(yè)社會前進的大潮中,我們的民間美術(shù)日漸衰弱,但是近些年來,隨著民眾素質(zhì)的提升、國家極力保護宣傳,社會上呼喚民間藝術(shù)回歸的聲音也越來越多,將藝術(shù)傳承下去,不僅僅是在保護本民族文化,也是真誠地希望,曾經(jīng)精致輝煌的華夏藝術(shù)能夠重新回到世界舞臺上,因為這是真正的藝術(shù)。

      參考文獻:

      [1]靳之林.論中國民間美術(shù)[J].美術(shù)研究,2003(3):63-65.

      [2]陳秉龍.中國民間美術(shù)的傳承發(fā)展分析[J].牡丹江教育學(xué)院學(xué)報,2013,(6):173-174.

      [3]方李莉.正在逝去的手藝——洛川縣棲鳳鎮(zhèn)谷咀村考察[J].民族藝術(shù),2003,(1):85-95.

      作者簡介:

      姚丹丹(1991-),女,江蘇淮安人,碩士,現(xiàn)就讀于江西贛南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院,研究方向:美術(shù)學(xué)。

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