人格結(jié)構(gòu)理論視域下淺析安娜的命運(yùn)悲劇

馬思鈺(河北大學(xué)文學(xué)院，河北 保定 071000)

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人格結(jié)構(gòu)理論視域下淺析安娜的命運(yùn)悲劇

馬思鈺
(河北大學(xué)文學(xué)院，河北 保定 071000)

摘要：弗洛伊德關(guān)于“本我、自我、超我”的理論是第一個(gè)完整的人格理論，他不僅注意到了人格的多層次性，而且率先提出了人格中的欲望、動(dòng)機(jī)等非理性的無(wú)意識(shí)因素的存在與影響，深入了人的內(nèi)心世界，直面了人性的真實(shí)。本文將利用弗洛伊德精神分析法中關(guān)于人格結(jié)構(gòu)理論的知識(shí)來(lái)分析《安娜·卡列妮娜》中安娜這一形象的命運(yùn)悲劇。

關(guān)鍵詞：本我；自我；超我；矛盾

《安娜·卡列尼娜》中安娜是具有悲劇性的人物，受“自我”約束，限制“本我”，“超我”聯(lián)合在它指使下的“自我”壓制“本我”，三者相互斗爭(zhēng)，導(dǎo)致了安娜最后的悲劇。人們的種種行為都是三者相互作用的結(jié)果，因此我們可以通過(guò)分析本我、自我、超我對(duì)安娜性格的影響來(lái)探析其悲劇命運(yùn)的原因。

弗洛伊德認(rèn)為，本我、自我和超我三者之間相互作用、相互聯(lián)系。本我是遺傳下來(lái)的動(dòng)物性本能，是一種原始動(dòng)力機(jī)制，其目標(biāo)是毫不掩飾地滿足生物欲望，內(nèi)部充滿了非理性、反社會(huì)和破壞性的沖動(dòng)，遵循著快樂(lè)原則。自我是每個(gè)人都包含的心理內(nèi)涵，是理性的，處于本我與外界之間，根據(jù)外部世界的需要來(lái)活動(dòng)，在現(xiàn)實(shí)原則中感受情感。超我是充滿清規(guī)戒律和類似于良心的人格層面，是道德化了的自我，是內(nèi)在的道德檢察官，它包括良心和自我理想，來(lái)自于內(nèi)心的道德觀念。一個(gè)社會(huì)的理想和傳統(tǒng)價(jià)值觀通過(guò)超我傳遞給后代的。本我不顧現(xiàn)實(shí)，只要求滿足欲望，尋求快樂(lè)，超我按照道德準(zhǔn)則對(duì)人的欲望和行為多加限制，自我以現(xiàn)實(shí)條件實(shí)行本我的欲望，又要服從超我的強(qiáng)制規(guī)則，它不僅必須尋找滿足本我需要的事物，而且還必須考慮到所尋找的事物不能違反超我的價(jià)值觀。

安娜是一位公爵家庭出生的小姐，在她還年幼不懂什么是愛(ài)情的時(shí)候，就由姑媽做主嫁給了比她年長(zhǎng)二十歲的省長(zhǎng)卡列寧?？袑帍男【褪莻€(gè)孤兒，他的叔叔把他撫養(yǎng)長(zhǎng)大。我們可以想象，在當(dāng)時(shí)金錢至上的上流社會(huì)，他受到怎樣的白眼和待遇，以至于他從小就養(yǎng)成了孤僻、固執(zhí)的性格。后來(lái)他通過(guò)中學(xué)和大學(xué)時(shí)期自己的努力，步入了顯耀的仕途，這對(duì)他來(lái)說(shuō)是極不容易的，所以為了保住自己的官位，他變成了一個(gè)偽善、僵化、缺少生命力的貴族官僚，在生活中追求的只是勛章和官爵。在他看來(lái)，家庭并非是愛(ài)情的需要，而是仕途上的裝飾品。面對(duì)這樣的卡列寧，安娜絲毫感受不到婚姻的幸福，也得不到精神上的撫慰，過(guò)著毫無(wú)感情、毫無(wú)自由的生活。安娜曾悲憤地訴說(shuō)道：“八年來(lái)他摧殘了活在我身上的一切有生命力的東西，他甚至一次也沒(méi)有想過(guò)我是一個(gè)需要愛(ài)情活著的女人?！?/p>

卡列寧娶安娜不過(guò)是為了裝飾自己的社會(huì)門面，作為自己生活的點(diǎn)綴而已。他要的只是家庭和妻子，而不是愛(ài)情和女人。他就像銹死的閘門一樣，堵塞了安娜洶涌奔騰的感情的洪流，所以婚后的安娜一直過(guò)著感情上受壓抑的生活。然而安娜本性卻是一個(gè)十分聰慧的、渴望自由、渴望熱烈愛(ài)情的女性，她受到當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性解放思想的影響，向往自由和幸福的生活。安娜的本我是想自由地追求熱烈的愛(ài)情，從而帶給自己快樂(lè)的女性。

