金中

向外國尋找靈感
——論當(dāng)代詩詞題材與表現(xiàn)的拓寬

金中

如果承認(rèn)文藝作品應(yīng)是社會生活全面切實(shí)的反映，那么我們就必須同意：在當(dāng)今這樣一個國與國之間交往日益密切的時(shí)代，詩詞作者有必要將視野拓寬至外國。

當(dāng)代詩詞目前這方面的嘗試，主要集中在對域外風(fēng)光名勝的描寫和國際時(shí)事的吟詠上。詩詞作者或通過親身游歷，或通過電視新聞報(bào)導(dǎo)獲悉其內(nèi)容?？梢哉f都表現(xiàn)的是現(xiàn)代的外國題材。

其實(shí)，對于從外國獲取創(chuàng)作靈感并不止于這些。首先，在題材上可以就外國過去的歷史人物和事件進(jìn)行歌詠；其次，在表現(xiàn)上可以吸收外國文學(xué)作品的影響。本文擬就此結(jié)合自己的實(shí)踐進(jìn)行論述。這是因?yàn)殛P(guān)于這些方面的開拓似乎還未引起足夠重視，可以引用的作品較少。以自己的詩作為例證說明，雖然其本身成功與否尚有待廣大讀者的評判，但至少我可以非常明確地“招供”出這些靈感的具體出處，以及作品產(chǎn)生的步驟。

首先是以外國的歷史人物、事件為題材的嘗試。

英國女王伊麗莎白一世1558年即位后終身未嫁，在位四十五年間使英國一躍成為歐洲頭號強(qiáng)國，可謂一代明主。據(jù)說其臨終之際呼喚著從前所戀男友的名字。我覺得這個題材很有詩意，作了這首《詠伊麗莎白一世》：

果斷拼將處女身，梟雄一代壯英倫。

可憐粉帳彌留際，頻喚當(dāng)年舊戀人。

德國詩人海涅晚年在法國身患絕癥，窮困潦倒，由無神論者轉(zhuǎn)向?yàn)樘熘鹘掏?。這首《詠海涅》對此進(jìn)行了詠嘆：

青春寰宇耀光芒，文筆才情柔復(fù)剛。

漫譜薔薇百合頌，高呼革命自由章。

夢飛漢堡搖籃地，病臥巴黎墓穴床。

無奈皈依天主去，詩人老境太凄涼。

《圣經(jīng)》是西方思想文化的基礎(chǔ)，可以說其中蘊(yùn)含了取之無盡的藝術(shù)寶藏。

他鄉(xiāng)奴役終年苦，猶太誰人主？歸途千險(xiǎn)賴英雄，早在神明當(dāng)日預(yù)言中。 茫茫紅海飛驚浪，此景心頭上：春風(fēng)吹過約旦河，耶路撒冷圣殿禱還歌。

這首《虞美人·詠摩西》取材于《舊約·出埃及記》所述摩西帶領(lǐng)眾猶太人離開埃及返回迦南的故事。

《詠海涅》中“百合”的“合”字根據(jù)其現(xiàn)代普通話第二聲發(fā)音作為平聲字使用。“漢堡”、“巴黎”兩個外來語地名符合格律?！队菝廊恕ぴ伳ξ鳌分小凹s旦”的“旦”字、“耶路撒冷”的“撒冷”二字當(dāng)平而仄。筆者另有《試論外來語的入詩問題》一文，要旨是：外來語是有感情色彩的，運(yùn)用在詩詞中能為作品增色，處理巧妙能完全符合格律。不過有時(shí)也實(shí)在難免會有出格情況，對此似應(yīng)允許一定通融。

隱隱蒼涼贊美詩，教堂尖塔暮鐘遲。

殘霞天際鮮如血，還似耶穌受難時(shí)。

這首《夢幻》完全是我腦海中的想象，以耶穌受難為背景。

我從舊約《創(chuàng)世記》所述上帝耶和華趁亞當(dāng)熟睡之機(jī)取其肋骨造夏娃的情節(jié)中產(chǎn)生靈感，得了“夢里居然余肋骨，化茲俏麗眼中人”之句，結(jié)合伊甸園的故事，構(gòu)成了這首《前緣》：

