惜玉坊：在歷史中尋找玉石文化價值

惜玉坊：在歷史中尋找玉石文化價值

中國玉石文化源遠(yuǎn)流長，玉石在中國傳統(tǒng)文化里也占有重要地位，在歷史上玉器不僅是地位、權(quán)利的象征，而且具有很高的價值。自古玉石以和田為貴，它質(zhì)地細(xì)膩、“溫潤而澤”；顏色純正，有世之稀寶羊脂玉；聲音優(yōu)美，“叩這其聲，清越以長，其終詘然?！彼自捳f“黃金有價而玉無價”，這里的“玉無價”便是指新疆的和田玉無價，足以說明和田玉的珍貴價值，堪稱玉石中的極品。

不僅如此，和田玉還與中國文明的發(fā)生、發(fā)展有著密不可分的關(guān)系，可謂淵源深遠(yuǎn)。早在新石器時代，昆侖山下的先民們就發(fā)現(xiàn)了和田玉，并作為瑰寶和友誼媒介向東西運(yùn)送和交流，形成了我國最古老的和田玉運(yùn)輸通道“玉石之路”，即是后來的“絲綢之路”的前身。和田玉七千多年的開發(fā)利用歷史，證明了我國邊疆和中原、東方和西方的文化與商貿(mào)交流的第一個媒介既不是絲綢，也不是瓷器，而是和田玉。由于和田玉登上了華夏民族的玉壇，才出現(xiàn)了稱譽(yù)世界的“東方藝術(shù)”，才形成了一部波瀾壯闊的中國玉器史，成為中華民族燦爛文化的重要組成部分，同時也是人類藝術(shù)史上的輝煌成就和世界文化藝術(shù)寶庫的珍貴遺產(chǎn)。

和田玉為中國歷史文化提供了載體，而中國的歷史同樣也賦予了和田玉豐富的文化內(nèi)涵，使其成為中國歷史上的一道奇葩。可以說，如果沒有和田玉，中國就沒有如此光輝燦爛的中國玉器，也沒有如此光輝燦爛的中國玉石文化。正因如此，和田玉以其溫潤柔和的質(zhì)地被中國人看做“國石”，入其國則為國之重器，入其家則為傳世之寶。它像一顆明珠，在中國歷史文化中放射出燦爛的光輝，成為中華民族道德精神的象征。

隨著“一帶一路”戰(zhàn)略的興起，賦予了“玉石之路”全新的時代內(nèi)涵。不僅可以將中國玉石文化傳播出去，弘揚(yáng)中國博大精深的傳統(tǒng)文化，讓中國文化走向世界，更能夠帶動行業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動行業(yè)走向健康、持續(xù)發(fā)展之路。期間，許多人更是致力于重現(xiàn)“玉石之路”昔日榮光，對復(fù)興和田玉文化起到了重要推動作用。24歲就入疆創(chuàng)業(yè)的宋懷明先生，就是其中一位。為讓和田玉的文化道德功能得以回歸，他視藏玉為生命的傳承，始終奔走在莽莽昆侖的玉石之路上，只為尋覓最美的和田子料，將上品和田子料唯有之情帶入齊魯大地，其創(chuàng)立的惜玉坊堪稱弘揚(yáng)玉石文化、傳承中華美德的倡導(dǎo)者。惜玉坊主張：“不能單純?yōu)樯刀?，要深刻體會歷史賦予的玉石文化，形成自己的玩玉理念，要在歷史中尋找應(yīng)有的文化價值?！?/p>

如今許多人思想比較浮躁，存在價值觀扭曲的亂象，大家都在尋找寄托的歸宿，可以安放浮躁的心靈，而和田玉是潤澤心靈最好的一個載體。和田玉文化和孔孟之道是渾然一體的，可以說和田玉一直傳承著中華民族的人格精神，體現(xiàn)了物質(zhì)美與精神美的高度統(tǒng)一，宛如一部美輪美奐的儒家典籍，和田玉鐫刻了人類的道德訴求。玩玉有助于大家將原來丟失的優(yōu)良傳統(tǒng)撿起來。當(dāng)看到溫潤雅致的好玉，大家就情不自禁的想去撫摸它、佩戴它、把玩它、珍愛它，時時摩挲意想玉之美德，足以化我之氣質(zhì)，養(yǎng)我之性情，使我一生純正無私欲之蒙蔽，至誠所感，金石為開，而玉自能復(fù)原。

惜玉坊認(rèn)為，和田玉文化體現(xiàn)出儒家文化的文明，是一種理解，一種感悟，溫潤如玉就是形容人的品德和德行。古人常常愛將和田玉佩戴在身，就是希望和田玉能夠時時刻刻提醒自己規(guī)范自身的言行舉止，和田玉也被當(dāng)作信物來交換，體現(xiàn)君子一諾千金的承諾，現(xiàn)在人們更加注重和田玉的文化內(nèi)涵，早已成為美德的象征和文化符號。越來越多的人愛佩玉、賞玉，就是因為和田玉的文化精神與人們相互感染著，與中國傳統(tǒng)文化的進(jìn)程相得益彰。

對于和田玉今后的發(fā)展，宋懷明先生認(rèn)為還是需要文化做支撐，否則必定不能長遠(yuǎn)發(fā)展。要讓和田玉文化傳承下去，必須讓世人更加關(guān)心玉器的文化內(nèi)涵。雖然傳承玉石文化任道重遠(yuǎn)，但在繼承文化和發(fā)掘價值的道路上，惜玉坊將致力復(fù)興傳統(tǒng)和田玉文化，并為此不懈努力。