魏新河

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論詞八要

魏新河

（接上期）

五、平

平和，平遠(yuǎn)，清遠(yuǎn)

在意則平和淡遠(yuǎn)，在景則平遠(yuǎn)散逸。尤其平遠(yuǎn)一義，畫中高致。吾國山水畫中有平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)兩種，始自趙宋，所謂馬夏，即善為平遠(yuǎn)者也，夏之《溪山清遠(yuǎn)圖》處處皆有詞意。此亦為詞之專擅，常取遠(yuǎn)景、中景，號為“清遠(yuǎn)”，眺望之間，只作橫向選擇，不事上下擷取。如歐陽永叔“平蕪盡處是春山，行人更在春山外”是也，姜白石“遠(yuǎn)浦縈回，暮帆零亂，向何許”“渚寒煙淡，棹移人遠(yuǎn)，縹緲行舟如葉”是也。詩中漁洋山人為最善。

【附論：詞景】

詞家當(dāng)有山水煙霞癖，始得發(fā)見、品味、沉浸于詞景，進(jìn)能入乎詞境，涵養(yǎng)詞心，啟發(fā)詞意。無詞心，則不能見詞景、入詞境、生詞意，此詞心也者，由沉浸熏陶養(yǎng)育來。況夔笙《蕙風(fēng)詞話》：“無詞境，即無詞心。”《復(fù)堂詞話》：“桂林山水奇麗，唐畫宋詞之境。蘇君（蘇謙）超超，非少鶴丈（王錫振）所能掩，亦不負(fù)靈區(qū)矣。后起有王幼遐、況夔笙，宮商舉應(yīng)，伶翟爭傳已。”

在現(xiàn)實景物中，杭州西溪為最典型之“詞景”，平遠(yuǎn)虛渺，散疏雅逸（此四字為郁達(dá)夫?qū)懳飨Z），是故周夢坡于西溪秋雪庵側(cè)建“歷代詞人祠”，朱村諸人落成之。周慶云夢坡《重建秋雪庵碑記》：“沙嶼縈回，一覽不可盡，天然之畫稿也。溪植茭蘆葦荻之屬。深秋，棹小舟，緣溪行，一白皚皚，低壓篷背，則詞家之勝境，又非畫手所能到矣。”又說：“境與詞合，其西溪之秋雪庵乎？”王蘊章西神《歷代兩浙詞人祠堂碑記》進(jìn)一步說：“北山之北，西湖之西，環(huán)屏列障，拱揖者七十二峰，重洲小溪，綿延者三十六里。花飛一白，人在畫中，月瀉雙清，舟牽岸上。寥天可接，招老鶴而下之；空波渺然，尋幽人而宛在。則其境寥廓，于詞為近。有松石間意，竹屋語癡；作濠濮上觀，洲笛脆。一庵人外，蕭蕭蘆雪之吟；幾日秋深，落落雨花之韻。則其境蕭閑，于詞尤合?！碧幪幰娖淝暹h(yuǎn)之致（參見拙文《杭州西溪·西溪之美》）。秋雁一行，遙山一抹，叢林一帶，小舟一葉，遠(yuǎn)岸一曲，平波數(shù)里，野亭疏淡，小橋低矮……皆詞之景也，此間絕無高大之物象，即如寫長天雁字，微云淡月，亦宜做平遠(yuǎn)看，非高遠(yuǎn)也。最得旨趣者，莫若周草窗《獻(xiàn)仙音》云：“一片古今愁，但廢綠，平煙空遠(yuǎn)。”不僅得平遠(yuǎn)之趣，又造境空蒙，蘊含無盡（此一空蒙之境見后“渺”字條）。清遠(yuǎn)空蒙之境，詩中亦有，然不多覯，漁洋山人其猶善者也。

【附論：詞畫相融】

吾國詩書畫三者向來號稱一體不分，相輔相成，珠聯(lián)璧合，作者略有所側(cè)重而已。吳龍翰序宋末畫家楊公遠(yuǎn)詩集《野趣有聲畫》：“畫難畫之景，以詩湊成；吟難吟之詩，以畫補足?！贝藬?shù)者歷久遠(yuǎn)而致融合，詞畫為最。今日之所謂書家、畫家者，多不通詩，而詩人、書家又多不通繪事，悲夫，此一整體未嘗有今日之割裂也！致此融合交關(guān)之一體美藝，不能得到深度綜合之理解。

吾國文字，厥初形聲俱備，叢音眾相，交相作用于吾人之視聽情感，其能事甚廣。一闋之中，布局排列，疏密橫斜，不論聲音情意，已有造型圖畫之美。季羨林《推薦十種書》：“詩不一定都要求懂。詩的詞藻美和韻律美直接訴諸人的靈魂。漢詩還有一個字形美?！弊疚摹墩f辭美》中舉過兩個例子：比如“簾”字，不論它所包含的字義，單就外觀字形來看，由于縱橫交叉之筆較多，如玲瓏的精巧編織，望之而覺有視覺上的工藝美。同時自然而然地讓人想到那娟娟的細(xì)竹，或者是更富有詩意的瀟湘斑竹等。又如“影”字，筆畫有正有斜，景字方正，日、口上下疊立，似層樓窗牖狀，有宮室苑囿之形，三撇平行，如絲如弦，有欹斜之美，如國畫中蘭竹枝葉迎風(fēng)偃仰之態(tài)。由這些不同視覺效果的字組織起來的一首詞（或用書法寫出來），本身就具有千姿百態(tài)的圖案美，宛如一幅畫。

詞中此類字尤多。蓋詞家于物象形狀之審美上，主要有方、圓二種，于字形之審美上即表現(xiàn)為方正與欹斜（欹斜在篆書中即是圓曲），直觀上看，就是以橫豎直筆為主的字與以撇捺斜筆為主的字。方者如青、華、圖、畫、菖、暈、圓、曲、寫、睡、無、蕪、許、云、雨、黃、青、譜、語、雁、蟬、西、聲、垂、碧、暗、塘、問、星、南、舊、蘭、壽、、廬、摘、梅、櫻、樹、樓等字，圓者如秋、愁、絲、殘、多、移、淡、沙、水、不、小、尖、深、吹、依、化、絮、柳、初、幾、溪、忍、浮、秀等字。前舉簾、影二字，皆兼有方圓二美，即上圓下方、右圓左方者，此類字又如夢、痕、翦、熨、蘋、繭、虛、數(shù)、闋、春、燈、酒、羅、菱、歌、篷、橋、籬、煙、江、都、認(rèn)、徑、漁、瘦、袖、齊、纖、縷、翠、處、翻、斷、憔、懷、笛、笙、簫等。在篆書中，如日、月、心、曲等字，其彎曲圓環(huán)之形狀，甚為可愛，極具圖畫之形狀。審辨漢字音形之細(xì)微，除書法之外，唯有詞中如此，其他文體則未。饒宗頤《詞學(xué)理論綜考·序》：“詞之為物，合聲文、形文、情文三者而為一?！渌嵨?，無可與比擬者?！?/p>

蘇子瞻謂王摩詰“詩中有畫，畫中有詩”，詞亦何嘗非是，甚者，更通于畫也。余嘗言，詞與書畫最為相通，互為生發(fā)，相得益彰，不可分割。書中鐘紹京之《靈飛經(jīng)》、王獻(xiàn)之至《洛神賦》、姜白石《跋王獻(xiàn)之姨母帖》則詞之形象化身也，顏魯公輩則非是。畫中則小寫意、工筆是，董玄宰所謂南畫者與詞相適宜，北畫則否。吳門諸子若沈石田輩，清秀淡遠(yuǎn)，于詞為近。畫中往往在其邊角處似不經(jīng)意之筆墨更見詞意，此則淡遠(yuǎn)迷茫處也。

我們必須知道，南宋諸公常常用詞作畫，而產(chǎn)生一種新的帶有畫意的旨趣，創(chuàng)立出一種新題材，詞境由此更為工美?；蛴袑Ｊ旅枥L一體，排遣字面，組織圖案，別見揣摩布置字詞音色之功夫，幾乎純?yōu)樽鳟?，此一種“詞畫”之新題材，知之者鮮。至若夢窗“山色誰題，樓前有雁斜書”句，則儼然畫幅，而修辭之技巧能事極矣。玉田“星散白鷗三四點，數(shù)筆橫塘秋意”、鹿潭“剩數(shù)叢、敗葦荒蘆，合寫橫塘秋意”皆直取畫意者，余詞“近出蘆花，中添庵舍，遠(yuǎn)拖一痕山色”約略似之。此譚復(fù)堂所以有“南宋人詞，情語不如景語”之言，亦即人所謂南宋詞“情淺”之故，王觀堂《人間詞話》至謂“白石有格而無情”。又云：“無內(nèi)美而但有修能，則白石耳?！苯圆恢栽~作畫之別趣故也。蓋此種境界實較北宋更為含蓄，看似其“含情量”不多，實則富于比興，幽微深隱，含蘊寄托更多，不似北宋之較為熾烈顯露，而是摧剛為柔，化顯為隱，是真正意義上的“寄情山水”“意內(nèi)言外”。試思，山中著茅舍數(shù)椽，水上添扁舟一葉，當(dāng)有多少人生感慨在內(nèi)，若不深思，沿波討源，只是泛泛看去，不過數(shù)間房子、一只小船而已，是真“情淺”矣，而其背后之炎涼際遇、淹蹇傺諸多不稱意等深沉感喟并未窺見也，世風(fēng)征利，人情浮躁，對此美文，走馬觀花，未詳其里，遽言爾爾，是唐突也。故南渡以降，詞家多有“戀景”傾向，特重“景趣”，借景隱情，而詞中景語益多矣。詞中描景，約有二類，一為園林式，珠簾玉榭，花木亭池，宜近??；一為山水式，煙水雨螺，江湖洪洞，宜遠(yuǎn)量。北宋諸公多取閨閣園林之詳近深幽，情感熾烈，而南渡諸家多取自然山水之微茫平遠(yuǎn)，意思隱曲。

