煙雨回雁峰（外一篇）

→王雁鳴

?

煙雨回雁峰（外一篇）

→王雁鳴

趕在一場(chǎng)雨前，我再次重游回雁峰。

只為了煙雨的痕跡？

說不清。總覺得過去每一次下得山來直到出了山門，心里都悵悵的，有一種沉甸甸的阻隔。

不管怎樣，還得感謝清代那首不知名的詩，感謝寫出這首詩的那位不知名的詩人。應(yīng)該說，是他較通俗地把衡陽的幾大景觀概括出來了，并作為一種文字化的留存一直傳頌到今天。他把“雁峰煙雨”列為衡陽八景之首。

雁峰煙雨實(shí)堪夸

石鼓江山錦繡華

花藥春溪龍顯爪

岳屏雪嶺鳥喧嘩

朱陵洞內(nèi)詩千首

青草橋頭酒百家

喜看東洲桃浪暖

西湖夜放白蓮花

“雁峰煙雨”之說并不緣于此詩。明代陳安就作了《衡陽八景賦》，賦中即有“非云非霧之騰煌”“回望兮煙雨，萬井兮鴻?！本洌髂┣宄跬醴蛑嘤屑恼{(diào)《摸魚兒·雁峰煙雨》一詞。可從詩的語言上考證，這首接近于白話式表述的詩應(yīng)該是清以后的某一個(gè)時(shí)候作的。也就是說，二三百年前，雁峰煙雨名噪瀟湘的小八景、衡陽的八大景之首時(shí)，一定是很有一番韻致的，其后許多年間也應(yīng)該還能偶爾尋見那“非云非霧”之氣象?？傻搅饲迦肃u定周登回雁峰時(shí)，“時(shí)雨兮將沛紛，池?zé)熧忪`照，覽物兮畢肖”之景已難尋覽，在《回雁峰賦》中，他只有悵然長(zhǎng)嘆“池已湮兮井不竅，無與復(fù)兮空憑吊”了。

煙雨安在？云霧何處？

進(jìn)了仿古門廳，迎面有一排人工塑造的山石，山石上有“回雁峰”三個(gè)大字，字很蒼勁，為唐天際手書，字下便是“煙雨池”了。

眼前的“雁峰煙雨”活脫脫的一個(gè)巨大盆景。有“山”，有“水”，還有“亭臺(tái)樓閣”。這個(gè)原本叫“煙雨山”的地方現(xiàn)在已辟為公司，且游人若織，池邊有青年男女拍照留影。池水淺淺，可背景“回雁峰”氣勢(shì)壯觀。

斗轉(zhuǎn)星移。人非了，連物也非了。想到陳安濺滿泥濘的長(zhǎng)袍，王夫之舉著紙傘的瘦手以及鄒定周一臉的不高興，不禁啞然失笑。

時(shí)空悠悠，衡陽留下了回雁峰，回雁峰留給衡陽什么呢？煙雨不再，便無須再徘徊，上山吧。

沿著山角的水泥道向上，不出十幾分鐘便爬到了山頂。

這座高不過百米，方圓不過兩里的小山，實(shí)在看不出有什么特別的景致可以讓游人駐足。雖然新修了晴江亭、雨花亭、望岳臺(tái)等仿古建筑，依山傍坡還有雁廊、回雁亭和標(biāo)明“平沙落雁”的山頂草坪，可怎么也難尋南雁飛宿、歇翅停留的蹤影。倒是峰上的雁峰寺依然鳴鐘磬鼓，僧尼吟誦之聲不絕于耳。據(jù)記載，梁天監(jiān)十二年建寺，初名乘云禪寺，隋代易名雁峰寺。唐建山門殿，塑無量壽佛像。明修望岳亭、宮室寺、此君軒、望江樓。清建大雄寶殿、大悲閣、大士閣，塑有正佛全身準(zhǔn)提像、左右二大佛、十八尊羅漢，還鑄有洪鐘二口、鼎爐一座。一千多年間這里古木參天，綠蔭匝地，名勝碑刻云集，惜于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)為日軍炮火所毀，僅存壽佛殿后進(jìn)、山門及大牌坊。只有那座不知燃燒了多少歲月的鼎爐至今還頑強(qiáng)地矗立寺前，繚繞的香火和飄飛的煙塵恍若隔世。透過煙火，我仿佛看到千年前舉香匍匐的信徒，嘗過山門頂禮膜拜之后歇息望江樓時(shí)相扶相持的身影。無法窺視這蘊(yùn)藏的玄機(jī)，更無法揭示這未知的真秘。

