經(jīng)典國學(xué)有機融入小學(xué)語文教學(xué)

耿海寧(河北省保定市望都縣張莊學(xué)校，河北 保定 072450)

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經(jīng)典國學(xué)有機融入小學(xué)語文教學(xué)

耿海寧
(河北省保定市望都縣張莊學(xué)校，河北 保定 072450)

摘要：經(jīng)典不僅是文化的精粹，也是人類文明的積淀。誦讀國學(xué)經(jīng)典可以豐富一個人的知識，滋潤人的心靈，同時能夠促使人們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。國學(xué)經(jīng)典的誦讀對小學(xué)生的成長具有重要意義，通過對經(jīng)典國學(xué)的學(xué)習(xí), 不僅能顯著提高他們的朗讀能力和背誦能力，還可以培養(yǎng)孩子們孝順父母、團結(jié)同學(xué)以及熱愛祖國等優(yōu)秀品質(zhì)。因此，在教學(xué)過程中如何更好的運用經(jīng)典幫助學(xué)生成長顯得至關(guān)重要。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典國學(xué)； 小學(xué)語文教學(xué)

現(xiàn)階段，隨著中國整體實力的提高，有關(guān)國學(xué)經(jīng)典的文化也悄然興起。在國內(nèi)外的大學(xué)里掀起了一股國學(xué)熱，各個大學(xué)紛紛采用了不同的形式來弘揚國學(xué)文化。比如說，有的創(chuàng)辦了國學(xué)網(wǎng)站、國學(xué)雜志以及此起彼伏的國學(xué)講座，甚至于有的國外大學(xué)還成立了孔子學(xué)院等等，這些都充分的說明了國學(xué)經(jīng)典已經(jīng)走入了人們的日常生活當(dāng)中，可以說在中國傳統(tǒng)文化走向世界的進程中，經(jīng)典國學(xué)起著至關(guān)重要的作用。

一、經(jīng)典國學(xué)的可行性研究

中國鄧小平同志曾經(jīng)說過：“教育，要從孩子抓起?！蔽覀儜?yīng)將國學(xué)經(jīng)典引入小學(xué)語文教學(xué)中，讓孩子從小接受國學(xué)經(jīng)典的熏陶。那么，將國學(xué)經(jīng)典引入小學(xué)語文教學(xué)中到底實際可行嗎?國學(xué)經(jīng)典應(yīng)該怎么讀?就這兩個問題，我將闡述自己的一些觀點和看法。在此之前，我們首先要明確國學(xué)經(jīng)典的具體含義，它是指我國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，一般認為是經(jīng)、史、子、集四部以及蒙學(xué)讀物“三百千”和“六藝”等的總稱，而且國學(xué)經(jīng)典之所以蘊涵豐富，是因為它根植于中國千百年來社會、歷史的特殊環(huán)境中，歷經(jīng)了數(shù)千年的發(fā)酵，而且發(fā)展到今天，形成了以儒學(xué)為核心，兼有道、佛思想的文化體系，是中華名族的文化積淀。

新課程標(biāo)準(zhǔn)中，雖然已經(jīng)明確了傳統(tǒng)文化在語文課程中的關(guān)鍵作用和重要地位，但是以國學(xué)經(jīng)典作為主要載體的傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文教科書中也得到了充分的體現(xiàn)。如經(jīng)典故事《伯牙絕琴》這個篇目，“伯牙絕琴”的故事是結(jié)朋交友的千古佳話，在今天仍然廣泛流傳。它講述了伯牙在鐘子期死后，悲痛欲絕，憤然絕琴，認為人生苦短，知音難求的故事。正是這個典故確立了中華民族友情和高尚人際關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)，千百年來，“知音”典故不但在華夏大地傳為美談，而且在國際上也廣為人知。除此之外，經(jīng)典國學(xué)還包括民俗活動、俚語俗語、古典詩詞、經(jīng)典名著、神話傳說、歷史人物、風(fēng)俗節(jié)日等，這些知識分布在1-6年級的課文章節(jié)、課后知識拓展、日積月累等板塊中，它們都以不同的方式展示了中華文化的璀璨及中華文明的優(yōu)秀精神風(fēng)貌?？梢哉f，小學(xué)語文中所選優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典文章對學(xué)生了解傳統(tǒng)文化及思想觀念有著重要的作用，不僅是小學(xué)生了解我們中華民族傳統(tǒng)文化的重要途徑，而且對小學(xué)生樹立正確的價值觀以及培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)起著積極的導(dǎo)向作用。

