趙軍寶

《大道之行》：嚴(yán)肅的理論著作為何暢銷

趙軍寶

由京滬五位青年學(xué)者聯(lián)袂創(chuàng)作、中國人民大學(xué)出版社出版的理論力作《大道之行：中國共產(chǎn)黨與中國社會(huì)主義》一書，自2015年3月出版至今，一度在亞馬遜、當(dāng)當(dāng)、京東售空，發(fā)行23萬冊，在社會(huì)各界引發(fā)廣泛關(guān)注和熱烈反響。這樣一本談中國共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的書究竟有什么魅力吸引了各界如此強(qiáng)烈的關(guān)注和共鳴？

《大道之行》的五位作者鄢一龍（清華大學(xué)國情研究院）、白鋼（復(fù)旦大學(xué)中文系）、章永樂（北京大學(xué)法學(xué)院）、歐樹軍（中國人民大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院）、何建宇（清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院）并非學(xué)界大腕，亦非政壇名流，但他們秉持“不自信無以立根本，不批判無以識(shí)當(dāng)下，不創(chuàng)新無以圖將來”的創(chuàng)作宗旨，帶著強(qiáng)烈的問題意識(shí)，以寬廣的學(xué)術(shù)視野，從不同角度聚焦“中國問題”，剖析中國共產(chǎn)黨和中國社會(huì)主義。

五位作者不僅站在世界文明史的高度，還結(jié)合中華文明傳統(tǒng)，對以西方的馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，得以在現(xiàn)代中國生發(fā)并茁壯成長的原因，作了嘗試性解答，別開生面地論述了中國特色社會(huì)主義實(shí)踐與中華文明傳統(tǒng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。書中提出：新時(shí)代的中華民族的集體自我意識(shí)本質(zhì)上是以儒釋道為主干的中國傳統(tǒng)文明與以中國化馬克思主義暨毛澤東思想為核心的社會(huì)主義文明在文明論意義上的創(chuàng)造性綜合。事實(shí)上這一點(diǎn)從中國人耳熟能詳?shù)摹按笸澜纭薄疤煜聻楣迸c中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨和共產(chǎn)主義理想的關(guān)聯(lián)中，也可以略窺一斑。

與傳統(tǒng)黨建理論不同，作者們還富有創(chuàng)見地提出：“中國共產(chǎn)黨在人類文明史上最偉大的思想貢獻(xiàn)之一是通過社會(huì)主義革命與建設(shè)的實(shí)踐，提供了一種不依托寄望于超驗(yàn)之彼岸世界又超越世俗價(jià)值、能讓億萬人民信受奉行的有意義的生活方式。這使得中國共產(chǎn)黨一方面不取任何宗教之名相，一方面卻能現(xiàn)實(shí)地承擔(dān)起宗教之功能，即對有意義的生活何以可能、生命之終極意義何在之類的宗教性問題做出有效回應(yīng)?！睆亩c(diǎn)出了以往為人們所忽略的一個(gè)事實(shí)——尊崇唯物論與無神論的中國共產(chǎn)黨事實(shí)上在中國革命和建設(shè)的實(shí)踐中，在人們的精神生活中充當(dāng)著精神支柱的作用，并體現(xiàn)在各條戰(zhàn)線各個(gè)年齡段的共產(chǎn)黨員的先鋒模范事跡中，引領(lǐng)著社會(huì)風(fēng)尚。五位青年學(xué)者認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨在人類文明史上的這一思想貢獻(xiàn)形之于文字的最好代表，便是毛澤東所著的“老三篇”：《為人民服務(wù)》、《愚公移山》、《紀(jì)念白求恩》。

站在文明史的高度，作者們還探討了落后的社會(huì)主義國家在資本主義世界體系中一國建設(shè)社會(huì)主義問題。五位青年學(xué)者認(rèn)為，在資本主義世界體系中一國要建設(shè)、建成社會(huì)主義，社會(huì)主義國家不可避免地更深度地嵌入資本主義的世界體系中，甚而成為這一體系的維系力量。這確實(shí)是巨大的歷史悖論。突破這一悖論的核心，則是將資本主義與社會(huì)主義的這種作用或博弈過程視為動(dòng)態(tài)的、相互的?！皢栴}的核心不在于社會(huì)主義是否能于一國建成，而是社會(huì)主義國家在與資本主義世界體系共存、不斷受到資本邏輯影響的過程中，如何以依自不依他的高度自覺與強(qiáng)大定力始終保持自身的主體性。社會(huì)主義國家的主體性建設(shè)之根本，在于作為社會(huì)主義國家建設(shè)之領(lǐng)導(dǎo)核心的政黨的主體性建設(shè)?！边@確實(shí)是富有辯證思維和主體思維的深刻見解。這種主體思維也體現(xiàn)在獨(dú)立自主這一中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國立黨立國的重要原則中。