凝情相注觸前塵，廝守原初憶尚真：

頂禮耶和神帝相，流連伊甸果園春。

采他青翠寬柔葉，遮你白皙赤裸身。

夢里居然余肋骨，化茲俏麗眼中人！

一般來說靈感的產(chǎn)生、文學(xué)作品的出現(xiàn)往往有兩種情況。一是來自于社會生活的具體事實(shí)本身。如以上所引詩例的創(chuàng)作源泉，均為外國歷史人物的生平事跡或傳說。還有一種是來自其他文學(xué)作品的影響。文學(xué)是一種繼承性很強(qiáng)的文化現(xiàn)象，任何詩人作家都不可能不注意到前人的作品。所謂“天下文章一大抄”，不過這不是抄襲，而是一種再創(chuàng)作。想一想從《詩經(jīng)》、《楚辭》至漢魏六朝詩再到唐詩宋詞的發(fā)展，其中多少字句和意象等都是繼承了前代。外國文學(xué)作品中相互影響的例子也是舉不勝舉。中國新詩的產(chǎn)生及發(fā)展，外國詩歌起到了巨大作用，如郭沫若之于惠特曼、冰心之于泰戈?duì)柕取?/p>

中國的傳統(tǒng)詩詞由于自身積淀深厚，在世界詩歌中長期處于領(lǐng)先地位，但基本上只是在其內(nèi)部進(jìn)行了傳承與發(fā)展。一千年來傳統(tǒng)的抒情方式及表現(xiàn)手法已不覺新鮮，現(xiàn)已不能全面切實(shí)地表現(xiàn)當(dāng)代人的生活和思想感情，極有必要注入新的血液。到目前為止，當(dāng)代詩詞創(chuàng)作還基本限于僅把一些外國的新詞新事寫進(jìn)作品而已，尚未達(dá)到接受外國文學(xué)影響的程度。如果我們承認(rèn)外國同樣具有深厚的文化傳統(tǒng)和優(yōu)秀的文學(xué)作品，那么我們的“國粹”傳統(tǒng)詩詞，也絕不能采取閉關(guān)鎖國政策，有必要向外國文學(xué)開放，吸收其養(yǎng)分。

外國文學(xué)往往是了解外國歷史和文化風(fēng)情的重要窗口。

冬天！……農(nóng)夫興高采烈地

乘著雪橇初試剛積雪的道路，

他的馬兒一邊嗅著雪，

一邊歡快地跑著碎步。

全速前進(jìn)的篷橇飛馳著，

把一片松軟的積雪犁開，

車夫坐在雪橇的馭座上，

穿著皮襖，扎著紅腰帶。

（《葉普蓋尼·奧涅金》馮春譯）

普希金的這首詩生動地描繪了俄羅斯特有的冬季風(fēng)情。出于對它的憧憬，我作了這首《讀普希金》：

蝸廬閑誦普君詩，盛夏汗流如雨時(shí)。

安得身乘雪橇馬，奔馳曠野俄羅斯！

下面這首《巴比倫河邊猶太人歌》取自《圣經(jīng)》題材。公元前六世紀(jì)，耶路撒冷為迦勒底王國所陷，猶太人盡被擄至巴比倫。

黯然垂淚異邦河，國破傷心舊恨多。

清玉詩琴懸柳樹，孤高只奏自由歌。

轉(zhuǎn)結(jié)句的直接出處則是拜倫的詩句：

On the willow that harp is suspended，

Oh Salem！its sound should be free.