二、在小學(xué)語文教學(xué)中引入經(jīng)典國學(xué)的意義

博爾赫斯說：“經(jīng)典是一個民族或幾個民族長期以來決定閱讀的書籍，是世世代代的出于不同的理由，以先期的熱情和神秘的忠誠閱讀的書?！敝熳郧逡苍凇督?jīng)典長談》一書的“序言”中寫到：“經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實用，而在文化?！?由此可見，經(jīng)典國學(xué)的重要價值。

國學(xué)經(jīng)典在注重文化的基礎(chǔ)上更加注重文化對人心靈的熏陶和滋養(yǎng)，力求能通過國學(xué)教育使的學(xué)生語文素養(yǎng)得到顯著提升，所以讓學(xué)生多讀國學(xué)經(jīng)典，不管是對于自己還是對于國家來說都有很大的好處。一個人的素養(yǎng)只能通過人文教育來培養(yǎng)，所以應(yīng)該將閱讀、學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典當(dāng)做人文教育必不可少的一個環(huán)節(jié)。小學(xué)正是孩子認知能力培養(yǎng)的關(guān)鍵時期，在這個級階段讓小學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，不但能起到開拓知識量，拓寬知識結(jié)構(gòu)的作用，還對其世界觀、人生觀和價值觀有一定的導(dǎo)向作用。

三、如何將經(jīng)典國學(xué)融合到課堂中去

(一)將培養(yǎng)興趣作為首要任務(wù)。

國學(xué)經(jīng)典基本涵蓋了中華民族傳統(tǒng)文化的各個方面，是中華五千年道德精神的結(jié)晶，古人曾說“知之者不如好知者，好之者不如樂之者”，明確的告訴我們興趣才是最好的老師。所以，在日常的教學(xué)中，為了讓小學(xué)生能夠積極主動的去學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典文化，要將培養(yǎng)學(xué)生的興趣作為國學(xué)經(jīng)典的首要任務(wù)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生能在輕松愉悅的環(huán)境中高效的學(xué)習(xí)。

(二)注重聽、說、讀、寫基本環(huán)節(jié)。

為了保證這些國學(xué)經(jīng)典能夠切實有效地落實下去，要特別注重以下幾個環(huán)節(jié)的把握，使語文能力的提升最終體現(xiàn)在學(xué)生的“聽”“說”“讀”“寫”上。所以，在落實的過程中，首先要抓好“讀”這個環(huán)節(jié)。我又將“讀”分為“誦讀”和“品讀”，充分利用每天的晨讀時間，引導(dǎo)學(xué)生誦讀文章，培養(yǎng)學(xué)生良好的誦讀氛圍和誦讀習(xí)慣，同時一定要督促他們努力堅持下來。此外，每周抽出一個固定的時間作為閱讀課，讓學(xué)生品讀文章，交流感悟體會。同時，要求他們每周將這些感悟、體會以日記的形式呈現(xiàn)出來，利用每個單元的口語交際環(huán)節(jié)，讓學(xué)生結(jié)合日記說說這周的收獲，在每個單元的習(xí)作部分，引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用這些國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容與感悟，將它整理加工為文字的形式，加深學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典的理解，在逐漸積累過程中培養(yǎng)他們良好的語文素養(yǎng)。

國學(xué)經(jīng)典受到社會的普遍關(guān)注以來，越來越多的人開始把目光投向了如何學(xué)習(xí)、怎么學(xué)習(xí)，所以我以為，將國學(xué)經(jīng)典滲透到小學(xué)語文教學(xué)中勢在必行。我深感國學(xué)經(jīng)典是語文學(xué)習(xí)的源頭活水，它在傳承中華文明的同時，也見證了學(xué)生語文水平的提高和人文品格的提升。但是相對于語文教學(xué)而言，它不僅僅是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的工具，更能讓國學(xué)經(jīng)典文化在一代一代的青少年中傳承下去，讓中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，實現(xiàn)我們偉大的中國夢。

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中圖分類號：G623.2

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）04-0103-01