明代詩人陳宗契，這個(gè)土生土長(zhǎng)的衡陽人，一首《詠南岳詩》道出了“青天七十二芙蓉，回雁南來第一峰”至今對(duì)衡陽人尚具吸引力的佳句。泱泱中華，五岳雄踞。以“秀”獨(dú)稱的南岳衡山，已經(jīng)讓古往今來的文人騷客流連不已。作為南岳七十二峰之首，回雁峰雄踞湘江西岸，俯視東南。雖高不過百仞，可它像一只雄勁昂首的鴻雁舒足展翅。騰空飛翔之勢(shì)，連氣吞山河、豪氣萬丈的唐代詩人王勃也驚嘆“雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”。王勃到?jīng)]到過衡陽，史料已無記載，可憑什么讓他在《滕王閣序》中生發(fā)出這般感慨？唐時(shí)乃至唐以前湖南衡陽應(yīng)是朝廷所稱蠻荒之地的發(fā)端，貶官謫吏盡數(shù)發(fā)放衡陽及比衡陽更遠(yuǎn)的地方。連韓愈、柳宗元、劉禹錫等蓋世文豪和朝中大員都相繼蒞臨衡陽，石鼓山緊傍的湘江驛道自然成了他們牽手相別之地，而回雁峰也相應(yīng)成了他們稍作停留時(shí)可一足登臨便永難忘懷之處。杜甫客居湖南三過衡陽，留下《歸雁》二首，長(zhǎng)吟“萬里衡陽雁，今年又北歸”，慨嘆“傷弓流落羽，行斷不堪聞”。宋代王安石是做大官的，他也留下了“萬里衡陽雁，尋常到此回”的詩文，顯然重復(fù)了杜老夫子的情懷而無所緩釋。

雁，衡陽，成了詩人們某種情感的寄托或某首詩歌中的意象。官至宰相的元稹寫下“回雁峰前雁，春回盡卻回。聯(lián)行四人去，同葬一人來”，祭悼首建合江亭的亡友衡州知府呂溫?！肮蕠?guó)名園久別離，今朝楚樹發(fā)南枝。晴天歸路好相逐，正是峰前回雁時(shí)?！迸c呂溫、劉禹錫、元稹同為好友的柳宗元貶永州司馬，十年后再遷柳州刺史，三過衡州留有《過衡山見新花開卻寄出》。杜甫矚望北歸的大雁時(shí)，應(yīng)該正在衡陽，可王勃嘆雁陣驚寒時(shí)在哪兒呢？范仲淹作《漁家傲》時(shí)抱怨“衡陽雁去無留意”，而文天祥任湖南提刑駐衡陽時(shí)作《湘江留別》，盛贊“啼鵑春浩蕩，回雁曉殷勤。”還趕上一年的元宵節(jié)，特作《上元張燈記》：“予從城南竟城東，夾道觀者如堵?！?/p>

