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      生態(tài)女性主義視域下的《紅樓夢》

      2016-12-06 06:24衡慶娟
      新教育時代·教師版 2016年23期
      關(guān)鍵詞:寶釵大觀園黛玉

      衡慶娟

      摘 要:生態(tài)女性主義關(guān)心的核心問題是自然與婦女的聯(lián)系。本文主要從女性與自然、男性對女性的態(tài)度兩個方面解析《紅樓夢》。

      關(guān)鍵詞:紅樓夢;生態(tài)女性主義

      一、引言

      生態(tài)女性主義這一術(shù)語是由法國女性主義學(xué)者奧波尼于 1974年提出的,自然與婦女的聯(lián)系是生態(tài)女性主義關(guān)心的核心問題。

      目前,很少有人從生態(tài)女性主義的角度解讀《紅樓夢》。王明麗在其論文《生態(tài)女性主義視域中<紅樓夢>的女媧敘事》中,“從生態(tài)女性主義視域中日常生活與女性身體、自然、地方——世界的統(tǒng)一整體性關(guān)系探討釵黛合一抑或兼美并秀的敘事學(xué)意義。”本文則從女性與自然、男性對女性的態(tài)度兩個方面解讀《紅樓夢》。

      二、女性與自然

      生態(tài)女性主義要求把女性與自然類比起來,尋找其共性。女性與自然之間存在著一種特殊的關(guān)系,更貼近自然?!都t樓夢》中有眾多女子被比作花兒;大觀園中每一處景觀都與居住其中的人物的性格相吻合,體現(xiàn)了女性與自然的和諧美;黛玉葬花、寶釵撲蝶以及湘云眠石等畫面體現(xiàn)的是女性與自然的親近;以女媧補(bǔ)天作為《紅樓夢》的開始暗示了自然需要女性來拯救。

      (一)女性被比作自然

      花一直以來便是女性的象征,以花喻人是很多文學(xué)作品常用的手法。大觀園里的女性不僅如鮮花般美麗,也如鮮花般易于凋謝。

      薛寶釵是大家公認(rèn)的牡丹花,牡丹是百花之王,是雍容華貴的象征。薛寶釵出身豪門,豐厚的家財造就了薛寶釵這個白富美。牡丹花雖然華貴,但也有無情的時候,寶釵對金釧投井、尤三姐自刎等死亡事件的反應(yīng)都很冷漠。

      林黛玉被比作芙蓉花,芙蓉多被人比作愁女,這正好符合黛玉多愁善感的性格。書中第七十八回,《芙蓉女兒誄》,據(jù)脂批透露,此誄“名為誄晴雯,實(shí)為誄黛玉也?!?/p>

      (二)借自然烘托女性

      《紅樓夢》中大觀園是眾女兒活動的場所,是她們的樂園。大觀園是一個花團(tuán)錦簇、美麗漂亮的地方。大觀園中每一處景觀都與其主人相吻合,體現(xiàn)的是女性與自然的和諧美。

      瀟湘館的前院種有湘妃竹,一方面象征著林黛玉的高風(fēng)亮節(jié),另一方面表現(xiàn)了黛玉悲苦的命運(yùn)。瀟湘館后院種有芭蕉,“雨打芭蕉聲聲泣”,芭蕉總是與孤寂和失落聯(lián)系在一起,這也暗合了黛玉多愁善感的性格。另外瀟湘館前還有蒼苔,苔蘚生長在人經(jīng)常不去的地方,代表黛玉不喜歡與人打交道的性格。

      蘅蕪苑中的植物幾乎全是草本植物和藤本植物,這些植物要么不開花,即使開花也不艷麗,色彩以冷色為主,但氣味卻很香?!袄湎恪卑岛狭藢氣O的為人特點(diǎn):一方面廣結(jié)人緣,以獲眾人好感,另一方面低調(diào)、冷漠無情。

      (三)女性親近自然

      《紅樓夢》中幾個經(jīng)典畫面可以體現(xiàn)女性與自然的親近。首先,黛玉葬花。黛玉憐惜花,她認(rèn)為花埋在土里才是最干凈的,所以她要葬花。《葬花吟》暗示了黛玉是以花代己。其次,寶釵撲蝶。曹雪琴對寶釵的評價是“縱是無情也動人”。寶釵撲蝶的畫面給人一種輕快的感覺,顯示了寶釵天真活潑的性格和對美好生活的向往,在撲蝶的畫面中,無情的寶釵也變得動人了。最后,湘云眠石。湘云喝醉了,在一塊石凳子上睡著了。在“湘云眠石”圖中,沉睡的湘云、紛落的芍藥花、飛舞的蜂蝶構(gòu)成了一幅人與自然和諧的美麗畫面。

