鄒琰寧

人們常說(shuō)：“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧?！边@條路，是自己的路，在這條路上，只要心懷目標(biāo)，心有堅(jiān)持，就不用顧及他人的目光，只管去收獲自己的成功。

赫爾曼·黑塞說(shuō)過(guò)：“每個(gè)人的生命都是通向自我的征途，是對(duì)一條路的嘗試。是一條小徑的悄然召喚。覺(jué)醒的人只有一項(xiàng)任務(wù)：找到自我，固守自我，沿著自己的路向前走，不管它通向哪里。自己選擇自己走，走向心中屬于自己的神圣殿堂。”

那條長(zhǎng)長(zhǎng)的英國(guó)省道上，哈羅德在穿行，他走的正是一條無(wú)人走的路。他的樣貌因疲憊辛苦而顯得蒼老，與眾人格格不入，但他不顧非議，兀自前行。為了老友圭妮，為了妻子莫琳，也為了自己，87天，627英里，從英國(guó)的最西南走到了最東北，橫跨整個(gè)英格蘭。這一切，只憑著他的一個(gè)信念。他的步履之所以如此堅(jiān)實(shí)而篤定，正緣于心中那份死死堅(jiān)守的目標(biāo)，這目標(biāo)鞭策他在朝圣路上義無(wú)反顧。作者蕾秋·喬伊斯塑造了哈羅德這樣一個(gè)穿越時(shí)空隧道旅行的人。我們都需要哈羅德那勇敢而安靜的陪伴與激勵(lì)。

“朝圣”，是個(gè)充滿神學(xué)與宗教色彩的詞，但這也正讓它具有宗教品格和童話精神，充滿生命美學(xué)的價(jià)值。一個(gè)人，之所以那么特立獨(dú)行，是因?yàn)樾挠袌?jiān)守，且深諳那份堅(jiān)守的意義。想起塞林格名作《麥田里的守望者》里的那個(gè)守林人，或與蟲鳥(niǎo)嬉戲，或與大地、清風(fēng)為伴，他就在那兒，默默地，也習(xí)慣了。世俗的紛擾沒(méi)有動(dòng)搖他寧?kù)o的心。他始終是個(gè)守望者。守望是個(gè)角度，他便在這個(gè)角度上堅(jiān)守著精神的高度。他的堅(jiān)守來(lái)自于心中對(duì)精神高潔的庇護(hù)，坦然于物質(zhì)的清貧，卻是出于精神上的高貴與誠(chéng)實(shí)。他要守望的，不僅僅是這塊麥田，更是這片精神凈土的無(wú)瑕。這便是他堅(jiān)守的意義。

與之類似的，著名文豪福樓拜在寫給友人的信中說(shuō)，自己堅(jiān)持每天看日出。這是一種對(duì)太陽(yáng)光輝的堅(jiān)守，對(duì)精神明亮的追求?？慈粘?。雖只是一個(gè)平凡的習(xí)慣，卻是對(duì)生活態(tài)度的堅(jiān)持。正如前蘇聯(lián)作家帕烏斯托夫斯基在《金薔薇》中談道：“那到了冬天，我就到列寧格勒那兒的芬蘭灣去，那里有全俄國(guó)最好看的霜。”像這樣對(duì)自然之美的追求。更意在保住業(yè)已泯滅的童心。于此。“朝圣”的神圣感淋漓盡顯。

盡管朝圣的目標(biāo)不同，但那份堅(jiān)守的品質(zhì)卻是相同的。而明白了堅(jiān)守的意義。便會(huì)朝理想的更近處進(jìn)發(fā)。

而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們要做的，是要明白自己真正缺失的是什么，想要的是什么，想好了，便去堅(jiān)守，懷揣著目標(biāo)與理想，向著成功義無(wú)反顧地前行。也許一路獨(dú)行，但羅伯特·弗羅斯特在《未選擇的路》中告訴我們：“多少年后。我將回首往事，一片樹(shù)林里分出了兩條路，而我選擇了人跡更少的那條，從此決定了我一生的道路?！笔堑?，也許獨(dú)行意味著冒險(xiǎn)，但有了堅(jiān)守，就會(huì)通往理想的方向。里爾克也說(shuō)過(guò)：“挺住意味著一切?！笔堑?，堅(jiān)守，堅(jiān)定，堅(jiān)持，要懂得“縱有疾風(fēng)起，人生不言棄”。在人生的交叉路口，也許沒(méi)有紅綠燈，但有自己的朝圣路，便不會(huì)迷失。

走在一個(gè)人的朝圣路上，所經(jīng)之處必會(huì)熠熠發(fā)光。

點(diǎn)評(píng)

何為“一個(gè)人的朝圣”？作者在文章中用頗具深度的文字向讀者作了闡釋：發(fā)現(xiàn)自我的理想，懷揣目標(biāo)，一如既往、義無(wú)反顧，就算獨(dú)行一生也絲毫不悔，這就是一個(gè)人的堅(jiān)守與朝圣。文章思想深刻，朝圣與堅(jiān)守兩個(gè)意象一直貫穿全文（見(jiàn)文中畫線處的句子）。作者透過(guò)一系列文學(xué)作品中的人物形象與名言名句挖掘出文章的主旨，可謂透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，讀罷使人深受啟發(fā)，內(nèi)心深處亦有所感。