→李婷
書院散記
→李婷
一
我對文史的愛好應(yīng)該是從第一次路過書院開始的。在我的心中,書院就是文化的象征。
我是一個鄉(xiāng)下孩子,小時候每次跟隨大人進(jìn)城,都要經(jīng)過一個不尋常的地方。一幢幢古老的建筑排列著,高墻聳立,飛檐翹角。綠樹掩映中,庭院深深。里面寧靜安詳,鳥語花香。我悄悄問大人,這是什么地方?大人告訴我,那是書院——古人讀書的地方。
書院?年少的我,天真而又好奇。
待我走進(jìn)兒時常常路過的書院參觀時,已經(jīng)是進(jìn)城上中學(xué)以后。從此,對書院情有獨鐘,走到哪里,看到哪里。
最有印象的是天岳書院,這座古樸的宅院始建于清康熙五十九年(1720),原址在今平江三陽鄉(xiāng)天岳村的小天岳山,故名天岳書院。
平江歷史文化厚重,歷來重教興學(xué)之風(fēng)盛行。宋光宗紹熙年間,當(dāng)朱熹坐在岳麓書院講堂講學(xué)論道時,站在大師跟前聆聽答問的生員中,就有三位來自平江。隨后,平江又有六人成為朱門弟子。平江人統(tǒng)稱他們?yōu)椤熬啪印?。這九位朱熹的門生為倡明理學(xué),先后在平江興辦起陽坪、臺川、殊恩三座書院,使朱熹的理學(xué)在平江山區(qū)盛極一時。全省會試舉人,曾有三次整榜全是平江考生。
平江書院經(jīng)元而明俱廢。到了清朝康熙五十九年,始修天岳書院。乾隆四十年(1775),書院移縣城南青石巷。同治六年(1867),知縣麻維緒集邑紳張岳齡、李元度等募集資金,仿長沙“岳麓書院”“城南書院”之格局,新修天岳書院,這就是現(xiàn)在的書院。張、李兩人都是平江人,湘軍將領(lǐng)、湖湘學(xué)人。張岳齡幼承家學(xué),肄業(yè)于長沙城南書院,官至布政使銜署福建按察使。李元度為岳麓書院肄業(yè),癸卯科舉人,官至布政使銜署云南按察使。兩人都是平江的文化名人,對天岳書院的新建和平江的文化復(fù)興做出了重大貢獻(xiàn)。
整座書院坐東南朝西北,扼汨羅江盆地,地勢平坦,視野開闊。主要建筑為磚木結(jié)構(gòu),白色山墻,青灰屋瓦,歇山式屋頂,占地三千七百平方米。有大門、中廳、后廳、左右齋房等。設(shè)講堂三間,山長住房三間、齋房二十八間,東有屈子祠、宋九君子祠,南有藏書樓,建筑宏敞、莊重、雅致,主體保存完好。
書院門首橫嵌“天岳書院”石額,門東西兩側(cè)嵌“天經(jīng)地緯”“岳峙淵渟”鎏金石聯(lián),字跡蒼勁秀麗,相傳為李元度書寫。書院于光緒二十八年(1902)始改為平江小學(xué)堂,后為平江高等學(xué)堂、師范、中學(xué)、平江第一中學(xué)。
天岳書院因為占地面積大,房舍眾多,歷來成為駐軍集會的場所。一九二八年七月二十二日,彭德懷、滕代遠(yuǎn)、黃公略等中國共產(chǎn)黨人在這里組織領(lǐng)導(dǎo)國民革命軍陸軍獨立五師第一團(tuán)和三團(tuán)三營舉行了著名的“平江起義”,成立了以彭德懷為軍長、滕代遠(yuǎn)為黨代表的中國工農(nóng)紅軍第五軍,開辟了湘贛革命根據(jù)地。
我常常散步流連于書院前面的廣場。淡去了刀光劍影,一墻之隔的平江一中傳來瑯瑯的讀書聲?;秀遍g,我仿佛看到一群古人,在書院內(nèi)正襟危坐,聆聽教誨。數(shù)百年的地方教育,就在這里延續(xù)著,薪火相傳,生生不息。
