簡析惡法非法

熊玉冰(西華師范大學(xué)，四川 南充 637000)

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簡析惡法非法

熊玉冰
(西華師范大學(xué)，四川 南充 637000)

摘要：惡法亦法或惡法非法一直是一個(gè)有爭議的問題，是自然法學(xué)派與實(shí)證法學(xué)派永恒的題。本文將從法的作用、法的淵源、法的效果以及法律信仰四個(gè)方面來闡明為何惡法非法。

關(guān)鍵詞：惡法非法；法的作用；法的效果

一、爭議的起源

“惡法亦法”是實(shí)證法學(xué)派的一個(gè)論點(diǎn)。最先提出這一論點(diǎn)的是英國法學(xué)家、分析法學(xué)派的創(chuàng)始人約翰·奧斯汀，他認(rèn)為法是主權(quán)者以制裁作為后盾或威脅的強(qiáng)制命令。法與道德無關(guān)，或至少兩者不存在必然的聯(lián)系，法律即使是不道德的或不正義的，但只要是合法地制定的，仍應(yīng)具有法律效力。

“惡法非法”則是自然法學(xué)派所持觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)的理論根據(jù)來自于亞里士多德，他認(rèn)為法治有兩項(xiàng)核心要素，其中之一就是良法，要求良法之治。法律的良善性，亦即法律的道德性，是法律本身所具有的使法律之所以能成為法律的基本屬性，它構(gòu)成了法律得以產(chǎn)生、形成、實(shí)施、遵守、監(jiān)督的合理根據(jù)，構(gòu)成了法律權(quán)威性、合法性、普遍性、規(guī)范性的理性基礎(chǔ)，構(gòu)成了法治的精神支柱。法律必須首先符合正義、理性等道德要求，人們才能對它表示認(rèn)同，法律才能發(fā)揮出特有的優(yōu)勢和功能。不具有良善性的法律缺乏成為法律的資格，不是真正的法律。

二、惡法非法

基于不同的角度立場來看，惡法亦法與惡法非法都有其理由，因此有關(guān)這一問題的爭論經(jīng)久不衰。然而在我看來，惡法只是形式上的法律，實(shí)質(zhì)上并不是法律。我將從法的作用、法的淵源、法的效果以及法律信仰四個(gè)方面來闡明為何惡法非法。

(一)法的作用——調(diào)整社會(huì)關(guān)系。法律并非天生就存在，而是被后天創(chuàng)造出來的一個(gè)工具。既然是工具，必定有其作用。目前通說的觀點(diǎn)認(rèn)為法律有兩大作用：規(guī)范作用與社會(huì)作用?！叭魏畏芍贫群退痉▽?shí)踐的根本目的都不應(yīng)當(dāng)是為了確立一種權(quán)威化的思想，而是為了解決實(shí)際問題，調(diào)整社會(huì)關(guān)系，使人們比較協(xié)調(diào)，達(dá)到一種制度上的正義。”[1]法律作為工具被創(chuàng)設(shè)出來是為了調(diào)整社會(huì)關(guān)系，解決糾紛，使人們的關(guān)系和諧統(tǒng)一。而惡法，恰恰相反，惡法下的社會(huì)是壓抑的、殘酷的，人們口不能言，只能以眉目示意，也許還會(huì)被冠以“腹誹”的罪名；腿不能走，處處都有關(guān)卡屏障，只能偏安一隅。惡法下的社會(huì)是一灘死水，人們小心翼翼的生活著，毫無生氣，回顧中國歷史，多少起義是由惡法所點(diǎn)燃。法的作用是調(diào)整社會(huì)關(guān)系，促進(jìn)和諧發(fā)展。惡法并不能促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，還會(huì)產(chǎn)生暴亂的反作用。既然如此，不具有法的作用的惡法，亦不能視為法律。

(二)法的淵源——最低限度的道德。法律是最低限度的道德，道德是人們在社會(huì)生活中總結(jié)出來的以人類的理想生活跟品德標(biāo)準(zhǔn)為幻想的尺度，在這個(gè)尺度之內(nèi)就是有道德，不在這個(gè)尺度之內(nèi)就是違背了道德，違背了道德的結(jié)果是要受到譴責(zé)的。而法律規(guī)定允許作為的限度，大概就在道德的范疇內(nèi)。

(三)法的效果——人民接受程度。法律是由享有立法權(quán)的立法機(jī)關(guān)，依照法定程序制定、修改并頒布，并由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的規(guī)范總稱。亦即法律是有強(qiáng)制力的。縱然如此，法律的有效實(shí)施需要傳達(dá)方與接收方雙方的合作，需要人民接受并遵守這一法律，并不是國家單方強(qiáng)制就可以產(chǎn)生良好的效果。良法如此，惡法也如此。

