蔣露璐

文化身份視角淺析沙博理的譯作特點

蔣露璐

沙博理作為新中國成立以來重要的一位翻譯大師，為中國經(jīng)典文學(xué)走出國門做出了重要的貢獻(xiàn)。他由美國移民到中國，并在中國定居從事翻譯。對自身文化身份的認(rèn)知令他形成了獨特的翻譯風(fēng)格。本文嘗試從文化身份角度探析沙博理如何在時代背景的局限下發(fā)揮自己的翻譯風(fēng)格。

沙博理 文化身份 譯作

一、前言

沙博理這三個字對于任何稍微接觸過翻譯的人來說絕不會感到陌生。由這位大師翻譯的沙版《水滸傳》，英文名Outlaws of The March早已被譯界奉為經(jīng)典，得到很多國內(nèi)外知名學(xué)者極高的評價。當(dāng)然，作為新中國成立伊始第一批來到中國的“外來”翻譯家，他跟中國一起經(jīng)歷了60多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，在中國書寫下了屬于自己的傳奇。

沙博理，原名Sidney Shipory，1915年出生在美國布魯克林的猶太家庭里。憑借勤勞精明的猶太血統(tǒng)，沙博理一家在經(jīng)濟(jì)大蕭條，私酒倒賣盛行的美國依然能夠怡然自得的生活。20世紀(jì)30年代沙博理跟隨父親的腳步踏入華爾街的律師行業(yè)。當(dāng)時的華爾街為了充滿了金錢腐朽的味道，為了個人利益而不惜出賣道德操守的行為司空見慣，律師更是罔顧法紀(jì)，為了勝訴可以不擇手段。沙博理對此感到很失望，后來回到父親的事務(wù)所工作，枯燥乏味的律師生涯也完全令他提不起興趣。因此，當(dāng)二戰(zhàn)的征兵令送到他跟前時，他毫不猶豫的參軍了。當(dāng)時的沙博理無論如何也沒想到戰(zhàn)爭為他和中國結(jié)下了不解之緣。40年代美國卷入二戰(zhàn)，出于戰(zhàn)略需要他們挑選大批士兵學(xué)習(xí)各個國家的語言。沙博理被安排加入中文班，從此他便對這個古老的東方大國產(chǎn)生了興趣。二戰(zhàn)結(jié)束后，沙博理放棄繼承父親的律師事務(wù)所，轉(zhuǎn)而繼續(xù)學(xué)習(xí)中文，也是在這一段時間，他認(rèn)識了很多中國朋友，并在他們的建議下到中國“看看”。

1947年沙博理帶著500美元退役費來到中國，當(dāng)時，他并不知道他會被卷入中國轟轟烈烈的革命之中。初來中國的沙博理在第一年便結(jié)識了他后來的妻子---鳳子。在她的影響下，他以國際友人身份的優(yōu)勢參加過共產(chǎn)黨的地下活動。新中國成立后，沙博理決定以翻譯家的身份永久定居在中國。本文主要關(guān)注沙博理作為一位外來譯家，他是如何在特殊的時代背景下，以他的文化身份來解讀中國的經(jīng)典著作。

二、沙博理文化身份解讀

文化身份是一位較為復(fù)雜的概念，但其核心是價值觀念。文化身份和定位一方面受原屬國社會文化的制約，當(dāng)遷徙到不同于本族的文化環(huán)境后，受到新環(huán)境的熏陶，價值觀和思維方式又會發(fā)生相應(yīng)變化，其文化身份和定位也會受到居住國政治、經(jīng)濟(jì)、意識形態(tài)等各種復(fù)雜社會因素的影響。（付文慧，2013）新中國成立初期，外文出版社招募了一批來自世界各地的外來譯家進(jìn)行國家形象和文化的宣傳活動。沙博理以外來專家的身份留在中國工作，并在1963周恩來總理親自批示，成為第一批擁有中國國籍的美國人。由原來的美國商業(yè)律師變?yōu)樾轮袊奈幕ぷ髡?，沙博理的文化身份發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。而他對自身文化身份的認(rèn)定會對他的翻譯風(fēng)格起到重要的影響。