我駐足良久,不忍離去。
二
上大學(xué)后的一個假期,我來到省城長沙,拜謁了有名的岳麓書院:中國目前保存最完好的一座古代書院。
岳麓書院位于岳麓山的東麓,愛晚亭下。早在宋代,岳麓書院就是全國有名的四大學(xué)府之一。
書院在唐末五代之時,原為佛家居士林,智璇和另一和尚在茂林修竹、蔥蘢滴翠的岳麓山中建屋購書,辦起一所學(xué)校,成為岳麓書院的雛形。
北宋開寶九年(976),潭州太守朱洞采納士人興學(xué)倡議,在僧人辦學(xué)的基礎(chǔ)上,“于岳麓山抱黃洞下,肇起書院,廣延學(xué)徒”,岳麓書院正式成立。
南宋張栻在主掌岳麓書院時,邀請當(dāng)時另一位大理學(xué)家、教育家朱熹前來講學(xué),這就是聞名宋代文壇并對湖湘文化產(chǎn)生重大影響的“朱張嘉會”。他們的講學(xué)就是著名的“朱張會講”,開千年立壇講學(xué)之先河,成就了一段千秋佳話。朱熹在岳麓書院講學(xué)時,親筆手書的“忠孝廉節(jié)”四個遒勁大字,至今嵌刻于岳麓書院講堂兩側(cè)。
岳麓書院歷經(jīng)千年,暮鼓晨鐘,弦歌不絕,故有“千年學(xué)府”之稱,不僅是全國有名的高等學(xué)堂,也是湖湘人才薈萃的搖籃。自清代以來,王夫之、陶澍、賀長齡、魏源、曾國藩、左宗棠、胡林翼、江忠源、劉長佑、劉坤一、曾國荃、郭嵩燾、熊希齡、范源濂、程潛等等,莫不為岳麓書院所出。書院的門聯(lián)“惟楚有才,于斯為盛”,便是最好的寫照。
岳麓書院規(guī)模宏大,總占地面積兩萬一千平方米,現(xiàn)存建筑大部分為明清遺物,主體建筑有頭門、二門、講堂、半學(xué)齋、教學(xué)齋、百泉軒、御書樓、湘水校經(jīng)堂、文廟等等,分為講學(xué)、藏書、供祀三大部分,各部分互相連接,合為整體,完整地展現(xiàn)了中國古代建筑氣勢恢宏的壯闊景象。
后來我多次走進(jìn)岳麓書院,我喜歡這里幽雅的環(huán)境,古樹蔥蘢,枝繁葉茂。尤其是到了深秋季節(jié),里面的銀杏黃了,楓葉紅了,色彩斑斕,美不勝收。我撿起一片片緋紅的楓葉,夾在書中。夜深人靜,每翻開書,就浸入書院濃濃的學(xué)習(xí)氛圍中,思緒活躍,一目十行,事半功倍。
深山藏學(xué)府,學(xué)府育英才,這就是書院的千年文脈之所在吧。
而當(dāng)我于一個暮雨瀟瀟的時節(jié),站在雁城衡陽的蒸水橋頭,極目雨中石鼓山的那一刻,煙雨迷蒙,江河淼淼,唯石鼓山屹立于江中,堅如磐石。
石鼓山是衡陽城北湘江與蒸水交匯處的一座小山,因該山頂部有一石渾圓,形似石鼓而得名。北魏酈道元《水經(jīng)注》載:“石鼓高六尺,湘水所經(jīng),鼓鳴則有兵革之事?!睎|晉地理學(xué)家羅含也記述:“石鼓在蒸口南,湘水西,扣之聲聞數(shù)里?!?/p>
衡陽自古以來,鐘靈毓秀,地靈人杰。湘江、蒸水、耒水“三道水口鎖大江”,從而成為中國最著名的六大風(fēng)水城市之一。這石鼓山便是第一道水口,屹立江心,渾然天成。
使石鼓山聞名天下的,不是這扣之有聲的石鼓,而是山頂?shù)囊粋€學(xué)宮——石鼓書院,那是中國最早的書院。