又愛于詞前弁以小序，此猶畫中之題句、款識、鈐印也。

厲樊榭《張今涪〈紅螺詞〉序》：“以詞譬之畫，畫家以南宗勝北宗。稼軒、后村諸人，詞之北宗也。清真、白石諸人，詞之南宗也?！?/p>

金啟華、蕭鵬《周密及其詞研究·周密雅詞的美學(xué)藝術(shù)·詞境的書畫意味》：“在這樣的文化背景下，詞受到來自音樂、繪畫、法書、詩賦、駢文、古文諸多方面的影響，而表現(xiàn)出音樂的意味、繪畫的意味、書法的意味……是很自然的事情。”又：“盛行的北宋畫壇的工筆翎毛花草，以純客觀的忠實而細(xì)膩的筆觸，精心刻畫物象，其創(chuàng)作形式推動了南宋詠物詞走向前所未有的繁榮。而稍后出現(xiàn)的寫意花草（如趙孟間、鄭思肖的蘭草）與寄托人格的詠物詞，其創(chuàng)作精神亦復(fù)相通?！庇郑骸埃ú荽埃┬泄P猶如小米潑墨山水，上部大筆渲染，意色酣暢，蛇走龍飛，而山腳和四邊卻漸漸虛淡，化為一片空白，給人煙霧縹緲、舒卷依稀，似可捉摸又不可捉摸的感覺。極盡動靜、大小、虛實、濃淡之變化?！?/p>

【填詞圖】

題圖之風(fēng)，至清大昌，填詞家尤盛。蓋圖畫之與情景皆可任意為之，詞家自南宋以降多有“以詞作畫”之習(xí)，此予之創(chuàng)論也，昧于此者往往于作者詞中苛求情意，大言比興寄托，以致穿鑿附會。此風(fēng)之行，益加詞畫之融合，遠(yuǎn)勝于詩畫關(guān)系之密切。詞人所題之圖，除一般山水、花鳥、人物題材外，多為與文事相關(guān)者，如讀書圖、山居圖、吟館圖、齋軒圖等，而尤以填詞圖為普遍，予嘗留心于此，發(fā)現(xiàn)至清代以來，填詞家人人皆有填詞圖，或多至數(shù)幅，而題詠者人數(shù)亦皆甚為可觀。茲略述之。

填詞圖名最著者，當(dāng)推陳其年《迦陵填詞圖》，此圖有數(shù)本，釋大汕最初所繪，后世有多本臨摹者。其年尚有《紫云出浴圖》，陳鵠畫，輾轉(zhuǎn)歸張伯駒先生，張為現(xiàn)代收藏第一人，我國書畫珍品多在其手，自言：“余所藏書畫盡煙云散，唯此圖尚與身并，未忍以讓?！贝藞D現(xiàn)在旅順博物館。之二圖題詠甚伙，分別匯集成卷，康熙以下巨手名公多有品題，蔚為大觀。

戈載有《戈順卿填詞圖》。顧千里作《戈順卿填詞圖序》。

吳兆騫有《雞塞填詞圖》。陳方恪有《鎖陽臺·裴伯謙丈屬題所藏吳漢槎〈雞塞填詞圖〉卷子》詞。

冒辟疆有《水繪園填詞圖》。

許增有《煮夢庵填詞圖》，鄭珊繪并題志：“咸豐辛酉邁孫吾弟別于祁門，閱今三十七年，無意相逢，須眉無恙，相視而笑，莫逆于心矣。不圖兵火余生，尚留我兩人重逢于六橋天竺間，謂非得天獨后耶。為邁孫補此圖，是償三十七年前宿諾也。丁酉四月客杭州。古皖鄭珊時年八十又八畫并記?！比绻诰?、夏承燾等多家題。

林琴南作《徐又錚填詞圖》。

丁紹儀《聽秋聲館詞話·顧蒹塘拜石山房詞》：“（蒹塘）丈之姊羽素幼慧，多巧思，每出新意，繡人物花卉，得價恒倍。亦工詞，有綠梅影樓填詞圖，題者甚眾。”

湯貽汾家藏《紅豆村莊填詞圖》便面，貞愍自題：“潦倒詞場六十秋，自拋紅豆種離愁。村扉一出人爭識，翠版紅牙拜白頭?！保ㄒ娦扃妗肚灏揞愨n》）

王西神有《四嬋娟室填詞圖》。柳亞子《題莼農(nóng)〈四嬋娟室填詞圖〉》有“度曲居然玉茗風(fēng)，壯夫何敢薄雕蟲”之句。

顧太清《瑤華·代許滇生六兄題〈海棠庵填詞圖〉》：“衍波箋，斟酌宮商，付與雙鬟低度?！?/p>

郁載瑛有《雪屋填詞圖》。朱華作。朱華字文江，清朝道士、畫家。武原道士張謙高之徒，居于乍浦苦竹山天后宮。詩畫皆佳，筆墨秀逸。

倪寶健有《白門秋柳填詞圖》，金應(yīng)仁作并題：“又香四兄研友屬寫白門秋柳填詞圖，戲拈此闋以供一笑。庚子（1780年）仲夏六日雨窗。子山金應(yīng)仁”朱昂之題引首，黃增祿、董國華、湯雨生、蘭桂、戈載、陳希恕、程庭鷺、朱燾、楊敬傅、奚疑、何鐘秀、柳清鴻、宋志沂、張茂炯題跋。

潘靈瑞有《聽風(fēng)聽水填詞圖》兩卷合裝，楊峴題引首：“聽風(fēng)聽水填詞圖。瘦羊三兄先生屬題。壬午（1882年）五月。庸齋楊峴?！币粸楣试鍪兆鞑㈩}識：“眼中無數(shù)好花枝，峻宇雕欄適四時。綠滿窗間饒別趣，聽風(fēng)聽水自填詞。甲子以后為瘦羊高士擬徐青藤意，即正，棱伽山民?！庇帧按朔我晕凼菅蛑?，奇哉！戊寅七月，民自記?！币粸榻鹦奶m作并題“壬午夏六月上為瘦羊先生寫，即請教正，金□?！比~廷管、金熙、金玉、吳重熙、吳恩熙、金守正、袁榴、黃杞孫、朱和羲、曹毓秀、高望曾、介繁、王彥起、張鴻卓、張鳴珂、朱延射、遵、顧文彬、亢樹滋等均有題詠。

丘逢甲有《題蘭史香海填詞圖》詩。

吳昌碩1890年庚寅《為譚復(fù)堂寫煙柳斜陽填詞圖》，黃賓虹題首，夏承燾等多家題跋。藏浙江省博物館。

徐珂有《純飛館填詞圖》。徐蘊華《新雁過妝樓·題仲可叔〈純飛館填詞圖〉》。蔡元培1923年4 月23日作《純飛館填詞圖》。張元濟：“仲可仁棣同年移居康家橋，繪此圖以見示，朋輩題詩殆遍。仲可知余不能詩，然必欲余為之，謂不可無此文字因緣，圖留余處。未久而仲可遽作古人，重違其意，勉成數(shù)什，還付振飛世講藏之。仲可同年能文章，尤善倚聲。懷才不遇，橐筆滬埂。晚年卜居康家橋，與余結(jié)鄰。年未六十，遽爾下世。其子新六為余掌教南洋公學(xué)時所得士，卒業(yè)后留學(xué)于英法美。學(xué)成歸國后，初供職財部，旋改入浙江興業(yè)銀行。發(fā)揚光大，成績昭著。不幸于去秋乘飛機赴渝，中途遇敵殞命，可傷孰甚。頃忽檢得仲可手札一葉，屬題《純飛館填詞圖》。久久未報，悵歉無似。因補兩絕，聊贖食言之愆，并以志慟?！?/p>

陳摩作為龐樹柏作《聽雨填詞圖》并志：“獨笑先生囑制斯圖，為紀(jì)念令弟檗子先生而作。池塘斷夢之悲，風(fēng)雨懷人之感，迸集毫端矣。癸未新秋，迦庵陳摩?！?/p>

吳梅有《霜崖填詞圖》。吳湖帆作《高山流水·吳瞿安霜崖填詞圖次吳夢窗韻》。

向迪琮有《玄宴室填詞圖》，黃西爽繪并題曰：“仲老詞宗囑寫，即祈教正，甲辰新秋，吳興黃西爽。”沈尹默題引首：“玄宴室填詞圖。仲堅先生屬書，尹默?！毕虻乡质龟惿倜防L《柳溪填詞圖》，陳少梅并題：“柳溪填詞圖。仲堅先生雅令。丁丑冬日，少梅陳彰。”

陳少梅又為孫亦梅繪《寒香室填詞圖》，并題曰：“亦梅學(xué)詞于柳溪先生，思清筆健，每有奇句。柳溪先生顏其所居曰寒香室。庚辰冬亦梅三十初度，因作此圖為壽。少梅陳云彰。”

譚篆卿有《聊園填詞圖》四幅，湯滌、姚華、溥儒、劉含章作。黃節(jié)、關(guān)庚麟、林志鈞、趙椿年、傅岳、陳洵等多人品題。

江蔚云有《陽波閣填詞圖》，黃賓虹、溥心畬各畫一幅，沈禹鐘為作文《陽波閣填詞圖記》。

王東培為仇采（字述庵）畫《鞠燕齋填詞圖》并題《卜算子》。

張次溪《白石老人自傳》（據(jù)齊璜口述整理）：“我畫山水，布局立意，總是反復(fù)構(gòu)思，不愿落入前人窠臼。五十歲后，懶于多費神思，曾在潤格中訂明，不再為人畫山水。在這二十年中，畫了不過寥寥幾幅，本年因你（張次溪）給我編印詩稿，代求名家題詞，我答允各作一圖為報，破例畫幾幅。如給吳北江（生）畫的《蓮池講學(xué)圖》，給楊云史（圻）畫的《江山萬里樓圖》，給李釋戡（宣倜）畫的《握蘭填詞圖》，這幾幅圖，我自信都是別出心裁經(jīng)意之作?！?/p>