（一）本土美國人

沙博理的第一個文化身份是一個土生土長美國人，英語是他的母語。因此，在翻譯過程中他不可能完全跳脫出母語對他的影響。由于母語的影響在翻譯初期對他造成很大影響，有時令他無法準(zhǔn)確找到目標(biāo)語與母語中的文化對等詞，因此不免犧牲文本信息來增強(qiáng)文本的可讀性。但隨著對中國文化越來越深刻的理解，母語的積極影響便越來越明顯。最能起到代表作用地便是他的《水滸傳》譯版。譯者在合理地處理該文本龐大的信息量的同時，盡最大可能保留了原文的語言風(fēng)格，同時又減少了譯入語讀者的負(fù)擔(dān)，成為了譯界的經(jīng)典之作。

（二）中國公民

沙博理雖然是一位美國猶太人，但他的中國文化的理解和熱愛并不遜于傳統(tǒng)的中國人。自1947年來到中國，沙博理見證了中國最重要的60年建設(shè)時期。40年代的革命時期，50年代的大躍進(jìn)時期，60年代的文革時期，70年代后的改革開放，他與他的家庭都是這些重大歷史事件的一部分。在接受訪談時他曾說過“我翻譯《新兒女英雄傳》后很受感動、受教育。雖然原著在文學(xué)上有不足之處，但確實反映中國人民在很危險、很不利情況下，敢于斗爭，包括婦女。作品很怪，在水上不是在山上，他們也想辦法抗戰(zhàn)，且各人都不同，都很可愛，都動腦子，天不怕地不怕?！保ê榻荩?012）足見他對中國革命的欽佩之情。正是這樣的情感促使他不斷地了解中國，用余生將中國的文化和社會發(fā)展介紹給世界各國。另一方面，他當(dāng)時所處的工作環(huán)境聚集了代表主流文化的著名學(xué)者、作家，如楊憲益、戴乃迭等，對他的文化理解工作起到了很好的幫助。在后期的翻譯作品中，他更多的是站在中國文化人的角度來進(jìn)行對外翻譯宣傳工作，而母語的慣性成了有效的輔助工具。

（三）政府工作人員

沙博理對譯文的選擇和處理還受到另一個文化身份的限制---政府工作人員，也就是我們現(xiàn)在俗稱的公務(wù)員。首先他本身的政治覺悟就很高。在外文社工作時期，外來專家們也需要閱讀基本的政治理論書刊---馬克思、恩格斯、毛澤東等；每星期花上兩個下午開政治研討會；辦公期間也會不定時向上級報告重要問題；工作會議時會進(jìn)行自我批評和互相批評。（沙博理，2006）譯者本身有著較明確的政治立場，譯本的選擇和翻譯基調(diào)多多少少會受到影響。同時外文出版社作為政府機(jī)關(guān)，對翻譯流程的控制是十分嚴(yán)格的。沙博理的大多數(shù)譯作是受外文社的委托，從譯稿的完成到審閱再到最后出版需要經(jīng)過層層監(jiān)督和把關(guān)。因此，沙博理的譯作大多數(shù)都帶有當(dāng)時主流的官方意識色彩。

三、譯作特點

沙博理翻譯大量的中國經(jīng)典文學(xué)作品。在新中國成立之初，這極大地幫助中國文學(xué)走出國門，讓世界更加了解中國的傳統(tǒng)文化。同時譯學(xué)界也對他的翻譯風(fēng)格進(jìn)行過大量的研究，尤其是《水滸傳》的譯本，分為五卷收錄進(jìn)大中華文庫。由于特殊的時代背景，沙博理的譯作無論選材和翻譯風(fēng)格上有著鮮明的階段性。

