蒿峰

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”，要求我們“深入了解中國(guó)的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國(guó)人的文化土壤，科學(xué)對(duì)待民族傳統(tǒng)文化，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)。”中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，體系完備，博大精深。學(xué)習(xí)研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，我們有浩如煙海的典籍，“是可讀三墳五典八索九丘”；同時(shí)我們亦有千千萬(wàn)萬(wàn)件獨(dú)特的物質(zhì)性文物，它們是中國(guó)傳統(tǒng)文化的最直接、最具體的載體。國(guó)家與民間公私所藏、遍布各地的不可移動(dòng)性文物，無(wú)聲地向我們講述著燦爛的中華文明。中國(guó)特有的玉文化，誕生于新石器時(shí)代，早于青銅文明，延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)于青銅文明，名副其實(shí)地是中華文明的第一塊基石。解讀中國(guó)古代玉文化，對(duì)于我們了解中國(guó)宗教、神權(quán)和禮儀制度的產(chǎn)生與發(fā)展，了解中國(guó)人性格及審美觀的形成，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭及支流筋脈，有著十分重要的意義。

這個(gè)系列講座就從這一目的出發(fā)，研究和剖析了中國(guó)玉文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)，解讀了中國(guó)古代玉器文明與中國(guó)傳統(tǒng)文化方方面面的關(guān)系。并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)玉器的工藝、型制、紋飾有關(guān)知識(shí)作了些粗略介紹，希望能引導(dǎo)古玉愛(ài)好者正確地欣賞中國(guó)古代玉器。如果大家在學(xué)習(xí)研究中國(guó)傳統(tǒng)文化中，這個(gè)講座給大家提供了一些幫助，我將感到非常欣慰。同時(shí)作為一個(gè)歷史學(xué)者，我也真誠(chéng)地希望社會(huì)各界人士關(guān)心文物事業(yè)，積極保護(hù)文物資源，使我們的各類文物在教育大眾傳承文化中發(fā)揮應(yīng)有的作用。為了使大家的學(xué)習(xí)更加直觀，講座配發(fā)了一些古代玉器的圖片。這些圖片大都采自公開(kāi)出版發(fā)行的古代玉器圖錄和各地博物館所藏，因?yàn)檫^(guò)于分散，不再一一列出，這里一并表示感謝。

概述（上）

中華民族是愛(ài)玉崇玉的民族，也是世界上最早用玉的民族。查?！d隆洼文化中磨制精美的玉玦的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明8000年之前我們的先民已經(jīng)用玉來(lái)裝飾他們的生活。它比西方公認(rèn)最早的俄國(guó)瓦庫(kù)特玉器早了整整3000年。李約瑟博士說(shuō)，“對(duì)玉的喜愛(ài)，可以說(shuō)是中國(guó)文化的特色之一?！比鸬淇茖W(xué)家安特生說(shuō)，“對(duì)玉器的摯愛(ài)，在本質(zhì)上，已形成一條銜接中國(guó)史前與王制時(shí)代的紐帶，而將中國(guó)人與其他人種區(qū)別開(kāi)來(lái)。”有人作過(guò)統(tǒng)計(jì)，漢字中以玉字作偏旁部首的字達(dá)540個(gè)之多，占整個(gè)漢字量的近十分之一，皆為表達(dá)美好的意思。近代玉器研究大家、《古玉辯》的作者劉大同說(shuō)，“伏思我國(guó)文藝之開(kāi)化，以玉為最古，其他皆在其后?！敝袊?guó)用玉的年代比青銅器早了近4000年，其延續(xù)至今又比青銅器長(zhǎng)了2000年。所以，現(xiàn)代中外學(xué)者一致肯定玉器文明是中華文明的第一塊基石。玉器表達(dá)了中國(guó)先民審美情趣，承載了中華先民對(duì)天地神靈最為樸素的認(rèn)知，物化了權(quán)力等級(jí)、禮儀制度等社會(huì)秩序的基本規(guī)則，塑造了中國(guó)人基本的道德規(guī)范，豐富了中國(guó)人對(duì)美的追求。