陳方恪有《齊天樂·題趙叔雍高梧軒填詞圖》詞。

潘景鄭有《寄漚填詞圖》。

喬大壯有《惜秋華·為沈太侔題晚聞室填詞圖》及《滿庭芳·題庵填詞第三圖》。

王銘遠(yuǎn)有《煮雪填詞圖》，吳藕汀繪并題《壺中天·題外舅瘦匏老人煮雪填詞圖》，王弟王瑗仲署端并跋：“大哥近喜治詩余，五百里外，時以見示。吾鄉(xiāng)金風(fēng)亭長自謂，倚新聲玉田差近，不翅為吾哥詠。近屬女夫吳藕汀寫此圖，藕汀畫能拔俗，此尤有一卷冰雪意。哥郵來督署，喜而書之。昔見亭長書八分長屏，摹之略得神似，此竊取其意。然病中久不作書，舉止生硬，則去亭長遠(yuǎn)矣，乞教正?！?/p>

馬祖熙有《踏莎行·敬題翁公松禪瓶廬填詞圖》詞。

以上略舉，填詞圖尚多多也。

【附論：詞中小序】

詞前小序，始自白石，這一發(fā)展，于詩詞語言之外，又把文語吸收進(jìn)了詞的體系中，使得屬于詞體系的語言更為豐富，它可以用經(jīng)史類簡潔莊重的語言，也可以用正論類嚴(yán)謹(jǐn)?shù)溲诺恼Z言，也可以用散文類自由浪漫的語言，無所不宜，多樣化的文言之美在詞序中異彩紛呈，逐漸形成了獨特的“小序語言”。

小序功用為述緣起、展蘊涵、助升發(fā)，應(yīng)本著不與正文相犯的基本原則，當(dāng)以白描敘事為主，文筆需簡潔優(yōu)美，一不要用力渲染景物，略作勾勒，點到即可；二不要展開抒情議論，略略點題，即要住筆。因為上述二者是要在詞的正文中作為主題來著力抒寫的。假如詞之正文純?yōu)槭闱樽h論，則小序亦可寫成如明清小品一樣的記事描景的優(yōu)美短文，兩不相犯，兩相闡發(fā)。但這是少數(shù)現(xiàn)象，尤其是南宋詞中，沒有景語的詞更是鳳毛麟角。

最簡潔完美的小序如蔣鹿潭《一萼紅》序：“舟過小村，幽景殊勝，因動莼鱸之感?！笔录⒕拔?、主意俱全。

又如蔣鹿潭《滿庭芳》序：“秋水時至，海陵諸村落輒成湖蕩。小舟來去，竟日在蘆花中。余居此既久，亦忘岑寂。鄉(xiāng)人偶至，話及兵戈，詠‘我亦有家歸未得’之句，不覺悵然?！币严游⑸媲榫?。

又如陳其年《金縷曲》序：“積雨乍晴，竹逸買舟，拉云臣暨余郭外春游，訪萬子紅友不遇，因過石亭探古梅，并坐古香庵小憩。”于敘事中含有無限詩意，并嵌入了“積雨、買舟、郭外春游、石亭、古梅、古香庵”等既樸實又典雅、寓藻彩于平實、富有詩意的詞匯，為詞的正文留出很大余地。這應(yīng)是小序的規(guī)范語言。

又如厲樊榭《念奴嬌》序：“甲辰六月八日，予將北游，東扶、圣幾餞予湖上，泊舟柳影荷香中，日落而歸，殊覺黃塵席帽，難為懷抱矣。因用白石道人韻，歌以志別?！逼渲小傲昂上恪彼淖蛛m然很美，但非小序簡樸語言，而是詞的語言了，藻彩過濃，故可以刪去，移到詞的正文中。

純紀(jì)事者如厲樊榭《采桑子》序：“晚秋同程松門泛舟紅橋登平山堂?！逼浜啙嵉某潭鹊搅艘粋€字去不掉的地步，小序之精練要當(dāng)如此。又如朱彝尊《高陽臺》序：“吳江葉元禮，少日過流虹橋，有女子在樓上，見而慕之，竟至病死。氣方絕，適元禮復(fù)過其門，女之母以女臨終之言告葉，葉入哭，女目始瞑。友人為作傳，余記以詞。”純?yōu)榧o(jì)實，不事議論，不著情彩。

白石小序確乎優(yōu)美，然有三點不足：一是不夠簡約。應(yīng)該是字字精練，不留一個沒有用的廢字。像那些“詞以記之、倚聲和之”之類的蛇足尤不能存?！读凝S》文筆，最為合適。如果沒有必要寫小序，寧可無題，或精置數(shù)字概括之以為題，如白石云：賦茉莉、壽石湖居士、賦潭州紅梅、元夕不出、乙酉之秋苕溪記所見、湘中送胡德華，等等。二是過于裝飾。小序最好是素面朝天，一點都不要化妝，完全用白話來寫，直書緣起，因為正文才需要粉墨登場。實際上，小序越是白話，越富詩意，和正文對比就越是明顯，這也和“詞外求詞”的觀點相符。白石《杏花天影》序云：“丙午之冬，發(fā)沔口。丁未正月二日，道金陵。北望淮楚，風(fēng)日清淑，小舟掛席，容與波上”，算是較少藻飾的了。他如“清風(fēng)徐來，綠云自動”“暮色漸起，戍角悲吟”“柳色夾道，依依可憐”“玉雪照映，吹香薄人?！綑M春煙，新柳被水”“山空水寒，煙月交映”等句，與詞句何異？三是題文相犯。由于詞是抒情賦景的，那么小序就要讓路，只能是點到為止。序中已述，詞中再詠，浪費筆墨，最為忌諱，這一點前人早已指出，后人極力效仿白石，也難免此三病。

舉幾個例子：范成大《吳郡志》：“吳王種香于香山，使美人泛舟于溪以采香。”又如蘇軾《后赤壁賦》：“是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋，二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之。”這樣的句子，徑言其事，較少文飾，卻富饒詩意，可供小序借鑒采拾。又如夏承燾《與錢名山函》：“今日與內(nèi)子自湖上歸，有幸捉筆，遂至三紙。窗前寒綠浮空，恨不與故人夷猶一葉，共誦白石詞句也。”書信中這樣漂亮的句子，當(dāng)然很好，但如果作為詞的小序，則嫌“窗前”二句有妝飾。如把“窗前”六字置于詞中，有誰會說它不是優(yōu)美的詞句？

蘇子瞻《承天寺夜游》、張宗子《湖心亭看雪》素美淡雅之極，極富詞意，可以參考和比較：

《承天寺夜游》：元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，至承天寺，尋張懷民，懷民亦未寢，相與步中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月，何處無松柏，但少閑人如吾兩人者耳。

《湖心亭看雪》：崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定，余拿一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者?！?/p>

如果把這兩篇小文作為詞的小序，由于作者對主要景物進(jìn)行了過多過細(xì)的精美的描繪，而文中的抒情議論只是點到為止，沒有展開細(xì)寫，那么詞的正文就可以展開抒情議論了，如再寫景，就犯重復(fù)。

再舉例如下，從中可見諸家各有得失，唯蔣鹿潭差近。

吳夢窗《惜黃花慢》序：“次吳江小泊，夜飲僧窗惜別，邦人趙簿攜小妓侑尊，連歌數(shù)闋，皆清真詞。酒盡，已四鼓，賦此詞餞尹梅津?！?/p>

吳夢窗《探芳信》序：“與李方庵聯(lián)舟入杭，時方庵至嘉興，索舊燕同載。是夕，雪大作，林麓洲渚皆瓊瑤。方庵馳小序求詞，且約訪蔡公甫。”

張玉田《湘月》序：“余載書往來山陰道中，每以事奪，不能盡興。戊子冬晚，與徐平野、王中仙曳舟溪上，天空水寒，古意蕭颯。中仙有詞雅麗，平野作《晉雪圖》，亦清逸可觀，余述此調(diào)，蓋白石念奴嬌鬲指聲也?！?/p>

張玉田《桂枝香》序：“如心翁置酒桂下，花晚而香益清。座客不談俗事，惟論文，主人歡甚，予歌美成詞。”

張玉田《月下笛》序：“孤游萬竹山中，閑門落葉，愁思黯然，因動黍離之感。時寓甬東積翠山舍?！?/p>

張玉田《國香》序：“沈梅嬌，杭妓也，忽于京都見之。把酒相勞苦，猶能歌周清真《意難忘》《臺城路》二曲。因囑余記其事，詞成，以羅帕?xí)??！?/p>

周草窗《三犯渡江云》序：“丁卯歲未除三日，乘興棹雪，訪李商隱、周隱于余不之濱。主人喜余至，擁裘曳杖，相從于山巔水涯、松云竹雪之間。酒酣，促膝笑語，盡出笈中畫、囊中詩以娛客。醉歸船窗，然夜鼓半矣。歸途再雪，萬山玉立相映發(fā)，冰鏡晃耀，照人毛發(fā)，灑灑清入肝鬲，凜然不自支，疑行清虛府中，奇絕境也。來故山，恍然隔歲，慨然懷思，何異神游夢適，因竊自念人世間不乏清景，往往汩汩塵事，不暇領(lǐng)會，抑亦造物者故為是靳靳乎？不然戴溪之雪，赤壁之月，非有至高難行之舉，何千載之下，寥寥無繼之者耶？因賦此解，以寄余懷。”