中國政治制度從總體上看是優(yōu)越的，是中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得巨大成就的制度保障，但是任何制度都不是完美無缺，不需要改革和調(diào)整的。中國政治制度也面臨著一些問題和挑戰(zhàn)：一是中國在國家層面雖然有較大的“自主性”，但整個(gè)黨政體系在“先進(jìn)性”與“代表性”方面仍存在諸多模糊之處；與之相關(guān)聯(lián)的是第二點(diǎn)：收入的提高、物質(zhì)生活的改善以及社會(huì)的信息化，使得人民群眾的參政議政訴求大大提升，但中國政治體制在授權(quán)機(jī)制與問責(zé)機(jī)制方面的制度供給不足；最后，執(zhí)政黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)仍存在諸多短板，意識(shí)形態(tài)工作與組織工作的結(jié)合仍不夠緊密，“好干部”的政治標(biāo)準(zhǔn)仍有不少模糊之處。書中以實(shí)事求是和嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度直面以上矛盾和問題，并進(jìn)一步討論了領(lǐng)導(dǎo)干部“一家兩制”、黨員干部言行與意識(shí)形態(tài)表述表里不一的危害，探討了如何保持黨的先進(jìn)性與純潔性，提出以評議式民主而非選舉式民主滿足群眾的政治參與需求，進(jìn)一步加強(qiáng)黨的組織建設(shè)與意識(shí)形態(tài)建設(shè)的結(jié)合。

五位青年學(xué)者以強(qiáng)烈的憂患意識(shí)對中國基層的變局給予了高度關(guān)注。改革開放30多年來，中國基層的社會(huì)結(jié)構(gòu)和面貌發(fā)生了很大的變化，也帶來一系列問題，比如，基層從“團(tuán)結(jié)”走向“松散”，政治生活的重心不斷上移，基層的地位日趨低落；商品交換的邏輯越出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，蠶食著政治、文化和倫理領(lǐng)域，催生了一系列社會(huì)亂象。組織的弱化、失序的民主、勞動(dòng)人民主體地位不彰顯，這三重危機(jī)正在將基層推向治理失靈、社會(huì)失序，如不加以重視，就很可能出現(xiàn)“基礎(chǔ)不牢、地動(dòng)山搖”的危局。五位青年學(xué)者強(qiáng)烈呼吁“組織起來”，“落實(shí)基層直接民主”，“再造人民，把基層重建為以勞動(dòng)人民為主體的共同體”，以應(yīng)對日趨嚴(yán)重的基層亂象。這些解決問題的思路富有建設(shè)性，既體現(xiàn)了尊重勞動(dòng)人民主體地位的群眾情懷，又彰顯了社會(huì)主義的理念和精神。

怎樣處理資本與勞動(dòng)、資本與國家、資本與社會(huì)的關(guān)系是社會(huì)主義中國面臨的重大課題。在本書的最后一篇，五位青年學(xué)者對改革開放以來日漸加深的貧富分化危機(jī)和日漸壯大的資本力量對社會(huì)各個(gè)方面的影響提出了警告，并提出在社會(huì)主義初級階段建設(shè)“共益性”市場經(jīng)濟(jì)的設(shè)想，認(rèn)為，“不借助資本的力量，社會(huì)主義不會(huì)成功；而沒有社會(huì)主義的約束，資本就成為洪水猛獸”，并提出了一些發(fā)揮國家力量，利用資本，節(jié)制資本的舉措。對于未來，則展望了在社會(huì)主義中高級階段建設(shè)“駕馭資本的社會(huì)主義”的目標(biāo)。這些思路和見解是對本書第一篇提出的保持社會(huì)主義國家主體性的回應(yīng)和具體化，這就使全書首尾貫通，主線清晰。

總之，五位青年學(xué)者以強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和使命感直面中國共產(chǎn)黨如何克服新時(shí)代重重危機(jī)和挑戰(zhàn)，回答了廣大干部群眾關(guān)注和深感困惑的一些重大問題。這是一部散發(fā)著強(qiáng)烈的實(shí)踐情懷和問題意識(shí)的著作，以擲地有聲、新鮮樸實(shí)的話語探討了中國社會(huì)的問題和未來的走向，其思考和答案或有不完美或不成熟的地方，但瑕不掩瑜，書中提出的許多創(chuàng)見值得廣大共產(chǎn)黨人深思。