這些曾經(jīng)很響亮的聲音歷經(jīng)山巒的阻隔和風(fēng)雨的剝蝕，漸漸變得漫漶而淡渺。踟躕在回雁峰頂，佇立于現(xiàn)今書法家碑刻前。良久，元代傅若金《回雁峰》一詩和他的《衡陽驛》讓我頗感興趣?！澳蟻砩讲槐M，北望意何如。恨煞衡陽雁，來時(shí)不帶書。”蔣守愚的字和錢進(jìn)的題刻雖不敢吹捧，可“二月衡陽雁已回”讓停留衡陽和牽掛衡陽的人備感念友之苦思親之痛。難怪到過衡陽和郴州的宋代婉約派大詞人“蘇門四學(xué)士”之一的秦觀，也嘆“鄉(xiāng)夢(mèng)斷，旅魂孤，崢嶸歲又除，衡陽猶有雁傳書，郴陽和雁無”了。

顯然，從唐時(shí)起衡陽便成了中華文明發(fā)展進(jìn)程中一個(gè)很有地域特色的溫度計(jì)、風(fēng)向標(biāo)或分水嶺了。往南往西乃至往東仕途迢迢、宦海蒼茫。風(fēng)雨如磐、前程未卜、世事難料。衡陽，這塊傷心地注定讓幾多遠(yuǎn)行的謫吏貶官淚灑京都，只有北歸的大雁可以捎去祝福，也讓幾多送別的親人與好友憑欄遙望，只有托付南去的大雁聊作回復(fù)?；匮惴澹匀痪统闪嗽娙藗?cè)竿心涎闳猴w歇翅停留的最佳處所了。

回雁峰之所以以回雁而成其名，以回雁而耀古今，應(yīng)該不是因了雁峰煙雨，不是因了乘云香火，也不是因了南雁停歇。

真正的因由也許只有那些寫詩的人才明了。

誰來予以破譯？

也許誰也無法完全破譯。

其實(shí)回雁之名，始自何年緣自何處眾說紛紜，已無可考證?？苫匮惴?，在唐時(shí)以前已為世人所知。衡陽小城能有如此聲名，能如此吸引遠(yuǎn)隔千山萬水的無數(shù)雙或悵惘或期待的眼睛，完全歸功于自唐以來中華文化對(duì)它或高或低的矚目或斷或續(xù)的歌吟。因了這眾多的矚目，因了這持久的歌吟，便成就了文化史冊(cè)中的回雁峰，成就了華夏文化版圖上可圈可點(diǎn)的站口，成就了衡陽和衡陽以外眾多詩人可盼可嘆的景觀。煙雨只成了這座山自然風(fēng)物的副產(chǎn)品，湮沒了、消逝了又怎樣呢？香火也只是增添此山的一份幽玄和博奧而已。

迷蒙中的雁峰寺，像一個(gè)老人，坐在冬天的山坡上，慈祥地絮叨著什么。

下雨了，雨中還夾著雪粒子呢，我夾緊了風(fēng)衣。

小徑邊，有寒竹搖曳。

忽然想起幾天前“雁峰有美景，惜聞?wù)壑β暋蹦莿t新聞報(bào)道，本來已疏朗開來的心緒頓添一絲煩憂。

珍惜回雁峰吧，雁城人。

千年伊山

心識(shí)回巒外，沿溪曲徑深。云煙開綠畝，金碧動(dòng)青林。香篆迎風(fēng)入，鐘聲過鳥尋。蕭清初覺好，風(fēng)雨更幽岑。

讀書云外跡，梵剎劫前宮。蘊(yùn)藉清歌日，蕭條夕磬中。古今藏客淚，勛業(yè)寄真空。牛首虛天闕，何因臥懶融。

一個(gè)風(fēng)清月朗的秋夜，孤燈獨(dú)影中偶然讀到王船山這首題為《伊山》的小詩，倍覺親切。王夫子隱居衡陽西鄉(xiāng)曲蘭湘西草堂十七年，著述八百萬字，這其中就有不少諸如瀟湘八景、衡州八景之類的詩詞佳作。而吟詠大云山、紫云峰、伊山等詩作的發(fā)現(xiàn)，于我竟無異于青銅器之類文物的發(fā)掘，成為解讀三百年前大邑衡陽自然風(fēng)貌、社會(huì)習(xí)俗及人文勝景的珍貴資料。