周草窗《采綠吟》序：“甲子夏，霞翁會吟社諸友，逃暑于西湖之環(huán)碧。琴尊筆硯，短葛疏巾，放舟于荷深柳密間。舞影歌塵，遠(yuǎn)謝耳目，酒酣，采蓮葉探題賦詞，余得《塞垣春》，翁為翻譜數(shù)字，短簫按之，音極諧婉，因易今名云?！?/p>

周草窗《曲游春》序：“禁煙湖上薄游，施中山賦詞甚佳，余因次其韻。蓋平時游舫至午后則盡入里湖，抵暮始出斷橋，小住而歸，非習(xí)于游者不知也。故中山極擊節(jié)余‘閑卻半湖春色’之句，謂能道人之所未云。”

周草窗《拜星月慢》序：“癸亥春，沿檄荊溪，朱墨日賓送，忽忽不知芳事落鵑聲草色間?？ち砰g載酒相慰，薦長歌清，正而供愁?？蛪翳蜩?，已飛度四橋煙水外矣。醉余短弄，歸日將大書之垂虹?！?/p>

周草窗《齊天樂》序：“丁卯七月既望，余偕同志放舟邀涼于三匯之交，遠(yuǎn)修太白采石、坡仙赤壁數(shù)百年故事，游興甚逸。余嘗賦詩三百言，以記清適，坐客和篇交屬，意殊快也。越明年秋，復(fù)尋前盟于白荷涼月間，風(fēng)露浩然，毛發(fā)森爽，遂命蒼頭奴橫小笛于舵尾，作悠揚杳渺之聲，使人真有乘槎飛舉想也。舉白盡醉，繼以浩歌?！?/p>

周草窗《乳燕飛》序：“辛未首夏，以書舫載客游蘇灣，徙倚危亭，極登覽之趣，所謂浮玉山、碧浪湖者，皆橫陳于前，特吾幾席中一物耳。遙望具區(qū)，渺如煙云，洞庭縹緲諸峰，矗矗獻(xiàn)狀，蓋王右丞、李將軍著色畫也。松風(fēng)怒號，暝色四起，使人浩然忘歸，慨然懷古，高歌舉白，不知身世為何如也。溪山不老，臨賞無窮，后之視今，當(dāng)有契余言者。因大書山楹，以記來游。”

陳其年《金縷曲》序：“舟泊楓橋，同吳廣璧小飲金葦昭齋中，歸過寒山寺，因憶昔年阮亭王先生入?yún)?，夜已曛黑，風(fēng)雨雜沓，阮亭攝衣著屐，列炬登岸，徑上寺門題詩二絕而去，一時以為狂。今別去六七年矣，悵然賦此，并懷阮亭?！?/p>

陳其年《摸魚兒》序：“家善百自崇川來，小飲冒巢民先生堂中，聞白生璧雙亦在河下，喜甚，數(shù)使趣之。須臾，白生抱琵琶至，撥弦按拍，宛轉(zhuǎn)作陳隋數(shù)弄，頓而至致。余也悲從中來，并不自知其何以故也。別后寒燈孤館，雨聲蕭槭，漫賦此詞，時漏已下四鼓矣?！?/p>

厲樊榭《一萼紅》序：“丁未始春，客吳興?？ぶ魏笃裕袗凵脚_，南宋時建，蓋取東坡“尚愛此山看不足”之句。日與客登臨其巔，蒼弁清苕，奔赴襟舄，情味灑然，如遇白石、草窗諸名勝于五百載上。乃歌此曲，以寄予懷。”

厲樊榭《湘月》序：“揚州勝處，惟紅橋為最。春秋佳日，苦為游氛所雜。俗以大舟載酒，穹篷而六柱，旁翼闌檻，如亭榭然。每數(shù)艘并集，或銜尾以進(jìn)，則煙水之趣希矣。戊午十月十七日，風(fēng)日清美，煦然如春。廉風(fēng)、萸亭、賓谷、葑田，招予與授衣、于湘，喚舟出鎮(zhèn)淮門，歷諸家園館，小泊紅橋，延緣至法海寺，極蘆灣盡處而止。蕭寥無人，談飲間作，亦一時之樂也。懸燈歸棹，吟興各不能已，相約賦《念奴嬌》鬲指聲一闋，而屬予序之。”

厲樊榭《憶舊游》序：“辛丑九月既望，風(fēng)日清霽，喚艇自西堰橋沿秦亭、法華灣洄以達(dá)于河渚。時蘆作花，遠(yuǎn)近縞目?；赝T峰，蒼然如出晴雪之上。庵以秋雪名，不虛也。乃假僧榻，偃仰終日。唯聞棹聲掠波往來，使人絕去世俗營競所在。向晚宿西溪田舍，以長短句記之?！?/p>

蔣鹿潭《角招》序：“壬子正月，游慈惠寺。舟穿梅花林，曲折數(shù)里而至。石峰峭碧，沙水明潔，佛樓藏松影中，清涼悅?cè)恕Ｊ旰笈c郭堯卿復(fù)過其地，則夕烽不遠(yuǎn)，寺門闃然閉，梅樹半摧為薪，存者亦憔悴如不欲花。堯卿謂白石正角招譜后，罕有和者，曷倚新聲，紀(jì)今日事。余即命筆硯，堯卿擊蘆而歌，蓋凄然不可卒聽也?！?/p>

蔣鹿潭《凄涼犯》序：“十二月十七日，夜大寒，讀書至漏三下，屋小如舟，虛窗生白，不知是月是雪。因憶江南野泊，雪壓篷背時光景，正復(fù)似之。”

蔣鹿潭《琵琶仙》序：“五湖之志久矣，羈累江北，苦不得去。歲乙丑，偕婉君泛舟黃橋，望見煙水，益念鄉(xiāng)土。譜白石自度曲一章，以箜篌按之。婉君曾經(jīng)喪亂，歌聲甚哀?！?/p>

蔣鹿潭《一萼紅》序：“清明前一日，偕周蓮伯散步城北。紅日已西，乃至虹橋。復(fù)買小舟過桃花庵、蓮性寺。煙水凄然，游人絕少，共溯洄者，漁船三兩而已?！?/p>

蔣鹿潭《角招》序：“陳小翠揚妓也，居南水灘，門外多楊柳樹，春來一碧，如煙如潮。江西黃琴川為賦南灘春柳詩數(shù)十章。小翠每謂之曰：“‘青青若此，忍使有隨風(fēng)報秋之感耶。’”

文廷式《齊天樂》序：“正月二十五日，游龍華，道中梅花盛開，然天寒春遲，孤艷迥絕。二月二十日再游，則桃花如海，夾岸楊柳新綠垂陰，菜花初黃，梅花亦未盡落。江南春色，使心怦怦。乃知時光感人，非寄之語言，不能自已也。”

【附論：詞中景趣意象】

南宋詞人突出的“戀景”情結(jié)，大大增強了“景趣”和“畫意”。讀南宋詞，必須知道在領(lǐng)會辭采和情感的同時，把它當(dāng)作一幅畫來解讀和欣賞，否則就會有很多蘊涵被遺漏。他們的戀景，有幾個特別喜愛的物象：

一是水。這可以說是詞家第一愛好，因為水的柔美、清雅、平遠(yuǎn)、悠長、微茫及其象外之趣，和詞實在是太相似了。詞家大量地寫水和相關(guān)的事物，成為詞的一個重要標(biāo)志意象。如果不許寫水，詞就恐怕難以存在，所以有人說詞是南方的。北方詞景少，北人為詞亦無法離開水，集中必有扁舟、小舟、煙波、蘭槳、桂棹、柔櫓、篷窗、采菱、菱歌、江行等語，實則北人終年與舟楫無緣，加上詞人多為城居，野逸之趣、舟行之樂多為想象，我們只能美其名曰“臥游”。今時更甚，一則人們難得出城一次，日與樓房街道、空調(diào)汽車為伴；二則環(huán)境破壞嚴(yán)重，野水高荷、垂楊古道之自然景觀殆盡。就算到公園里劃船，也不可能“薄荷花而飲”了。

二是輕柔朦朧的平遠(yuǎn)之山，如春山、秋山、遠(yuǎn)山、眉山、輕嵐、云煙、空翠、青黛、寒林等物象。

三是與煙、影、痕有關(guān)的事物。如煙雨、煙柳、煙水、煙波、煙螺、梅影、柳影、花影、月影、夢痕、心痕、春痕、秋痕等物象，都是詞家所愛吟詠的。

四是園林花鳥。如亭臺、小樓、倚欄、水榭、紗窗、小橋、回廊、庭院、鷓鴣、子規(guī)（杜鵑）、流鶯、雙燕、秋雁、秋鴻、寒蛩、促織等及各種花草，雖然北宋也多，但不如南宋更加集中和賦予它們更多更細(xì)的意思，慢慢地，很多詞語和物象逐漸具備了符號的作用，如一提到鴻雁必然聯(lián)想到書信，一提到斜陽必然聯(lián)想到身世之感或暗指政事，一提到美人必然聯(lián)想到修潔美好或?qū)櫽鲋{琢，等等。