書院始建于唐元和五年(810),迄今已有一千二百余年歷史。唐初,刺史齊映,建合江亭于山的左側(cè)。憲宗元和年間,衡州名士李寬在石鼓山尋真觀旁結(jié)廬讀書,開風(fēng)氣之先。宋代太平興國二年(978),宋太宗趙匡義親賜“石鼓書院”匾額。太宗至道三年(997),衡州人李士真請求郡守在這里建立了正式的書院,招收生徒講學(xué),從此書院進(jìn)入鼎盛時期。宋仁宗景祐二年(1035),曾擔(dān)任集賢殿校理之職的劉沆,在衡州任知府時,將石鼓書院的故事上報皇帝,被《文獻(xiàn)通考》列為“宋興之初天下四書院”之首。朝廷又賜額“石鼓書院”,與岳麓、白鹿洞、睢陽書院并稱全國四大書院。
石鼓書院是中國四大書院中創(chuàng)建最早,并具有確切史志記載的書院。經(jīng)唐、宋、元、明、清各朝,書院屢經(jīng)擴(kuò)建修葺,韓愈、周敦頤、朱熹、張栻、文天祥、徐霞客、王夫之等接踵至此,或講學(xué)授徒,或賦詩作記,或題壁刻碑,或?qū)び臄垊?,其狀蔚為壯觀,其名遠(yuǎn)播海內(nèi)。中國古代傳統(tǒng)文化的集大成者曾國藩曾評價:“天下之書院,楚為盛;楚之書院,衡為盛?!笔臅焊瞧渲械馁摺?/p>
石鼓書院文脈綿延千載,屢經(jīng)廢興,而劫后重生,生生不息。一九四四年七月,書院在抗日戰(zhàn)爭之一役衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)中又毀于日軍炮火,湮沒一時。直到二○○六年,衡陽市人民政府恢復(fù)清代格局重建石鼓書院?,F(xiàn)書院主要建筑有武侯祠、李忠節(jié)公祠、大觀樓、七賢祠、敬業(yè)堂、合江亭。書院總面積四千平方米,三面環(huán)水、四面憑虛、地理位置獨特,自然風(fēng)光秀美。遠(yuǎn)處眺望,綠樹掩映中,亭臺樓閣,鱗次櫛比。翹角飛檐,錯落有致。走進(jìn)書院,各種建筑,清新雅致。名人題詞,熠熠生輝。站在書院回廊,但見兩江并流,于此匯合。
雨一直下,湘江水漲,濁浪滔滔,與平靜的蒸水形成一條鮮明的分界線。我站在石鼓書院,凝神靜聽,仿佛千年書院又熱鬧起來。那湘江的波濤聲,猶似瑯瑯的讀書聲。濤聲不絕,書聲不絕……
三
有次出差來到醴陵,我抽時間探訪了這里的淥江書院。
淥江書院也是湖南古老的書院之一,因前臨湘江的支流淥江而得名。
在我的印象中,醴陵似乎一馬平川,沒有什么高山。到了淥江書院的下面,才突然發(fā)現(xiàn),醴陵還有一座很高的山,而淥江書院就坐落在山腰中。
這山位于縣城的西郊,故名西山。其山巍峨挺拔,古樹森森。淥江書院就位于山腰一靜僻處,周圍古樟林立,烘托出一種既古老又莊嚴(yán)靜穆的氛圍。
淥江書院始建于宋淳熙二年(1175),原址在醴陵的青云山,后遷至這里。宋明以來,皆為醴陵的學(xué)宮。清乾隆十八年(1753),正式命名淥江書院。書院三面環(huán)山,呈環(huán)抱之勢,前面淥水如帶,構(gòu)成玉帶纏腰格局,風(fēng)水良好。書院內(nèi)設(shè)講堂、內(nèi)廳、齋堂和考棚,占地近七千平方米。其規(guī)模在全國的古書院中,不大不小。但其氣勢上,居高臨下,視野開闊,宏偉壯觀。