能從《伊山》這首詩中讀到三百年前船山先生眼中衡州杉橋伊山的景象嗎？先生之前那一千多年間的伊山又會(huì)是個(gè)什么樣子呢？三百年后的現(xiàn)世而今，這個(gè)被歷代文人騷客隱士名流造訪過的“六朝勝境”又會(huì)留下多少歷史文化印記可供后世探尋？懷著對(duì)往昔和未來的雙重尊重與敬畏，我先后兩次尋游伊山，開啟了“千年伊山”的詩意之旅。

沿溪曲徑深

伊山，位于衡陽縣杉橋鎮(zhèn)伊山村北端，距縣城不過十幾公里，從衡陽市區(qū)出發(fā)過呆鷹嶺經(jīng)板市至杉橋更近。

第一次去伊山是在二〇〇八年深秋，我選擇從衡陽至杉橋的線路。一個(gè)人背著個(gè)相機(jī)，路上只顧拍攝，只顧注意能進(jìn)入鏡頭和鏡頭里的畫面，沒太多留意畫面外更遠(yuǎn)一點(diǎn)的風(fēng)景。其實(shí)，杉橋自古以來，在我們衡陽這塊地方算得上小有名氣。明清時(shí)期，杉橋是渣衡官道上的一個(gè)有名的小鎮(zhèn)，渣江、洪羅廟方圓百十里的農(nóng)副土產(chǎn)經(jīng)這里源源不斷運(yùn)往衡陽。鎮(zhèn)上連通兩頭的道路都是青一色的石板，一條溪流自西向東縱貫老街，木板閣樓筑成的商鋪臨溪而建，水流上方多杉木拼成的木橋，木橋依次橫在溪上，十幾二十座排上去蔚為壯觀。橋下溪流淙淙入耳，終年不絕，頗有江南水鄉(xiāng)風(fēng)韻。讓我意想不到的是那一次我拍下的一組照片竟然有幾張色彩飽滿得像西洋的油畫，制成作品掛在墻上，令不少同道嘆為觀止。

從鎮(zhèn)上往北至伊山不過幾里路遠(yuǎn)。今年三月，一個(gè)春意盎然的日子，我約上縣里駐伊山村工作組的幾個(gè)同志一道去了伊山。這一次我決意要細(xì)細(xì)觀察細(xì)細(xì)了解，希望能找尋到詩中描繪過的痕跡，對(duì)詩意作一次透徹一點(diǎn)的解讀以彌補(bǔ)上一次行程的草率與粗淺。沒等車行駛完鎮(zhèn)上那段水泥路便下車步行，一路走走停停。不出幾百步，不覺詫異起來。魏晉時(shí)代的士大夫們真會(huì)尋找，這外人眼里的窮鄉(xiāng)僻壤，完完全全夠得上人間天堂，真?zhèn)€兒與陶淵明筆下的世外桃源無異。

拐過一座山坳，眼前豁然開朗。一條小溪不緊不慢蜿蜒而來。沿溪而上，這春色竟一段比一段濃、一層比一層深了。小樹高高低低，錯(cuò)落有致，婆娑的新枝柔柔地綠著。三三兩兩的桃樹李樹夾中間，花兒一團(tuán)紅一團(tuán)粉一團(tuán)白地燦然盛開。微風(fēng)吹過，花瓣兒紛紛飄向小溪。雨季還沒真正到來，溪水淺淺的，花瓣在明凈的水面上緩緩漂移，間或被頑石阻住了，便簇?fù)碓谝黄?，旋成一面粉紅的花團(tuán)。

一路向前，小溪兩旁阡陌縱橫。遠(yuǎn)處重巒疊峰成環(huán)型綿延開來，把滿是油菜花滿目青翠的田垅攏在懷里，像抱著一幅色彩斑斕的畫卷。沃野千頃，溝渠交融，炊煙裊裊，屋舍幢幢。再往前，云錦峰山色蔥蘢，粉墻黃瓦的伊山寺已若隱若現(xiàn)。