總的來說，略可分列如下：

一、建筑

園林，城郭樓臺，亭閣軒榭，窗、欄、階、籬，庭院、寺觀、板橋、茅屋等。

二、花鳥

梅、蘭、竹、菊、荷、桃、李、楊柳等。鶯、燕等。

三、山水

山類：云煙嵐氣，春山、秋山、叢林。登臨、山行、眺望。僧、友、童、仆、馬、驢等。

水類：江河、溪流、澗瀑等。屬類如：舟、楫、槳、櫓、橋、略、菱、藕、魚、漁、菖蒲、藻荇等。

四、形體

四體五官類：眼、口、頸、肩、腰、手、足等。

器物類：衣裙、首飾、菱鏡、熏爐、流蘇、屏山、秋千、妝、扇等。

五、文藝

文房類：箋、縑、素、紙、信、筆、毫、字、畫、硯、棋、壺觴、樽俎、茶酒等。

音樂類：笛、簫、笙、琴、瑟等。歌舞。

六、天文

季節(jié)、節(jié)氣。星、月、曉、夜、風(fēng)、雨、霜、雪、煙、霧等。

六、宛

（一）宛曲，不直率

即曲折婉轉(zhuǎn)。“誤歸來，竊香蝶魂，幾番錯認(rèn)梨花影”，此寇夢碧翁詠冰花之《瑣窗寒》也，九曲深紋，堪稱極致。去而復(fù)歸，一曲；歸而為誤歸，一曲；花之生動，無異真者，至疑有香，一曲；花之精美，至不敢徑采，而言竊，一曲；花香之美，于無蝶之冬日，竟能招蝶魂來，一曲；歸來已誤，而竟至幾番錯認(rèn)，一錯再錯，猶不能自已，一曲；窗花晶瑩之風(fēng)韻若梨花，而貌則不盡相似，故遺貌取神，言梨花影，一曲?？芍^無一筆不婉曲，無一意不嚴(yán)謹(jǐn)，無一字不精美。

司空圖《詩品·委曲第十七》：“登彼太行，翠繞羊腸。杳藹流玉，悠悠花香。力之于時，聲之于羌。似往已回，如幽匪藏。水理旋伏，鵬風(fēng)翱翔。道不自器，與時圓方?！?/p>

沈祥龍《論詞隨筆》：“詞能幽澀，則無淺滑之病。能皺瘦，則免癡肥之誚。觀周美成、張子野兩家詞自見?！?/p>

（二）含蓄蘊藉

含蓄蘊藉，非獨詞然，特詞尤講求也。

（三）寄托遙深

自茗柯論詞倡寄托、溯風(fēng)雅、尊詞體，周介存繼起發(fā)揚之，而寄托之說大興。蓋亦填詞家不可不知之一重要手法也。

（四）沉郁

沉郁二字，本論詩之語，自丹徒陳亦峰取以論詞，逐漸為詞家所認(rèn)可，成為評詞之一重要目標(biāo)。

【附論：說含蓄】

含蓄之義，是包容、蘊藏于內(nèi)而不顯露于外。含蓄之法，在于非正面、不直接、不徹底的描寫。含蓄之旨，是不可說盡，留有余地，含情十分，下語三分。陳述叔論作詞有“留”字訣，言述意“貴留”，亦妙得也。蕙風(fēng)盛贊竹“共眠一舸聽秋雨，小簟輕衾各自寒”之含蓄，真可謂“不著一字，盡得風(fēng)流”也。

陳廷焯《白雨齋詞話》：“蓋篇幅狹小，倘一直說去，不留余地，雖極工巧之至，識者終笑其淺矣?！?/p>

司空圖《詩品·含蓄第十一》：“不著一字，盡得風(fēng)流。語不涉己，若不甚憂。是有真宰，與之沉浮。如淥滿酒，花時返秋。悠悠空塵，忽忽海漚。淺深聚散，萬取一收?！?/p>

沈祥龍《論詞隨筆》：“含蓄無窮，詞之要訣。含蓄者，意不淺露，語不窮盡，句中有余味，篇中有余意。其妙不外寄言而已。”

吳癯庵《詞學(xué)通論》：“詞固以含蓄為主，惟能含蓄，而不能深厚，亦是無益。”

【附論：說寄托】

寄托，與宛曲、含蓄不同，其義近于六義之“興”，清之陳啟源《毛詩稽古編》：“興者，興會所至，非即非離，言在此，意在彼，其詞微，其旨遠(yuǎn)?！标愂洗藬?shù)語，深得“寄興深微”之奧妙，蓋當(dāng)作者深情一往之際，隨取萬物，任便采擷，皆若無心，有關(guān)無關(guān)，俱融為同一情采，必欲尋繹其相關(guān)處，則恐失穿鑿，而必欲明判其無關(guān)，又勢難界劃，將連將斷，若即若離，彼邪此邪，“似花還似非花”，皆在心會，亦如張惠言所云“觸類條鬯，各有所歸”之意。沈祥龍《論詞隨筆》：“詞貴意藏于內(nèi)，而迷離其言以出之，令讀者郁伊愴怏，于言外有所感觸?！庇衷疲骸霸娪匈x比興，詞則比興多于賦。或借景以引其情，興也?；蚪栉镆栽⑵湟?，比也。蓋心中幽約怨悱，不能直言，必低回要眇以出之，爾后可感動人。”此吾國詩歌之絕妙處，亦外國文學(xué)所無。

劉永濟《唐五代兩宋詞簡析》：“文家原有托物以言情之法，所托之物，雖無一定，然所托之情，為何種情，則其間大有區(qū)別。”如史邦卿“紅樓歸晚，看足柳昏花暝”句，其中寄托隱情可作如是推想：蓋邦卿為韓胄中書省堂吏，則知韓也詳，“看足”其“昏暝”之事，而未能及早引去，卒與同敗，皆“歸晚”之故也，見其悔悟之情。又如碧山“漫想熏風(fēng)，柳絲千萬縷”句，則以比附全盛無憂之時，無限懷思，皆在其中。又如玉田“莫開簾，怕見飛花，怕聽啼鵑”句，蓋飛花、啼鵑皆殘春之物，失時之象，用比遺民之飄零、亡國之哀鳴也。回想賈似道當(dāng)國時，西湖葛嶺、里湖一帶，皆其別墅所有，都城在籍妓女皆隸屬其家，終日歌舞，歡樂不休，今則俱成“一抹荒煙”矣，盛衰之感，盡在不言。又如稼軒“休去倚危欄,斜陽正在,煙柳斷腸處”句，劉永濟《唐五代兩宋詞簡析》謂“斜陽以比國勢之衰微，煙柳則比朝政之昏暗，此正所以令人斷腸之處也”。茲更以白石《疏影》說明之，自來解詞者謂為傷徽欽二帝失國見擄之意，詞中所托之象如“昭君”“胡沙遠(yuǎn)”“佩環(huán)月夜歸來”“玉龍哀曲”等，令人聯(lián)想到與昭君同是去國為客，遠(yuǎn)羈北地，思戀故宮。一則令人聯(lián)想到徽宗趙佶詞《燕山亭·北行見杏花》：“天遙地遠(yuǎn)，萬水千山，知他故宮何處。怎不思量，除夢里、有時曾去?！奔捌浔粨镌诒彼鳌堆蹆好摹罚骸盎ǔ谴喝ト耸捤?，春夢繞胡沙。家山何處？忍聽羌管，吹徹梅花?！边€有老杜《詠懷古跡》“一去紫臺連朔漠”之句，更以“但暗憶江南江北”足之。再則令人聯(lián)想到老杜“環(huán)佩空歸月夜魂”，蓋此時二帝已歿，只有魂歸故國，而“獨留青冢向黃昏”矣。三則令人聯(lián)想到國勢沒落之感喟。其下片開首明言“深宮舊事”，而曰“猶記”，則今之國勢正如梅花為玉龍羌管所吹徹，飄零敗落，欲重溫重覓如花幽香繁盛之故國，只可回憶想象矣，亦如向畫中尋覓其痕跡也。范石湖熟知當(dāng)時事，宜其“把玩不已”也。其寄托如此，可悟托象之法，實在暗里關(guān)聯(lián)、借意、寄意、寓意，如今日互聯(lián)網(wǎng)上之鏈接法。其用也，發(fā)人多種之聯(lián)想，提供豐富之消息。

此外，我所理解的寄托，還兼有一種西方“符號學(xué)”的意義，章學(xué)誠《文史通義》：“《易》之象，《詩》之興也?！睂⑽抑饕饧耐杏诰倪x擇的“象”的后面，或物象，或意象，起到一定的暗示作用。譬如見“斜陽”二字即可聯(lián)想到時局之沒落，見“棄婦”即可聯(lián)想到命運之不遇。寄托之用法，要在由此及彼，制造“象”外聯(lián)想，從而達(dá)到更宛曲、更含蓄、更發(fā)人思想之效果，但并非一葉知秋、一臠知味以少總多之義。

自張皋文以來，論詞者莫不知言寄托者，而竟至以寄托通量詞作，此正如半塘、蕙風(fēng)輩以重拙大，白雨齋以沉郁為衡詞之統(tǒng)一尺度，失之偏頗。蓋寄托作為一種筆法，亦非處處適用，要依主意定，涉及隱情，不可明言者，則宜，如樂府補題之類。若常情，若即景，何必寄托？況以寄托衡詞，其弊也，一在于隱晦失意，一在于附會曲解，此吳夢窗、張茗柯所以見誚。知此，則不至見一花一葉如對天書，深不可測，苦思冥想，不敢遽詁。亦不至深紋羅織，牽強附會，五花八門，眾說紛紜。吳梅《詞學(xué)通論》：“武進(jìn)張氏，別具論古之懷，大汰言情之作，詞非寄托不入?！比粍t詞舍言情，吾不知其欲何為者？晏周秦柳，往往一意言情，甚至終生言情，張皋文對此有何話說？又如陳其年之懷古，縱筆寫去，豪邁霸悍，真可謂“具備萬物，橫絕太空”（《詩品·雄渾第一》），亦非僅吳癯庵所謂之雄麗也，而揆其初衷，不過借往古之事，泄自家憂憤，用意顯明，有何寄托？