淥江書院因幾個著名的大家在此講學(xué)施教而得名。
宋乾道三年(1167年),朱熹從福建到潭州(今長沙)訪張栻,經(jīng)醴陵歸崇安,在淥江書院前學(xué)宮講學(xué)過。紹熙五年(1194年),朱熹知潭州,再次到淥江書院學(xué)宮講學(xué)。朱熹的兩次親臨講學(xué),使書院名聲大震,傳誦一時。
明正德元年(1506),理學(xué)家王守仁因言事謫貶貴州龍場驛丞,途經(jīng)湖南,慕名來到淥江書院,瀏覽之余講學(xué)多日,使淥江書院更加聲名遠(yuǎn)揚。至今書院前的千年古樟下,刻有王守仁在醴陵的詩作:“老樹千年惟鶴住,深潭百尺有龍蟠。僧居卻在云深處,別作人間境界看?!?/p>
清道光十七年(1837),應(yīng)湖南巡撫吳榮光的邀請,左宗棠來到淥江書院,擔(dān)任山長,主講三年。并在這里,有幸結(jié)識了兩江總督陶澍,成就了一段佳話。
原來,時任兩江總督的陶澍閱兵江西,順道回湖南安化故里掃墓,途徑醴陵。醴陵縣令在安排接待陶澍時,請左宗棠為行館寫一副對聯(lián),以示歡迎。左宗棠對當(dāng)時以經(jīng)世致用而聞名的陶澍十分敬仰,揮筆寫下一幅對聯(lián):
春殿語從容,廿載家山印心石在;
大江流日夜,八州子弟翹首公歸。
上聯(lián)寫的是陶澍最為得意的一段經(jīng)歷。道光十五年,皇帝召見陶澍,得知陶澍年輕時故鄉(xiāng)讀書的地方瀕臨資江,江中有一塊石頭,方方正正,狀如印章,就親筆為他題寫了“印心石屋”匾額。下聯(lián)則表達(dá)了荊襄八州(包括湖北、湖南等地)人們對陶澍的頌揚和景仰之情。
陶澍反復(fù)觀看對聯(lián),十分贊賞,當(dāng)即提出要見作者。陶澍一見左宗棠,“目為奇才”,決定推遲歸期,與素昧平生的左宗棠“縱談古今,為留一宿”,從此,兩人結(jié)下不解之緣,后來還成為兒女親家。
正是通過陶澍,左宗棠結(jié)識了一代名臣林則徐,后來在湘江舟中徹夜長談,成就了中國近代史上的一段佳話,史稱“湘舟夜話”。
淥江書院和這方山水,素以人才輩出而聞名。湖湘學(xué)術(shù)巨子、南社湘集創(chuàng)始人傅熊湘,近代民主革命烈士寧調(diào)元,中國工人運動領(lǐng)袖李立三,中國工農(nóng)紅軍杰出指揮員、軍事家、烈士蔡申熙,八路軍副總參謀長左權(quán),開國上將宋時輪,國民黨高級將領(lǐng)、后來起義投誠的李明灝、程潛、陳明仁等,都曾在這里求學(xué)過。書院周邊,還出了著名的無產(chǎn)階級革命家、軍事家、政治家、外交家,中國人民解放軍高級將領(lǐng)耿飚,國民黨陸軍上將、第八軍軍長張國威,國民黨總統(tǒng)府戰(zhàn)略顧問、國民黨陸軍中將劉詠堯,還有“護(hù)國元勛”、零陵鎮(zhèn)守使、北伐烈士劉建藩以及抗日時期任第十集團(tuán)軍總司令的劉建緒等等,可謂英才輩出,人才濟(jì)濟(jì)。
四
書院于我,情緣不斷。每當(dāng)工作壓力讓我心情煩悶或生活俗事使我情緒低落的時候,我就會想起書院這個很文化的地方。
那次走進(jìn)東山書院,正是我人生的低谷時光。