“在一個(gè)傳統(tǒng)和慣例使人們的行為在很大程度上都可預(yù)期的社會(huì)中，國家的強(qiáng)制力可以降低到最低限度?！盵2]法律是需要國家強(qiáng)制力來保障實(shí)施的，國家強(qiáng)制力降到最低，亦法律實(shí)施的情況很好，而法律實(shí)施的好則是人民接受并遵守了這一法律，那么這一能夠貫徹執(zhí)行的法律是與社會(huì)習(xí)慣相同或相一致的，亦即良法。

《刑法修正案九》中被取消的嫖宿幼女罪，長久以來被人們視為“惡法”。盡管創(chuàng)設(shè)這一罪名的初衷是為了保護(hù)幼女的身心健康，懲治侵犯了幼女身心健康的罪犯，然而在實(shí)際的實(shí)施中卻變了味，變成了某些罪犯的保護(hù)傘。應(yīng)以強(qiáng)奸罪判刑的罪犯卻因一些原因被判處了嫖宿幼女罪，刑期大大的減少，而幼女們也應(yīng)“嫖宿”二字受到了不了解的人的鄙夷嘲諷的人格尊嚴(yán)的二次傷害。最知名的莫過于貴州習(xí)水案，以嫖宿幼女罪的罪名來判決，最高者只有14年刑期。由于類似案件逐漸增多，人們越來越無法接受這一帶來反效果的“惡法”，即便是國家強(qiáng)制執(zhí)行，呼吁廢除的聲音也絡(luò)繹不絕，此罪名最終在《刑法修正案九》中被刪除。

(四)法的信仰——關(guān)乎人性。伯爾曼曾說：“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)。”然而被信仰的法律不僅有良法，也有惡法，被信仰的惡法有時(shí)會(huì)摧毀人性，將一個(gè)人毀滅。

1945年，希特勒手下的一名蓋世太保分子追殺猶太人以及保護(hù)猶太人的德國人。一天，經(jīng)他人告密獲悉一對德國夫婦在家里藏匿一名猶太人，當(dāng)他趕到時(shí)射殺了丈夫。妻子和猶太人則被押送到集中營。沒過幾天。德國宣布無條件投降這名妻子獲得了自由，但是丈夫的死仍然使她悲痛欲絕。1951 年，德國聯(lián)邦最高法院開始審理各類與戰(zhàn)犯有關(guān)的案件，以示正義。那位妻子狀告蓋世太保分子犯有故意殺人罪。在法庭上蓋世太保分子說，他當(dāng)時(shí)殺人是執(zhí)行公務(wù)，執(zhí)行法律。他還將1945 年德國國會(huì)通過的緊急法令搬出來：每位德國武裝人員，對各類逃犯，負(fù)有不經(jīng)審判即射殺之義務(wù)。

這里，這對德國夫婦違背了法律，但拯救了一條猶太生命；蓋世太保分子遵從了法律，卻扼殺了一條生命。德國夫婦從人性本善出發(fā)，遵從了自己的心，沒有錯(cuò)；蓋世太保信仰法律，遵從法律，也沒有錯(cuò)。那么錯(cuò)的是什么，是惡法。路西法效應(yīng)表明情境對人的影響，環(huán)境讓你是獄警，你就趨向暴力；環(huán)境讓你是囚徒，你就趨向畏縮。信仰良好的法律，引人向善；信仰邪惡的法律，使人作惡。二戰(zhàn)時(shí)期數(shù)不清的例子表明，惡法讓謙和的人舉起槍向無辜的人掃射；南非的種族隔離政策，讓曾經(jīng)友好的鄰人變成陌路。

法律必須被信仰，但是被信仰的應(yīng)該是良法，假若是惡法，狂熱的信仰會(huì)帶來無盡的災(zāi)難。

三、結(jié)語

無論惡法亦法或惡法非法，都是一種觀念性的爭辯，學(xué)術(shù)的探討。然而空有意識(shí)而無制度運(yùn)用是不能解決實(shí)際糾紛的。惡法非法，去除了惡法，也要有配套的良法?，F(xiàn)在一些問題，不是僅僅提高法律意識(shí)就足夠的，而要有配套的法律制度來解決這些實(shí)際問題。既有配套的良法制度，也有人們對法律的信仰，法律才能有效的實(shí)施，調(diào)整社會(huì)關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇力，《法治及其本土資源》，北京大學(xué)出版社，2015年1月第一版，第30頁

[2]蘇力，《法治及其本土資源》，北京大學(xué)出版社，2015年1月第一版，第11頁

中圖分類號(hào)：D90

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）04-0058-01

作者簡介：熊玉冰，西華師范大學(xué)法學(xué)院2015級馬克思主義法學(xué)碩士研究生。