五十年代初的新中國為了對外樹立良好的形象，外文出版社總理成立的《中國文學(xué)》雜志，對外輸出的作品以抗戰(zhàn)題材為主，來彰顯戰(zhàn)爭時期革命英雄英勇無畏、正義凜然的高大形象。因此沙博理的譯作以《新兒女英雄傳》、《銅墻鐵壁》、《平原烈火》、《保衛(wèi)延安》、《林海雪原》等當(dāng)代英雄主義題材為主。在翻譯這一批譯作時，沙博理靈活的采用增譯和省譯等方式來突出文學(xué)人物的優(yōu)點，同時又盡可能掩飾他的缺點。沙博理翻譯初期的其他作品中也有大量的刪減原文俚語、俗語等現(xiàn)象。以現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)來評判當(dāng)時的翻譯風(fēng)格，沙博理在很大程度上違背了忠實原則。而這種故意違背原作的翻譯風(fēng)格一來是為了呼應(yīng)當(dāng)時的時代主題，二來沙博理來到中國的時間并不久，對中國文化的了解并不是很深入，其翻譯生涯也才剛剛起步，手法略顯生疏，翻譯的方法更多地是站在外國讀者的角度上考慮。再者由于宣傳時間緊迫，譯者作為“外國專家”，沒有太多的時間對逐詞逐句進(jìn)行研磨考究，因此翻譯忠實度的偏離還是情有可原的。

而到文化大革命時期，沙博理已經(jīng)在中國帶了幾十年，同時也為中國的翻譯事貢獻(xiàn)了幾十年，對文學(xué)作品的翻譯也逐漸得心應(yīng)手。這一時期的中國文壇卻逐漸沉寂下來，老舍等大量當(dāng)代作家受到了四人幫的迫害。沒有優(yōu)秀的作品出現(xiàn)，中國翻譯界也不如50年代初那么活躍。關(guān)于這一時期沙博理（2006）在他的自傳《我的中國》中有過一段描述“我一直將當(dāng)代小說翻譯成英文，而現(xiàn)在實際上沒有新的作品，難得寫出一點，也是人為地應(yīng)付政治的、枯燥的”。由此可以看出，當(dāng)時翻譯的選材是極其有限的，譯者在翻譯的過程中受到了很大的限制。沙博理在翻譯古典小說《水滸傳》時，政治意識形態(tài)的控制十分明顯，尤其是在選擇翻譯版本的問題上。根據(jù)沙博理的自述，外文出版社一開始選擇的是金圣嘆版本，然而該版本只記錄到前七十回梁山反宋的經(jīng)典情節(jié)，被當(dāng)權(quán)者認(rèn)為有推翻社會主義之嫌，于是沙譯版最后加上容與堂的后三十回版本。雖然迫于當(dāng)時黨政壓力，沙博理在翻譯水滸傳過程中要盡量避免刺激當(dāng)權(quán)者的神經(jīng)，但他的譯本一經(jīng)問世，便廣受好評。沙博理的《水滸》譯本在做到了語言通順自然，不但達(dá)到了有效的跨文化交際目的，同時還盡最大可能保留原文的信息。尤其水滸中的108個人物各個個性鮮明，他們在原文中的綽號不僅體現(xiàn)了人物的能力和性格，還蘊藏著較為濃重的文學(xué)藝術(shù)和傳統(tǒng)文化，翻譯的難度極高。沙博理主要采用直譯的方式將原文的信息表達(dá)出來，如混江龍李俊，沙譯Turbulent River Dragon， 催命判官李立，沙譯Hell’s Summon。梁山的人物本就是三十六天罡七十二地煞所化，沙博理在譯語文化中尋找到窮兇極惡的、混亂的文化意象來對應(yīng)人物的綽號，如Dragon， Hell等。這不僅是出于對原文的尊重，也是通過這種異質(zhì)化的方式來展現(xiàn)中國的人名文化。劉克強(qiáng)（2014）通過平行語料庫對沙博理、賽珍珠、杰克遜、登特四個譯本進(jìn)行過對比。在詞匯密度及實詞占總詞符的比例沙博理的數(shù)據(jù)顯示為最高，達(dá)到54.3，而頻率參數(shù)及高頻詞占庫容的比例為四者最低為1473.9。實詞比例與高頻詞比例是衡量文本信息量的重要參考工具。從上述的數(shù)據(jù)比較可以看出，沙博理在這一時期的翻譯側(cè)重對原文做到最大程度的忠實，盡最大可能處理好原文中的文化因素以及信息的完整傳遞。