（BYTHERIVEROFBABYLONWESET DOWN AND WEPT）

豎琴懸掛于柳樹之上，

哦，撒冷！其歌聲當(dāng)為自由之音。

（《我們坐在巴比倫的河邊哭泣》）

（注：本文以下所引用英、日詩均為筆者自譯）

而拜倫這首詩又來自于舊約《詩篇》第137篇《以色列人被擄的哀歌》：

我們曾在巴比倫的河邊坐下，

一追想錫安就哭了。

我們把琴掛在那里的柳樹上，

因?yàn)樵谀抢?，擄掠我們的要我們唱歌?/p>

筆者目前從事日本的和歌研究。和歌是以日語57577音形式表現(xiàn)的日本傳統(tǒng)詩，雖然發(fā)展過程中受到中國文學(xué)的很多影響，但其精神底蘊(yùn)還是與中國詩詞有異。特別是明治維新以后的作品由于注入了近代精神，呈現(xiàn)出一個全新的繽紛絢爛的世界。

君かへす朝の敷石さくさくと雪よ林檎の香のごとく降れ

清晨，

送你回去的石子路

沙沙作響。

雪花呦！

如蘋果的芬芳般下吧！

這是日本近代杰出詩人北原白秋在飛雪的清晨與其情侶分別時(shí)所作。日文中“さくさく”一詞，既指踏雪而行的沙沙聲，也能產(chǎn)生嚼蘋果時(shí)清脆口感的聯(lián)想。蘋果在西方文學(xué)中常作為性愛之象征。這首詩作的下句“雪花呦！如蘋果的芬芳般下吧！”真是奇拔，簡直如同表演語言魔術(shù)一般。我以格律詩句將之表達(dá)為“為君愿乞紛飛雪，猶帶芳馨蘋果香”。取其純潔與浪漫，將題目設(shè)定為《初戀》，在前文中進(jìn)行鋪陳，構(gòu)成了這首七律：“窈窕音容淺淡妝，柔情似水覺清涼。觸膚胸底敲金鼓，分手心頭奏樂章。滾滾江河雙乳燕，茫茫天地一迷羊。為君愿乞紛飛雪，猶帶芳馨蘋果香?！?/p>

いつまでも日日は続くと思ひゐて君に未完の言葉告げ來つ

我想無論到什么時(shí)候，

日子

都將持續(xù)，

于是向你來訴說

那未完的話語。

筆者從日本當(dāng)代年輕和歌作者橫山未來子的這一作品中得到觸發(fā)，產(chǎn)生了“時(shí)光宇宙都無盡，愛意對君歌不完”的詩句。以之為抒情高潮構(gòu)思了這首《愛意》：

翹盼佳期眼欲穿，相思潮海漲漫漫。

臨風(fēng)倩影柔楊柳，著雨芳容艷牡丹。

一體兼縈真善美，雙生共度樂哀歡。

時(shí)光宇宙都無盡，愛意對君歌不完。

其中“一體兼縈真善美”之句，則來自于莎士比亞十四行詩第105首中的：

Fair，kind，and true，have often lived alone，

Which three till now never kept seat in one.

美、善、真往往各煢居一方，

至今朝這三者終永聚一堂。

通過與外國文學(xué)相比較可知，中國傳統(tǒng)詩詞中的愛情作品多表現(xiàn)憂愁傷感的情調(diào)，缺少明亮色彩，蘊(yùn)藉含蓄有余而熱烈歡快不足。從外國文學(xué)中能吸收具有現(xiàn)代精神氣韻的愛情表現(xiàn)。

以上所舉為筆者受外國詩歌影響的例子，以下再舉從外國歌曲中獲得靈感的詩例。一般來言，大眾歌曲的歌詞同詩歌相比屬于亞流文學(xué)，整體上有庸俗淺薄的一面。不過其中也確實(shí)有一些好作品，本身就是一首平白易懂的優(yōu)美抒情詩，抓住了當(dāng)代人的生活情感，擁有廣泛的愛好者。我們對于大眾流行歌曲不能一概嗤之以鼻，不妨從中獲取參考，對于當(dāng)代詩詞的創(chuàng)新也許會起到積極作用。李白的詩作就從六朝民歌中吸收過不少養(yǎng)分。

日本當(dāng)代有一位非常出色的歌手佐田雅志（さだまさし），自己作詞譜曲，創(chuàng)作了大量清新優(yōu)美的抒情歌。筆者尤為喜歡其《歌紡ぎの小夜曲（紡歌者之小夜曲）》之作，全篇翻譯如下：

