文_茅家梁（上海閔行）

討厭講排場

文_茅家梁（上海閔行）

等級制度是講排場的催化物。有些窮孩子當(dāng)了官，才知道自己的分量，才明白自己居然這般重要，可以心安理得地享受燈紅酒綠。拒絕了這些排場，就等于沒有“身價”，不能提高“身價”。假使這種思想牢固樹立，則無師自通，“人之父兄食粗衣惡，而我美妾與馬”成了應(yīng)該的“享受”；蹬鼻子上臉，越發(fā)驕橫跋扈、張狂，時時講排場，擺一副官架子，來掩蓋才疏學(xué)淺和顯示“尊貴的地位”，就更加自然了。我們所說的奢靡之風(fēng)，其中就有講排場比闊氣的。

排場這種東西大概應(yīng)該算是“概念精神產(chǎn)品”，有關(guān)部門即使有標(biāo)準(zhǔn)，也好像無法正確地檢測是否超標(biāo)。前朝公認(rèn)的排場、闊氣，到了后代，被看作非常寒酸；而低檔的物件隔了一個階段，突然時髦起來，被認(rèn)為是不得了的闊氣。譬如《錢氏私志》中記載：宋祁晚年知成都，帶《唐書》于本任刊修。每宴罷，開寢門，垂簾燃二椽燭，媵婢夾侍，和墨伸紙，遠(yuǎn)近皆知為尚書修《唐書》，望之如神仙焉。敘述中明顯夾帶著些許譏諷。

宋祁雖然在某些方面有些實際本領(lǐng)，但是太擺譜了，這個“神仙”排場叫人有些受不了，可是，后代還是有人會模仿著講排場，自以為功高蓋世，要當(dāng)新時代的“宋祁”，且有過之而無不及，鋪張浪費、奢侈腐敗。前些年，北京的一個村干部為兒子在國家會議中心辦豪華婚宴，據(jù)媒體估算，這場講排場的婚禮大概花費160萬元；“超標(biāo)蓋樓”的現(xiàn)象在多地時有出現(xiàn)，從“天安門”“金水橋”到“白宮”，一些貧困縣、鎮(zhèn)政府部門的辦公場所可謂互相攀比，排場百出。不同的是形態(tài)各異的辦公樓，相同的是某些地方在謀求“發(fā)展”時講排場的暴發(fā)戶心態(tài)。

歷史上，在科學(xué)方面發(fā)明創(chuàng)造的人不多，但是在講排場這一點上，總有人會“奮勇當(dāng)先”，敢于突破。譬如使用交通工具——明朝規(guī)定：官員乘轎或騎馬，以“三品”為界線。而乘轎又有兩(人)抬、四抬、八抬之分；官帽更有樣式與尺寸之別?！豆沤窀抛T》里說，依照祖例，明朝京官三品以上才能乘轎，舉人不能戴大帽。有好多人當(dāng)時并不依例行事。有一次，某上級官員下來巡視，見了戴大帽的舉人，便大怒發(fā)問：“舉人戴大帽，始自何年？”舉人答曰：“始于老大人乘轎之年。”盡管后來大帽也成了明代男子的重要正裝，具有禮帽的性質(zhì)，但是在雙重標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格施行的那一刻，反唇相譏是對長官不依例行事的無奈反抗。

不講排場，既是姿態(tài)、風(fēng)度、修養(yǎng)，更是智慧與胸襟。宋代李昉等人撰寫的《太平御覽》里有個寓言，說魯國有個人特別喜歡講排場，釣魚是他的一大嗜好。他用噴香的桂花作為魚餌，用黃金做成魚鉤……盡管此君選擇的位置和甩竿的姿勢也都很講究，但是釣到的魚卻寥寥無幾。講排場是低水平的表現(xiàn)，呈現(xiàn)了一種弱勢心態(tài)。講排場方式，片面地注重形式，不注意調(diào)查研究，往往達(dá)不到實效。除非“魯人”在一個“傻兒魚”特多的地方，才可以事半功倍。

而到現(xiàn)在，除了比闊氣，講等級的講排場，在一些實際學(xué)習(xí)或為民服務(wù)中，也存在講排場的問題——陣勢很大，宣傳很多，但實際效果不足，這更加添了浮躁，怪了味道，在黨員領(lǐng)導(dǎo)干部與群眾之間加厚了原有的隔膜，這是十分討厭的，也是要引起警戒的。