《說文解字》：“詞，意內(nèi)而言外也，從司言?！倍斡癫迷唬骸坝惺且庥趦?nèi)，因有是言于外，謂之詞?！~與辛部之辭，其義迥別。……此謂摹繪物狀及發(fā)聲助語之文字也。……司者，主也。意主于內(nèi)而言發(fā)于外，故從司言?！?/p>

陳匪石《聲執(zhí)·比興說》：“則張、周二氏之言，又即毛詩學(xué)者之所謂‘興’也。夫論詞者，不曰‘煙水迷離之致’，即曰‘低回要眇之情’。心之入也務(wù)深，語之出也務(wù)淺。驟視之如在耳目之前，靜思之遇于物象之外。每讀一遍，或代設(shè)一想，輒覺其妙意環(huán)生，變化莫測，探索無盡。莊曰：‘義可相附，義即不深。喻可專指，喻即不廣。’實有未易以言形容者?！约耐?，慮猶涉跡象也?！黄堄蓮垺⒅苤?，參以治毛詩學(xué)者之說，于比興之義，體會有得，則思過半矣?！?/p>

周濟《介存齋論詞雜著》：“詞非寄托不入，專寄托不出，以無厚入有間，意感偶生，假類畢達(dá)。雖鋪敘平淡，摹繢淺近，而萬感橫集，五中無主。讀其篇者，臨淵羨魚，意為鯉。中宵驚電，罔識東西。赤子隨母笑啼，鄉(xiāng)人緣劇喜怒?！?/p>

吳癯庵《詞學(xué)通論》：“（周濟詞）雖各有寓意，而詞涉隱晦，如索枯謎，亦是一蔽。余謂詞本于詩，當(dāng)知比興，固已，究之尊前花外，豈無即景之篇？必欲深求，殆將穿鑿。皋文與止庵，雖所造之詣不同，而大要在有寄托、尚蘊藉，然而不能無蔽。故二家之說，可信而不可泥也”又云：“蓋詞中感喟，只可用比興體，即比興中亦須含蓄不露，斯為沉郁。若慷慨發(fā)越，終病淺顯。如《揚州慢》‘自胡馬、窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵’，已包涵無數(shù)傷亂語。又如《點絳唇·丁未過吳淞作》，通首只寫眼前景物，至結(jié)處云‘今何許，憑欄懷古，殘柳參差舞’，其感時傷事，只用今何許三字提唱，無窮哀感，都在虛處。”

【附論：說沉郁】

所謂沉郁，有二義焉。一是“沉”，即含蘊深沉、深厚，遙遠(yuǎn)、遙深，不淺近。一是“郁”，即情感濃郁，積結(jié)，厚重，濃度高，密度大，不輕薄（按郁字又有憂愁、愁悶之義）。

陳廷焯《白雨齋詞話》：“作詞之法，首貴沉郁。沉則不浮，郁則不薄?！庇衷疲骸八^沉郁者，意在筆先，神余言外，寫怨夫思婦之懷，寓孽子孤臣之感，凡交情之冷淡，身世之飄零，皆可于一草一木發(fā)之，而發(fā)之又必若隱若現(xiàn)，欲露不露，反復(fù)纏綿，終不許一語道破，非獨體格之高，亦見性情之厚?！庇^陳氏之言，不外寄托、比興、含蓄三法。余謂陳氏以“沉郁”二字論詞，不若“深婉”二字精確，蓋郁則易傷于怨怒。

詞中感情要深沉，唯有深情，才能深厚。而眼中之一花一草，俱非虛設(shè)，皆我親朋，與同哀樂，情景渾融，物我化一。如“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，又如“問世間情為何物，直教生死相許”，以沉郁論，是為合作。詞比于詩，長于抒情，而此情必不能淺薄，又不能直露，更須文采修飾。今世欲求才情高深、文質(zhì)并美者，殆乎寥若晨星，有人略具辭采，有文無質(zhì)，便自詡作手，猶不及七寶樓臺，內(nèi)有實質(zhì)，殊可哂也。

吳癯庵《詞學(xué)通論》：“詞有律有文，律不細(xì)非詞，文不工亦非詞。有律有文矣，而不從沉郁頓挫上著力，或以一二聰明語見長，如《憶云詞》類，尤非絕塵之技也。鹿潭律度之細(xì)，既無與倫，文筆之佳，更為出類，而又雍容大雅，無搔首弄姿之態(tài)，有清一代，以水云為冠，亦無愧色焉?！?/p>

七、曼

（一）柔美

柔美二字，為詞最重要之美質(zhì)。詞性溫軟、柔弱、幽美。永叔“寸寸柔腸，盈盈粉淚”，淮?！耙乖乱缓熡膲簦猴L(fēng)十里柔情”，仿佛似之。故剛硬、堅利之意象，不宜入詞。白石用詞時有生硬處，未臻完美。淡煙流水，飛絮落花，湘簾細(xì)雨，是所宜也。詞中又宜不時酌用口語，此詞體近曲之一面，以見其柔婉之氣質(zhì)，口語之用，雄秀二體皆宜，此實為作詞之一秘訣也。如漱玉《聲聲慢》云“守著窗兒，獨自怎生得黑”，更見柔婉，又如其年《摸魚子》云“凄然也，恰似秋宵掩泣，燈前一對兒女。……兩家后主。為一兩三聲，也曾聽得，撇卻家山去”，尤見厚重。此種柔質(zhì)，詩中殆無。

譚復(fù)堂每拈“柔厚”二字論詞，如評小晏《臨江仙》云：“名句，千古不能有二。所謂柔厚在此?！庇衷疲骸澳纤稳嗽~，情語不如景語，而融法使才，高者亦有合于柔厚之旨?！薄叭岷瘛倍郑c予言“深婉”二字合。

詞之核心，在于“聲情”，詩言志，詞言情，而此情實為美聲之柔情也。初，士夫之愛上里巷曲子詞，正在于此，而彼時之情，幾乎純?yōu)閮尚詰偾椋w此為士夫于仕宦場合與道德文章中所不可得，又人類之常情不可絕避者。故美女與戀情，詞之初服也。雖詞之原始，題材廣泛，而真正傳唱于街坊之時，則美女、戀情也。后有發(fā)展，不外雅趣。若豪情壯志，只可求諸詩與變體詞。

（二）悠長

音節(jié)上不迫，情意上不盡，聲情有余韻。

王國維《人間詞話》：“詩之境闊，詞之言長?！?/p>

【附論：纖弱字辨】

況周頤《蕙風(fēng)詞話·四七》：“……又如‘賺’字、‘偷’字之類，亦宜慎用，并易涉纖?！畠骸钟入y用之至，如船兒、葉兒、風(fēng)兒、月兒云云。此字天然近俚，用之得，如閨人口吻，即亦何傷風(fēng)格。”周介存亦謂：“梅溪詞中，喜用‘偷’字，足以定其品格?！崩铙椅獭陡Q詞管見》云：“詞不宜用‘也’字?！庇嘀^此類字正可以見幽柔纖細(xì)之情趣，纖弱、尖巧、軟媚等語，不知何時，于詞乃成為貶語，果然，《石頭記》之顰兒當(dāng)為萬人譏諷矣。陳子龍云“其為體也纖弱”，即徑以“纖弱”二字論詞。詞乃一美人，安得欲其健壯剛硬乎？孰謂頤和園便勝過拙政園乎？孰謂太華山便勝過美人峰乎？試觀梅溪用偷字云：“巧剪蘭心，偷黏草甲”“諱道相思，偷理綃裙，自驚腰衩”“阻幽會，應(yīng)念偷剪酴，柔條暗縈系”“芳意欺月矜春，渾欲便偷許”“冷截龍腰，偷拿鸞甲”“輕衫未攪，猶將淚點偷藏”“向黃昏，竹外寒深，醉里為誰偷倚”“犀紋隱隱鶯黃嫩，籬落翠深偷見”“杏墻應(yīng)望斷，春翠偷聚”等，豈害其佳。梅溪尚喜用“剪”字，亦佳。《人間詞話》：“境界有大小，不以是而分優(yōu)劣?！?xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜’何遽不若‘落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭。’‘寶簾閑掛小銀鉤’何遽不若‘霧失樓臺，月迷津渡’也?！庇^堂論詞多不解語，此數(shù)句卻令人解頤。又王運《湘綺樓詞選序》云：“余間為女婦言，亦知有小詞否。靡靡之音，自能開發(fā)心思，為學(xué)者所不廢也。周官禮教，不屏野樂縵舞。人心既正，要必有閑情逸致、游思別趣。如徒端坐正襟，茅塞其心，以為誠正，此迂儒枯禪之所為，豈知道哉！”允其深切。

此類字除兒、賺、偷、也外，尚有子、了、個、他、你、阿、娘、著等。例如：

秦少游《雨中花》：“好是蟠桃熟后，阿環(huán)偷報消息?！?/p>

高竹屋《御街行·詠轎》：“裙兒掛在簾兒底，更不把、窗兒閉?！?/p>

史梅溪《惜奴嬌》：“謾聽，誰敢把、紅兒比并?！?/p>

朱彝尊《洞仙歌》云：“翻喚養(yǎng)娘眠，底事誰知?！庇帧赌咎m花慢》：“料是金釵溜也，不知兜上鞋兒?！庇帧缎邢阕印罚骸霸孪那锬铮瑺T下冬娘。更多情、花下花娘。白蘋弄水，載取兜娘。過泰娘橋、真娘墓、訪佳娘。桿撥曹娘，羯鼓娘。喝瀟瀟、暮雨吳娘。春情不定，一似蟲娘。愛膽娘邊、酥娘畔、有心娘。”

趙長卿《夜行船》：“繡草冠兒小。衫子揉藍(lán)初著了。”