好一個(gè)“深”字了得。三百多年前，船山先生“心識(shí)回巒外”向往伊山，一路上木屐青衣，踽踽而行。興許我們走的完全是同一條線路，那時(shí)的青石板路一定還滿滿當(dāng)當(dāng)平平穩(wěn)穩(wěn)。曲徑通幽處，“云煙開綠廟”，眼下正是這一派好景。斗換星移，天地如此造化。朦朧中，我似乎聽到了先生詩中回蕩過的伊山寺鐘聲了。

讀書云外跡

我徑直去了讀書臺(tái)。

讀書臺(tái)，傳說桓伊讀書習(xí)武的地方。

桓伊，東晉著名軍事家、音樂家。字叔夏、小字野王，今安徽宿縣人。晉書《桓伊傳》記載，桓伊為西中郎將，豫州刺史。淝水之戰(zhàn)“破苻堅(jiān)后封永修候”。

相傳桓伊十歲時(shí)隨父桓景經(jīng)荊州南下，宦游蒸湘。清衡州府志記述“伊幼年喜游野王嶺”，野王嶺也就是現(xiàn)在的伊山云錦峰。清道光九年重修伊山寺碑記，刻“幼年于此讀書遂得名”，說明伊山得名的由來?；敢劣啄觌S父寓居伊山晚年仍歸隱于此，晉書雖無記載，但衡州府志、修寺碑記言辭鑿鑿,讀書臺(tái)成為歷代文人墨客憑吊瞻仰的遺址勿需置疑。

趕上倡導(dǎo)全民讀書這一特定時(shí)期登上讀書臺(tái)，期待能得到一點(diǎn)歷史的光照或者穿越時(shí)空的思索?？勺x書臺(tái)臺(tái)基依舊，遺跡不存。除了云錦峰陣陣松濤，除了山谷間布谷的啼鳴，便只有風(fēng)在這塊百來平米的坪地上拂動(dòng)，偶爾翻卷起臺(tái)基上飄落的桐花。既然是三月，春光是掩抑不住的。對(duì)面山坡上杜鵑花燦燦地紅著，山腳下有幾頭牛懶懶地吃著青草，田畦里荷鋤的老者挑著木桶的村婦光著腳在忙碌著什么。

這真是個(gè)讀習(xí)弄笛練劍的好地方??！同行的工作隊(duì)員不住地感嘆。是啊，山色蔥蘢，四野空明，這臺(tái)基連著云錦峰應(yīng)該生長(zhǎng)著不少梅花樹的。唐朝詩人張祐站在這里的時(shí)候，那梅一定是開著的，“晉代衣冠夢(mèng)一場(chǎng)，精藍(lán)枉是讀書堂，桓伊曾弄柯亭笛，吹落梅花萬點(diǎn)香?！睅装倌旰?，船山先生撐著紙傘在這里也一定站了很久。身旁的梅花樹也許剛開過花的，可桓伊讀書習(xí)武吹笛弄梅的痕跡早已無從尋覓。

“讀書云外跡?！闭f白了，在先生的眼里，曾經(jīng)亦文亦武功高蓋世的一代梟雄連同他的傳奇身世就像那片駐留在這個(gè)山?jīng)_的裊裊煙云，忽然間飄遠(yuǎn)了，飄散了，消失了，只剩下浩渺的長(zhǎng)空。

世間輪回，生生不息。佇立讀書臺(tái)，有朗朗書聲傳來。在伊山寺花園廢墟上建成的伊山小學(xué)沿襲了這千年的文脈，幾十個(gè)伊山子弟考上清華大學(xué)、人民大學(xué)等名牌高校，通過高考走出山?jīng)_走向全國(guó)。這從現(xiàn)實(shí)的側(cè)面詮釋了讀書臺(tái)的精神內(nèi)核，弘揚(yáng)了中華文明發(fā)奮讀書修身立世的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