由于安娜和毫無(wú)生活情趣的卡列寧生活在一起，精神上和身體上都承受著深深的壓抑，所以當(dāng)安娜遇到年輕的、懂她的軍官渥倫斯基后，那些被壓抑的情欲就像火山爆發(fā)一樣，她的“本我”被激發(fā)，強(qiáng)烈地想要追求原始的，單純的快樂(lè)。以至于她不顧當(dāng)時(shí)上流社會(huì)輿論對(duì)她的譴責(zé)，不顧丈夫的感受和兒子的情感，無(wú)畏地選擇了和渥倫斯基在一起。

當(dāng)時(shí)的上流社會(huì)，你可以有偷情的風(fēng)流韻事，社會(huì)卻不能容忍你公開(kāi)承認(rèn)愛(ài)情。安娜對(duì)于愛(ài)情的態(tài)度卻是坦誠(chéng)的，當(dāng)她意識(shí)到自己已經(jīng)愛(ài)上渥倫斯基時(shí)，她坦誠(chéng)地向卡列寧承認(rèn)自己愛(ài)上了別人，并無(wú)法和他生活在一起。她要追求自己想要的愛(ài)情，所以她不顧一切和渥倫斯基同居，出入公共場(chǎng)所。但當(dāng)本我太過(guò)為所欲為的時(shí)候，自我就會(huì)站出來(lái)約束本我。即使安娜再怎么不在乎社會(huì)的輿論，但她畢竟是接受過(guò)舊時(shí)良好教育的貴族女子，所以她在追求愛(ài)情的同時(shí)，自我讓她的整個(gè)心靈背上了強(qiáng)烈的負(fù)罪感，讓她覺(jué)得自己太自私，為了愛(ài)情背棄自己的丈夫，拋棄自己的兒子。所以在離家出走的過(guò)程中，安娜也在不斷懺悔。安娜在本我肆意享受愛(ài)情甜蜜的同時(shí)，自我也使她備受懺悔的折磨。

另外，安娜在與渥倫斯基的愛(ài)情中也是受壓抑的。首先，安娜對(duì)渥倫斯基的愛(ài)是堅(jiān)定的，她不顧一切阻撓，坦誠(chéng)承認(rèn)自己對(duì)他的愛(ài)，并為了這份愛(ài)拋家棄子，可見(jiàn)她維護(hù)這份愛(ài)的決心。然而另一方面，安娜對(duì)于這份愛(ài)情也是有所猜疑的，因此才會(huì)不斷想要去證明自己對(duì)這份愛(ài)情的堅(jiān)定性，她不斷要求渥倫斯基像自己愛(ài)他一樣愛(ài)自己。她對(duì)渥倫斯基的愛(ài)可以說(shuō)是強(qiáng)悍的，安娜的愛(ài)已經(jīng)專橫到了病態(tài)的地步，這讓渥倫斯基受不了，最終決定離開(kāi)安娜。所以，安娜自我限制、折磨本我的同時(shí)，本我也沒(méi)有得到純粹快樂(lè)的滿足，這種快樂(lè)帶有一定程度的疑慮性和擔(dān)憂性。

若是僅僅在愛(ài)情上得不到滿足也許還不至于造成安娜的悲劇，造成她悲劇的原因還在于安娜對(duì)社會(huì)沒(méi)有滿足感，反而有一種負(fù)罪感。社會(huì)這個(gè)強(qiáng)大的超我嚴(yán)重約束、限制本我的活動(dòng)，在安娜服從本我，為了快樂(lè)而做出決定時(shí)，上流社會(huì)的倫理制度和保守的風(fēng)俗習(xí)慣向安娜發(fā)起了攻擊。超我對(duì)本我進(jìn)行道德上的限制，與本我處于對(duì)立地位，它不僅使本我推遲得到滿足，而且進(jìn)一步使之不能得到滿足，它還在一定程度上指導(dǎo)自我去限制本我的沖動(dòng)。在安娜的身上，背負(fù)了沉重的傳統(tǒng)禮教的包袱，她的悲劇寄寓著她自身精神上的迷茫和困惑，甚至是內(nèi)心的苦痛掙扎。她生活在一個(gè)守舊勢(shì)力還十分強(qiáng)大的時(shí)期，希望的曙光初露端倪，但仍驅(qū)趕不走舊勢(shì)力的陰霾。貴族階級(jí)的傳統(tǒng)觀念與新資產(chǎn)階級(jí)提倡的自由、平等、民主等觀念交織在安娜的心里。她的所作所為在當(dāng)時(shí)的俄國(guó)看來(lái)實(shí)在是太超前了。

本我、自我、超我在人的一生中是相互作用，渾成一體而有時(shí)又相互矛盾、產(chǎn)生抵抗的。在追求幸福的過(guò)程中，本我遵循的快樂(lè)原則使安娜為了愛(ài)情而不顧一切，但是自我和超我不允許本我無(wú)限制得到滿足。在這三者的作用下，矛盾糾結(jié)的心理折磨著安娜，使她選擇了臥軌自殺，得到解脫，也釀成了她的悲劇。

參考文獻(xiàn)：

[1]弗洛伊德.《弗洛伊德的心理哲學(xué)》[M].劉燁編譯,出版地：北京 中國(guó)戲劇出版社,2008.

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中圖分類號(hào)：I512.074

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文章編號(hào)：1671-864X（2016）04-0141-01