我愿把愛的歌曲 獻(xiàn)給那心上的人兒

獻(xiàn)給那位疲倦得 忘卻了笑容的人兒

要是小夜曲 能像小鳥那樣飛翔

愿它從月圓的窗前 飛入你的夢鄉(xiāng)

將我這難以言表的單相思

編織成一首菲薄的歌曲

愿你在明天清晨 重新煥發(fā)起生機(jī)

我愿把愛情的夢想 傳給那心上的人兒

告訴她經(jīng)受創(chuàng)傷 越能變得堅(jiān)強(qiáng)

要是小夜曲 能像吉他一般歌唱

請你來到月圓的窗前 為我聆聽

將我這難以言表的單相思

今天又來編織成歌曲

愿這首小夜曲 能有一天傳到你的胸房

將我這難以言表的思念

每天都來編織成歌曲

愿這首小夜曲 能有一天安睡在你的胸房

在這首歌曲的影響啟發(fā)下，我作了《抒情小夜曲》一詩：

清輝窗下盈盈女，遙寄深情深幾許！柔如細(xì)柳醉東風(fēng)，濃于芳草吸春雨。欲將此意對伊傳，奈何難吐為言語。唯做孜孜一紡工，織我相思千萬縷。協(xié)奏融圓吉他聲，合作清涼小夜曲。愿此歌聲達(dá)彼心，再縈皓月彌天宇！

中間部分基本是將原歌詞表達(dá)的意思進(jìn)行了敷衍?！翱椢蚁嗨记f縷”的“思”字諧音“絲”，這一雙關(guān)手法在六朝民歌中常見，同“紡工”的關(guān)聯(lián)更為密切。

日本有位極紅的女歌手宇多田光，年輕一代無人不知。其代表歌《Automatic（不知不覺）》中有如下歌詞：

It’s Automatic

側(cè)にいるだけで體中が熱くなってくる

這是不知不覺，

只要你在我身邊，我全身就感到發(fā)熱。

我覺得這個意思很有激情，從中得了“瞬間何故胸潮沸？緣自伊人到近旁”之句。設(shè)定為情侶約會的場景，構(gòu)思了這首《DATE》（注：date，英文口語中“約會”之意）：

跋涉相思路漫長，將迎幽會美辰光。

看鐘疑惑千分過，搔首踟躕四面張。

熾燥田原接甘雨，冰嚴(yán)林莽沐驕陽。

瞬間何故胸潮沸？緣自伊人到近旁。

筆者閱讀當(dāng)代詩詞作品，常在欽佩作者中國文學(xué)功底深厚的同時(shí)，也不免生出其精神氣質(zhì)依舊過于傳統(tǒng)之慨。構(gòu)成其作品的文學(xué)背景，似乎只是中國古典文學(xué)中的東西。當(dāng)然作者絕非沒有接觸過外國文學(xué)，只是這些知識沒有充分發(fā)揮在其詩詞創(chuàng)作中。

對于開拓當(dāng)代詩詞，將題材擴(kuò)展到外國，以及從外國文學(xué)中獲得表現(xiàn)上的參考和啟迪，無疑是行之有效的方法之一。這是我們受惠于時(shí)代之處，這些內(nèi)容肯定是古人無法想象的，在他們的作品中也是絕對沒有的。

當(dāng)代詩詞作者首先在思想上應(yīng)該承認(rèn)所有的國家都是地球大家族的成員，外國同中國一樣，也具有深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文學(xué)素材。應(yīng)了解外國的地理歷史和風(fēng)土文化，廣泛閱讀外國文學(xué)作品，在可能的情況下充實(shí)外語能力。因?yàn)樵姼枳髌?，一?jīng)翻譯往往只剩下干癟的意思，其韻味只有在原文中才能充分體會得到。其次在創(chuàng)作時(shí)放開手腳，大膽地將這些外國的養(yǎng)分活用在詩詞中，以寫出傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方相結(jié)合的全新作品為目標(biāo)而努力。

（作者系西安交通大學(xué)外國語學(xué)院教授、博導(dǎo)，全日本漢詩聯(lián)盟駐中國代表）

責(zé)任編輯：姚泉名