玉器是與新石器相伴而生的。大家知道新石器時(shí)代亦稱為細(xì)石器時(shí)代。它與舊石器時(shí)代的區(qū)別，在于石器不再粗糙地打制，而是精細(xì)的磨制，制造的工具更加精美和銳利。正是因?yàn)槭鞯哪ブ?，人們發(fā)現(xiàn)了玉這種礦物，它比普通的石頭花紋更美，顏色更艷，品質(zhì)更瑩潤(rùn)，光澤更迷人。于是先民們用它做成各種小型的飾品，裝點(diǎn)他們的生活。隨著生產(chǎn)力水平的提高、玉器制作工藝的改進(jìn)，出現(xiàn)制造大件玉器的可能，這些美麗的石頭開(kāi)始磨制成器，用于敬天祭祖供奉神靈。于是玉器進(jìn)入了一個(gè)大發(fā)展的時(shí)期。

各個(gè)地域各個(gè)時(shí)期，先民們磨制玉器基本上都是就地取材。那時(shí)候玉的概念很寬泛。正如《說(shuō)文解字》對(duì)玉的闡釋，是“石之美者也”。美麗的石頭就是玉，其概念遠(yuǎn)大于現(xiàn)在所說(shuō)的玉，更不是獨(dú)享一尊的和田玉?！渡胶＝?jīng)》記載我國(guó)產(chǎn)玉之地近200處，《禹貢》還記載了梁、雍、青、揚(yáng)等州所產(chǎn)玉石之名。這說(shuō)明上古時(shí)期，各氏族部落集團(tuán)已經(jīng)對(duì)玉有了較為全面和深刻的認(rèn)識(shí)。我們耳熟能詳?shù)乃{(lán)田玉、南陽(yáng)玉、祁連玉、岫玉在那時(shí)已得到大量的開(kāi)發(fā)。不僅如此，瑪瑙、天河石、綠松石、水晶等亦作為玉得到開(kāi)發(fā)利用。直到新石器時(shí)代晚期，和田玉通過(guò)部落間的經(jīng)濟(jì)交流而進(jìn)入中原，在夏、商時(shí)期，和田玉進(jìn)入夏王商王的宮廷。它美麗的色彩、致密的品質(zhì)，溫潤(rùn)的氣度迅速橫掃中原所有地方玉，而逐漸成為中國(guó)人的最愛(ài)。

新石器時(shí)代，中國(guó)玉文化發(fā)展主要有哪幾個(gè)地域呢？學(xué)術(shù)界基本上主張三大地域說(shuō)。一是華北、遼寧與山東半島，一是華東、安徽和長(zhǎng)江三角洲地區(qū)，一是西北部川陜甘肅到蒙古地區(qū)。這三個(gè)地區(qū)在傳說(shuō)史料中分別屬于東夷、苗蠻和華夏集團(tuán)的活動(dòng)范圍。正好是《尚書(shū)》中所講的夷玉、越玉、大玉三大地域。三大地域時(shí)空相連，玉器有不同的風(fēng)格，同時(shí)又相互滲透和影響。中國(guó)的玉文化就來(lái)源于這三個(gè)源頭。夷玉：紅山文化玉器是從查?！d隆洼文化玉器發(fā)展而來(lái)，其南支在山東半島，發(fā)展了大汶口文化，直到龍山文化。越玉：源于馬家浜文化、崧澤文化，最后到新石器時(shí)代中后期形成發(fā)達(dá)的良渚文化玉器。大玉：源于西北，有其獨(dú)特的傳統(tǒng)，從馬家窯文化、齊家文化到陜西石峁、山西陶寺，下限直接夏王朝。三大源頭的玉器文化各具特色，在新石器時(shí)代末期到夏王朝的建立這段時(shí)間相互交流、相互融合，形成了夏商玉器文明，成就了輝煌燦爛的中國(guó)古代玉器文化。