金碧動(dòng)青林

伊山的核心景點(diǎn)是伊山寺。

有碑記述：“伊山寺，南岳崔嵬，桓山、伊山，東晉桓伊山幼年讀書收習(xí)武之地，晚年隱居之處?！睍x太元間慧持禪師定名伊山寺。宋徽宗時(shí)，“敕賜景德禪寺?！鼻蹇滴鯐r(shí)，阿盤禪師“大興棟宇，廣置廊房”，擴(kuò)建伊山寺。嘉慶年間，“殿宇傾，佛相起，故宮禾黍?！鼻宓拦饩拍暧黎a法師重修伊山寺，民國(guó)十三年又重修山門。

現(xiàn)在的伊山寺是前些年重修的，陪同我們幾個(gè)游覽的唐存祥老人和村里的許會(huì)計(jì)介紹說。唐老祖籍耒陽，清康熙十三年老祖宗舉家移居伊山，到了他這一輩已經(jīng)是十一代了。他說他的先祖前輩見證了這三百多年間伊山寺的盛衰存亡。上世紀(jì)五十年代初這里的寺廟還算完好，五十年代后期千人鍋、萬人鐘被毀成鋼鐵煉掉了。到了文化大革命，這里大大小小幾十間寺廟廂房全毀了，只剩下大殿、翠穎閣部分殘墻及山門的石柱門框。許會(huì)計(jì)說，原來那口千人鍋大得能讓他們幾個(gè)小毛孩站在鍋沿上追著玩呢。

現(xiàn)在的山門基本上是照著原樣重建的，山門石檻上嵌著清代大學(xué)者王愷運(yùn)的題聯(lián)：“明月似聞三弄笛，白云長(zhǎng)對(duì)六朝山?！遍T聯(lián)兩側(cè)嵌有“六朝勝境”的鐵鑄篆字。鐵篆傳為清人程景題，從船山先生“香篆迎風(fēng)入，鐘聲過鳥尋”一句詩意推測(cè)，這“六朝勝境”應(yīng)該在康熙時(shí)或者更早就有了的。

進(jìn)入山門，眼前的“大雄寶殿”算得上金碧輝煌。殿宇是在原有立面上修復(fù)的，墻體及屋面結(jié)構(gòu)基本上保持了原有風(fēng)貌，青磚、黃瓦、圓柱、木樑、飛檐是典型的佛家寺廟建筑風(fēng)格。大殿正門上方高懸宋徽宗敕賜的“景德禪寺”雕花木制匾額，大殿里重塑了幾尊佛像，佛像上方有一木雕龍頭置于殿頂。殿內(nèi)板凳門窗仍為原物并按原有的方位布置，殿東西兩側(cè)墻上有清易湘麟題寫的“鹿鳴鳳山”字樣。

出了大殿，左側(cè)已建為民房。民房旁邊的“翠穎閣”保留基本完整，原為伊山寺皇妃樓及山寺花園遺址便是現(xiàn)在伊山村小學(xué)所在了。

雖遭人為破壞，但伊山寺的寺廟建筑氣勢(shì)及園林布局風(fēng)格仍依稀可尋。殿前，金錢松依然挺拔高聳入云，像一位飽經(jīng)滄桑的長(zhǎng)者。對(duì)面的云錦峰、寺院后的日華峰、左側(cè)的鳳嶺，茂林修竹，郁郁蔥蔥。青山環(huán)繞綠樹掩映之中，伊山寺更像一塊鑲嵌在綠色圍脖上的一顆寶石?！八畯剿挛髁?，南入石獅澗?！彪p鳳井、逆流洞、青龍橋這伊山八景，伊山人至今還在津津樂道。一千六百年間，這方靈動(dòng)的山水所蘊(yùn)藏著的自然和人文光芒雖塵封了不少歲月，但終究會(huì)有更多的人去追尋去撫拭去欣賞。

責(zé)任編輯：胡汀潞