阮郎中失調(diào)名：“腰兒纖細(xì)，系的粉裙兒不起。暗蹙損、眉兒嬌翠。夜深著兩小鞋兒，靠那個、屏風(fēng)立地?！?/p>

寫到上面阮郎中這樣的地步，已接近極端，若再繼續(xù)放縱，便近乎曲。這幾個字在使用的時候確實要當(dāng)心，用得不好，很容易接近曲子一樣的語言。

詞之初即多寫美女與愛情，相因成習(xí)，君子芬芳悱惻之情懷，不宜于詩之莊重者，詩中不肖之字詞，多注于詞，即所謂“詞屬艷科”是也，故詞中每多狎私語，是亦無可厚非者，只不落于淫哇可也。沈雄《古今詞話》：“詞以艷冶為正則，寧作大雅罪人，弗帶經(jīng)生氣?！~之視曲，其道甚遠(yuǎn)，詞之去曲，其界甚微，又不能不為詞家守壁耳?！崩詈笾鳌镀兴_蠻·花明月暗籠輕霧》一闋殆為極致。又如周美成云“私語口脂香……夜?jié)u深，籠燈就月，仔細(xì)端詳”“小唇秀靨今在否”“弄粉調(diào)朱柔素手，問何時重握”“向尊前、頻頻顧眄”“可惜半殘青紫，猶印小唇丹”等句，史梅溪《換巢鸞鳳》云“花外語香，時透郎懷抱。暗握荑苗，乍嘗櫻顆，猶恨侵階芳草?！保ù嗽~歇拍云“溫柔鄉(xiāng)，醉芙蓉、一帳春曉”則稍過矣。）又《步月》：“泥私語、香櫻乍破，怕夜寒、羅襪先知。”（此詞歇拍云“歸來也，相偎未肯入重幃”則過矣。）少游言情圣手，每愛為此：“才話暫分?jǐn)y，早抱人嬌咽，雙淚紅垂”“簪髻亂拋，偎人不起，彈淚唱新詞”“亂花叢里曾攜手”“仗何人、細(xì)與叮嚀問呵，我如今怎向”“香囊暗解，羅帶輕分”“棗花金釧約柔荑”“常記那回，小曲欄桿西畔，鬢云松、羅襪。丁香笑吐嬌無限，語軟聲低，道我何曾慣”“柳腰如醉暖相挨”“腳上鞋兒四寸羅，唇邊朱粉一櫻多，見人無語但回波”“簾兒下、時把鞋兒踢，語低低，笑咭咭?！饲皬姴挥嗾醋R，把不定、臉兒赤”“髻子偎人嬌不整，眼兒失睡微重，尋思模樣早心忪”“哭得渾無氣力”等句，皆不為過，唯“云雨未諧，早被東風(fēng)吹散”“今生有分共伊么”“但恐生時注著，合有分于飛”“臉兒美，鞋兒窄。玉纖嫩，酥胸白。自覺愁腸攪亂，座中狂客”之類則實過矣。欲求婉轉(zhuǎn)含蓄如竹“共眠一舸聽秋雨，小簟輕衾各自寒”者，罕矣，余詞句如《踏莎行》：“此時只剩一簾星，春宵深到花都睡。”稍稍近之。

李笠翁《窺詞管見》第三則：“有同一字義，而可詞可曲者，有只宜在曲，斷斷不可混用于詞者。試舉一二言之：如閨人口中之自呼為妾，呼婿為郎，此可詞可曲之稱也。若稍異其文而自呼為奴家，呼婿為夫君，則只宜在曲，斷斷不可混用于詞矣。如稱彼此二處為這廂、那廂，此可詞可曲之文也。若略換一字為這里、那里，亦只宜在曲，斷斷不可混用于詞矣。大率如爾我之稱者，奴字、你字，不宜多用。呼物之名者，貓兒、狗兒諸兒字，不宜多用。用作尾句者，罷了、來了諸了字，不宜多用。諸如此類，實難枚舉，僅可舉一概百。近見名人詞刻中，犯此等微疵者不少，皆以未經(jīng)提破耳。一字一句之微，即是詞曲分歧之界。”第十八則：“句用也字歇腳，在葉韻處則可，若泛作助語詞用在不葉韻之上數(shù)句，亦非所宜。蓋曲中原有數(shù)調(diào)，一定用也字歇腳之體，既有此體，即宜避之，不避則犯其調(diào)矣?！~與曲接壤，不得不嚴(yán)其畛域?！?/p>

吳癯庵《詞學(xué)通論》：“（項蓮生）集中如《河傳》云‘梧桐葉兒風(fēng)打窗’、《南浦》詠柳云‘且去西泠橋畔等’、《卜算子》云‘也似相思也似愁’、《減蘭》云‘只有垂楊，不放秋千影過墻’、《百字令》云‘歸期自問，也應(yīng)芍藥開矣’。諸如此類，皆徒作聰明語，與南北曲幾不能辨?！?/p>

【附論：詞句四式】

詞之句式，往往為詩家所不取，甚至譏為軟媚、輕巧，而正詞之本色也。茲列舉四式于下。

一、竹節(jié)式

一個意思用幾句話來表達(dá)。使得句子氣韻連貫，如水流不斷，一氣灌注。

唯有兩行低雁，知人倚、畫樓月。（石湖《霜天曉角》）

休去倚危欄，斜陽正在、煙柳斷腸處。（稼軒《摸魚兒》）

便作春江都是淚，流不盡、許多愁。（少游《江城子》）

二、穿珠式

以一二相同之詞匯（或意）分布在上下句中，亦可在本句、隔句之中，以連接句義。詞匯可為一字至多字。此式如用排比句式則更見整齊。

亦可于多句乃至一篇中互為連環(huán)，典型為朱淑真《生查子》，上闋寫“去年元夜時”，下闋寫“今年元夜時”。

香云低處有高樓，可惜高樓不近木蘭舟。（石湖《南柯子》）

欲憑江水寄離愁，江已東流，哪肯更西流。（石湖《南柯子》）已有一江字串聯(lián)二句，又著一流字勾連，再以東西二字對出，更見變化，然不外一個穿珠法則。

去年燕子天涯，今年燕子誰家。（玉田《清平樂》）

有桃花紅，李花白，菜花黃。（少游《行香子》）——此等句，必先于上下句中找出一平仄相同處，擬一詞，即為珠。

問無份相思，何由相憶。（周燕婷《垂楊》）

待歸來、先指花梢教看，卻把心期細(xì)問。問因循、過了青春，怎生意穩(wěn)。

擔(dān)子挑春雖小，紅紅白白都好。賣過巷東家、巷西家。簾外一聲聲叫，簾內(nèi)丫環(huán)入報。問道買梨花、買桃花。（竹山《昭君怨》）

月在碧虛中住，人向亂荷中去。云被歌聲搖動，酒被詩情掇送。（張功甫）此式所穿之珠有詞有意，又用排比句式足成之。

花無人戴，酒無人勸，醉也無人管。（無名氏）

細(xì)看來，不是楊花點點，是離人淚。（東坡水龍吟）——相同字詞，可以稍加變化。

去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。（朱淑真《生查子》）

相見時難別亦難（義山《無題》）

一曲新詞酒一杯（同叔《浣溪沙》）

淚眼問花花不語（永叔《鵲踏枝》）

舊游無處不堪尋，無尋處，唯有少年心。（《小重山》）——借重字轉(zhuǎn)意。

怕見飛花，怕聽啼鵑。（玉田《高陽臺》）

花底一聲鶯，花上半鉤斜月。

惜春春寂寞，尋花花冷落。

媚蕩楊花無著處，才伴春來，忙底隨春去。

新愁萬斛，為春瘦，卻怕春知。

悠悠歲月天涯醉，一分秋，一分憔悴。

明日幾重山，后朝幾重水。

聽雁聽雨聽風(fēng)，漫更是、笛聲同聽。（《秋扇詞》）

這一聲聲，一曲曲，怎堪聽。（《秋扇詞》）

是此生情，是前生愿，后生盟。（《秋扇詞》）

還我前生今世后身緣（《秋扇詞》）

為問春負(fù)我，我負(fù)春，唯有飛英知得。（《秋扇詞》）

不在月明樓，不在花香路。不在天涯不在家，只在心頭駐。（《秋扇詞》）——通首穿珠。

三、解索式

前一句總說，后數(shù)句將前一句之意分別細(xì)說。此式中亦有穿珠，或穿一詞，或穿一意。

墻里秋千墻外道，墻外佳人，墻里佳人笑?！獤|坡《蝶戀花》

春色三分，二分塵土，一分流水?！獤|坡《水龍吟》（由此看來，解索中亦含有穿珠，所穿之珠亦不必盡在句中某處。）

是他春帶愁來，春歸何處，卻不解、帶將愁去。——稼軒

對花臨景，為景牽情，因花感舊。

四、排比式

郎如陌上塵，妾似堤邊樹?！砸鈱εe，排比之式。

【附論：詞人之性格】

情意之柔美，殆出于天性。真正之詞人，其心地至為善良，其追求至為完美，其感情至為深敏，其性格至為柔弱。見春花秋月，一往情深，當(dāng)悲歡離合，皆欲不勝。生為情役，身為性奴，不能自主，不為世容，幾不能生存于世，難以自理，亦難于自立。是以詞與詞人并有“女性化”之特點，生而傷心，敏感多情、瞻前顧后，憂讒畏譏，故詞家常用之字如淚、怕、誰、問、念、想、算、仗、倩、便、縱、堪、怎、為等，皆不可自主之狀。乃世之無知輩恒以非丈夫氣見誚，實盲瞽之論，何足語焉。吾二十余年來深愛蒿庵之語曰：“淮海小山，真古之傷心人也。……子晉欲以晏氏父子追配李氏父子，誠為知言?！保ā遁镡衷~話·七》）以“傷心”二字論定一人之生平性質(zhì)，吾未之見也。梁任公《飲冰室評詞》論徽宗皇帝《燕山亭》詞：“昔人言宋徽宗為李后主后身，此詞感均頑艷，亦不減簾外雨潺潺諸作。”天實殺才，即蕙風(fēng)所謂“天以百兇成就一詞人”也。是知詞人之性格乃天生者，出一詞人甚難于詩人也?？軌舯滔壬霸裕骸氨比舜趾?，不適于倚聲?！辈豢刹恢^知言也。王運《湘雨樓詞序》：“湘人質(zhì)實，宜不能詞，故先輩遂無詞家。”程頌萬《美人長壽庵詞》自序：“吾鄉(xiāng)先士少言詞學(xué)。”