改革開放后，譯者的主動權(quán)大大地增加，沙博理翻譯題材的選擇范圍也逐漸擴(kuò)大。這一時期他的譯作主要集中在反應(yīng)當(dāng)時人民艱苦生活的短篇小說，如春桃、湖畔兒語等。此時沙博理的工作重心已經(jīng)不再翻譯上了，因此出版的譯作并不多，唯一一篇重要的翻譯作品便是《我的父親鄧小平：“文革”歲月》。譯文中出現(xiàn)了大量的語內(nèi)增譯和注釋，從側(cè)面反應(yīng)沙博理的翻譯特點依舊是對文化的傳遞和信息的處理，只不過這一時期譯者有較為自由的翻譯空間，能夠在更大的程度上操縱文本。

綜上所述，沙博理的翻譯的最大特點便是通過各種靈活的手段操縱文本，以最小的代價來呈現(xiàn)原文最大的信息量，尤其注重讓受眾了解原作的文化背景。翻譯初期的時候?qū)ξ幕F(xiàn)象的處理并沒有那么得心應(yīng)手，因此譯作歸化翻譯程度很高，但后期漸入佳境，更加注重譯文的異質(zhì)化。當(dāng)然，沙博理的作品中帶有較強(qiáng)的政治性，以現(xiàn)在的評判標(biāo)準(zhǔn)來看，其大部分譯作受到時代因素影響較深，但這并不影響其譯作的藝術(shù)性。

四、結(jié)語

沙博理是中國翻譯史上一位特殊的翻譯家。他利用多重的文化身份靈活多變地翻譯了大量的中國文學(xué)，為中國經(jīng)典走出國門做出過重要貢獻(xiàn)。其翻譯作品雖然帶有明顯得時代和政治色彩，但卻不失為譯界的上乘佳作。他的大多數(shù)作品也作為譯界經(jīng)典供無數(shù)翻譯工作者們學(xué)習(xí)研究。

［1］Sidney Shipory. Outlaws of The Marsh［M］.北京：外文出版社，1980.

［2］陳雪飛.跨文化交流論［M］.北京：時事出版社，2010.

［3］付文慧.多重文化身份下之戴乃迭英譯闡釋［J］.中國翻譯，2011（06）.

［4］劉克強(qiáng).對維度對比研究《水滸傳》四英譯本翻譯特征［M］.北京：中央編譯出版社，2014

［5］沙博理.我的中國［M］.北京：中國畫報出版社，2006.

［6］施耐庵，羅貫中.水滸傳［M］.北京：中央編譯出版社，2013.

［7］夏蓮.從沙博理看翻譯行為和文化身份的關(guān)系［J］.芒種，2012（06）.

［8］洪捷.五十年心血譯中國--翻譯大家沙博理先生訪談錄［J］.中國翻譯，2012（04）.

［9］任東升.沙博理：中國當(dāng)代翻譯史上一位特殊翻譯家［J］.東方翻譯，2011（04）.

［10］李美.母語與翻譯［M］.上海外語教育出版社，2008

（作者單位：浙江師范大學(xué)）

蔣露璐（1991-），女，漢族，浙江溫嶺人，在讀研究生，研究方向：外國語言文學(xué)翻譯學(xué)方向。