      (四)自然需要女性來拯救

      《紅樓夢》具有很強(qiáng)的生態(tài)女性主義意識。書中第一回用女媧補(bǔ)天引入故事,補(bǔ)天的主角不是頂天立地的男神,而是一位女神。這就反映了人們的心靈期盼,天是自然,補(bǔ)天就是拯救自然,能擔(dān)負(fù)補(bǔ)天重任的是那以柔克剛的女性。

      三、男性對女性的態(tài)度

      生態(tài)女性主義者認(rèn)為,男性統(tǒng)治婦女與人類統(tǒng)治自然之間有著非常緊密的聯(lián)系。賈寶玉雖然是男性,但各方面都像個女孩子。他“面如敷粉,唇似施脂”,性情溫和,感情細(xì)膩。在賈寶玉看來:“清明靈秀的女兒為高為貴,濁沫渣滓的男人為低為賤?!鼻迕黛`秀的女性形象體現(xiàn)了女性與自然的統(tǒng)一,她們是高貴的。與之形成鮮明對比的是,作品中除賈寶玉外的男性多是陰暗的,這些男人生性好色、視女性為玩物,代表有賈赦、賈珍、賈璉等。這些男性是統(tǒng)治者,他們的妻妾則處于從屬、被動的地位,甚至是受害者。

      《紅樓夢》中最令人厭惡的男人就是賈赦。他身邊已經(jīng)有了一妻數(shù)妾,卻還要向賈母討鴛鴦做小老婆。賈赦對女兒迎春也極不負(fù)責(zé),不顧賈母、賈政等人的反對,將自己的女兒許給了孫紹祖。迎春受到孫紹祖的百般凌辱和咒罵,不到一年時間,迎春就“金閨花柳質(zhì),一載赴黃粱”。

      賈璉是賈赦之子。他一味好色縱欲,是一個十足的浪蕩子:趁女兒出天花夫妻分房時找多姑娘鬼混;在王熙鳳生日時與鮑二媳婦勾搭;賈敬喪期又騙娶尤二姐為二房。

      賈珍作為紈绔子弟玩弄女性是遠(yuǎn)近聞名。他雖有一妻二妾,但仍和妻妹尤二姐關(guān)系曖昧,當(dāng)他玩膩后,就把她讓給了賈璉。賈珍還是個亂倫者,扒他兒媳秦可卿的灰。

      四、結(jié)語

      是什么賦予男性統(tǒng)治的地位?是什么讓男性的壓迫變得合乎情理?首先是封建家長制。封建家族以男性為中心,男性在家庭中握有至高無上的權(quán)力。在《紅樓夢》中,男性的統(tǒng)治地位是顯而易見的。其次是儒家思想。三從四德、重男輕女、女子無才便是德等男尊女卑思想對中國人的影響深刻,《紅樓夢》中的女子們多處于從屬被動的地位,其結(jié)局也很悲慘。

      總之,通過對《紅樓夢》進(jìn)行生態(tài)女性主義解讀,我們認(rèn)識到了女性與自然的相似之處。同時,我們也認(rèn)識到了男性對女性統(tǒng)治的事實(shí)及根源。我們要反對封建家長制和儒家思想中對女性和自然壓迫的思想,從根本上解決生態(tài)危機(jī)和女性問題。

      參考文獻(xiàn):

      [1]涼月滿天.紅樓的草根兒們[M].新世界出版社,2007

      [2] 束佳.論生態(tài)女性主義自然觀[J].合肥工業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文,2007.

      [3] 孫波.《紅樓夢》的后現(xiàn)代特征[J].赤峰學(xué)院學(xué)報, 2013.

      [4] 王明麗.生態(tài)女性主義視域中《紅樓夢》的女媧敘事[J].西北師大學(xué)報,2013.

      [5] 劉世彪.紅樓夢植物文化賞析[M].北京:化學(xué)工業(yè)出版社,2011.

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