今者世風(fēng)不古，習(xí)俗語言百載更易，人性趣好與時變化，群趨浮躁，乃尚直率，以至深美閎約之體，柔美感傷之風(fēng)，不入于時，不愛于世。寇夢碧翁詞云“蛾眉卻恨無人妒”，其孤臣孽子之心，深情厚誼之痛，可得感知。顧我輩生丁斯時，下筆之際，仍齊以古人比興深微之法，含蓄蘊藉之則，恐更難見容于當(dāng)代。觀諸人為詞，號曰隨時，至有一味淡白如話者，甚或油腔滑調(diào)，以為具備時尚幽默之能事，予必不取焉。意者，可于命意措語之時，在使用口語、表意明白諸方面略略放寬尺度，稍稍近于曲可也（參看拙文《論詩詞語言的淡白》）。

葉嘉瑩《論詞的弱德之美》：“因此要想寫出真正屬于詞之特美的作品，那么我們首先所要求的，就應(yīng)是寫詞的人要具有一種具含纖柔善感之特質(zhì)的詞人的心性?！?/p>

繆鉞《詩詞散論》：“若夫詞人，率皆靈心善感，酒邊花下，一往情深，其感觸于中者，往往凄迷悵惘，哀樂交融，于是借此要眇宜修之體，發(fā)其幽約難言之思。”

劉斯奮《北宋詞的集大成者》：“他（周邦彥）的心靈太脆弱，容量也太有限，它裝不下那些粗硬的、尖利的、爆炸力太強的東西?！馨顝┎皇歉遗c潮流抗?fàn)幍慕?也不是遺世獨立的高士。他只是一個與世沉浮的俗人，蕓蕓眾生中的一名歌者。他擺脫不了周遭社會風(fēng)氣的包圍，或者，根本沒有想過要擺脫它。……這種個性就是前文提到的那種傷感和頹唐的氣質(zhì)?！栋櫵幵~筌》的作者賀裳把它比喻為‘柳欹花’，可以說是頗為貼切。周邦彥的詞給人的印象，確實像一束開到了盡頭的鮮花，一樹倦于飄拂的垂柳。它們的美，是一種頹廢的美。在其中，固然沒有憤怒，沒有吶喊，沒有慷慨高歌，甚至也沒有希望和恐懼。有的只是迷惘的微笑，沉沉的鼻鼾和懷舊的傷感。他絮絮叨叨地告訴你，他如何受到命運的擺弄，目的僅僅在于得到你的一聲同情的嘆息，而決不會再多。”

況周頤《蕙風(fēng)詞話》：“與無情世事，日背道而馳，其蔽也，不能諧俗，與物忤，自知受病之源，不能改也?！?/p>

王觀堂《人間詞話》：“詞人之忠實，不獨對人事宜然，即對一草一木，亦須有忠實之意，否則所謂游詞也?！?/p>

《秋扇詞話·四十九》：“‘憐花瘦，移入繡幃中。掩卻翠紗屏十二，朝來依舊有殘紅。不敢怨東風(fēng)?！藳r蕙風(fēng)《憶江南》小詞也，有此溫柔善良之心，何愁落筆樸厚?！?/p>

朱庸齋《分春館詞話》：“作者出筆，務(wù)求聲容意態(tài)，一一如閨閣女子，諉之為學(xué)五代北宋初期。其實作者已是須發(fā)皤然之老翁，飽經(jīng)喪亂，盡管其詩文亦有頗可觀者，然一遁而為詞，便變成十七八之女郎，寧不可笑？”

八、渺

空蒙微茫，依稀朦朧

此詞中獨擅之境也。覺翁“隔江人在雨聲中”之句可以喻之。史梅溪“認(rèn)隔岸微茫云屋”之句仿佛似之。詞之思想感情，是一種“纖美幽微”（葉嘉瑩語）的東西，它不追求那種豪邁激烈的高大的情緒，也不以那種清晰真切的淺近的形象為尚。王觀堂所謂“隔”者，杳渺依微，迷離縹緲，霧里看花，“美人如花隔云端”，正詞之佳處。與這種情緒相表里的景語，也就自然地選擇了朦朧隱約為歸宿，我們且稱之為“煙水式”，就是詞家愛選取遠(yuǎn)山遠(yuǎn)水的清遠(yuǎn)空蒙迷離之態(tài)，尤其是其在煙嵐雨雪中的朦朧景觀。這種審美取向正像“清涼”一樣，成為了詞的重要特點?？娿X《詞中的〈哀江南賦〉》論元好問詞：“豪健疏快是其所長，而深美蘊藉有所不足，缺乏詞中最可貴的‘煙水迷離之致’（納蘭性德論詞語）?！保{蘭此語予未嘗寓目，此文脫稿后年余始見，竊喜自命“煙水式”之不孤也。）又如厲樊榭《湘月》序“則煙水之趣希矣”，蔣鹿潭《琵琶仙》序“望見煙水，益念鄉(xiāng)土”等甚多。周草窗《乳燕飛》序：“遙望具區(qū)，渺如煙云，洞庭縹緲諸峰，矗矗獻(xiàn)狀，蓋王右丞、李將軍著色畫也?！贝祟惒粍倜杜e也。

詩中亦有漁洋諸人深愛并刻意為清遠(yuǎn)空蒙之境，遠(yuǎn)繼王摩詰諸子，故朱彊村《望江南·雜題我朝諸名家詞集后·王貽上》云：“銷魂極，絕代阮亭詩。見說綠楊城郭畔，游人齊唱冶春詞。把筆盡凄迷?！蓖鯘O洋在詩詞中正是深愛并刻意選取和制造這種“凄迷”之境的，其《蠶尾集自序》：“過東平，會大雪連日，夜遙望湖中，天水相際，有數(shù)螺隱現(xiàn)于煙靄滅沒之間者，土人指似曰：此蠶尾山也……南行數(shù)千里，猶時時夢見之?！辈⒁浴靶Q尾”名集，由此可見漁陽酷愛“煙水式”情景之一斑（參看拙文《管窺神韻·三·取徑清遠(yuǎn)》）。

吳錫麒《詹石琴詞序》：“幽深窈渺之思，潔靜精微之旨，遠(yuǎn)緒相引，虛籟自生?！?/p>

金啟華、蕭鵬《周密及其詞研究·周密雅詞的美學(xué)藝術(shù)·詞境的書畫意味》：“所謂‘蘋洲魚笛’的典型風(fēng)范，就是以這類空靈的景境為主體而構(gòu)成的?！@些水墨圖景往往被描寫的遼闊空蒙，深遠(yuǎn)杳渺。透視的空間感體現(xiàn)在‘遠(yuǎn)’字上，杳無盡頭、暝蒙不清的遠(yuǎn)景，比清晰的、一目了然的近景，實在要包含有更為豐富的、更有暗示性的、更能令人想象回味的內(nèi)容。蘇軾《東坡志林》卷二以畫評詩云：‘孤山思聰聞復(fù)師作詩清遠(yuǎn)如畫，工而雅逸可愛?！奂丛凇暹h(yuǎn)’處。晚唐五代和北宋初期的詞人，傾向于寫近景，在居室、樓臺、庭院、花下尋找意境，物象密集，構(gòu)成炫人眼目的實境，而不是空境。南渡詞人與姜夔一派詞人一變北宋舊習(xí)，轉(zhuǎn)寫空遠(yuǎn)?！@個空是空闊的空，做形容詞。很少如杜詩‘隔葉黃鸝空好音’那樣用來做副詞虛字。詞人借這些近處無物、遠(yuǎn)處依稀的意境空間，傳達(dá)某種不言之意，從而收到空中蕩漾、綿渺無際的欣賞效果。同時，中國畫中的虛實空白的表現(xiàn)手法，書法藝術(shù)中的飛白技巧，被融化到詞的章法和意境中，出現(xiàn)所謂‘意境空白’。……這樣虛處傳神的空靈景境，最能體現(xiàn)中國畫的創(chuàng)作法則?！~意閃爍，而無從達(dá)詁，詞境朦朧，而難以言傳，構(gòu)成雙重含蓄和模糊?！?/p>

莫立民《晚清詞研究》“：周濟在營造柔婉韶秀的詞風(fēng)方面有著自己的不少特色，首先，在詞境上，所取之景多為沖淡朦朧、迷離之景?！?/p>

繆鉞《詩詞散論》：“四曰其境隱。周濟謂吳文英詞如‘天光云影，搖蕩綠波，撫玩無斁，追尋已遠(yuǎn)’言其境界之隱約凄迷也。實則不但吳文英詞如是，凡佳詞無不如是。若論‘寄興深微’，在中國文學(xué)體制中，殆以詞為極則?！舴蛟~人，率皆靈心善感，酒邊花下，一往情深，其感觸于中者，往往凄迷悵惘，哀樂交融，于是借此要眇宜修之體，發(fā)其幽約難言之思?！试~境如霧中之山，月下之花，其妙處正在迷離隱約，必求明顯，反傷淺露，非詞體之所宜也?！?/p>

戊子端午后一日，時寓長安金光門之孤飛云館