這是一座于古樸典雅中,透出恢弘王者之氣的建筑。位于湘鄉(xiāng)市城東,背靠東臺山,面臨漣水,古樹參天,綠水回環(huán),環(huán)境非常幽靜。相傳這是一方風(fēng)水寶地,是韶山、花明樓、烏石三大偉人故居的中心地帶。突兀成峰,山體秀美,形如儀鳳翔空,翩翩起舞,故名鳳凰山,古人美其名曰“東臺起鳳”,為舊湘鄉(xiāng)八景之首。
當(dāng)?shù)赜幸环N傳說,曾國藩在世時,就選擇風(fēng)水寶地作為墓地。他的好友,四川萬縣知縣馮樹堂精通風(fēng)水,踏遍湘中一帶風(fēng)水寶地,最后選擇東臺山,說那里風(fēng)水最好。但曾國藩本人不愿意,認(rèn)為那邊是“天子之地”,自己不敢去。最后葬在長沙市岳麓區(qū)坪塘鎮(zhèn)的獅形村。
在曾國藩去世十多年后,清光緒十六年(1890),湘鄉(xiāng)士紳許時遂、黃光達(dá)等十余人,因本地學(xué)子求學(xué)不便,在知縣嚴(yán)鳴琦的支持下,發(fā)起集資籌建東山書院。恰好新疆巡撫劉錦棠因病返鄉(xiāng),為籌建書院捐銀二千兩,被推為倡修。書院選址的這個地方叫蓮花屋場。
劉錦棠,字毅齋,晚期湘軍名將。他是一員武將,但對辦學(xué)十分熱心,不光捐獻(xiàn)白銀,還親自參加學(xué)堂選址。在他的積極參與下,學(xué)堂籌建緊張有序。
東山書院四面環(huán)水,環(huán)境十分幽雅,全貌恰似一朵盛開的蓮花,中間的房屋建筑群狀如花蕊;環(huán)繞的便河、圍墻、小道和花木組成的長廊則如層層花瓣?!爸髦v有堂,游憩有所,齋房庖湢,罔不備具。枕山而面野,環(huán)以大溪,繚以長垣”,好一個修身、礪志、求知的“蓮花寶地”。書院落成后,當(dāng)年十一月十五日開始上課,東山精舍隨之改名東山書院。一九○五年,建立湘鄉(xiāng)縣公立東山高等小學(xué)。一九四○年,改辦中學(xué),名湖南省私立東山初級中學(xué),直至全國解放。一九五二年,中南軍政委員會教育部決定在書院舊址恢復(fù)東山學(xué)校,定名為湖南省東山小學(xué)。一九五八年九月十日,毛澤東為該校題寫了“東山學(xué)?!钡男C?,沿用至今。
一九一○年秋,毛澤東輾轉(zhuǎn)來到這里求學(xué)。校長李元浦思想進(jìn)步,教員多為維新派。李元浦對少年毛澤東的入學(xué)考卷非常贊賞,認(rèn)為他的文章優(yōu)美,“學(xué)校取了個建國才”。毛澤東在這里博覽群書,給自己取名“子任”,意即以天下大業(yè)為己任。他在東山學(xué)校期間留下了許多刻苦學(xué)習(xí),頑強(qiáng)鍛煉,關(guān)心人民疾苦的故事,至今廣為流傳。
除一代偉人毛澤東外,還有中國人民解放軍代總參謀長、國防部副部長陳賡大將;解放軍總政治部主任、國防部副部長譚政大將;杰出的無產(chǎn)階級文化戰(zhàn)士、國際著名詩人蕭三;革命烈士毛澤覃,以及肖子升、柳宗陶、易禮容等一批新中國的偉大締造者和二十世紀(jì)叱咤風(fēng)云的人物。
桃李不言,下自成蹊。東山書院的創(chuàng)辦開了湖南新式教育之先河。民國期間教育部所編《第一次中國教育年鑒》稱,東山學(xué)院是甲午戰(zhàn)后湖南建立的帶有救亡圖存性質(zhì)的新式學(xué)校。在湖南維新運動期間,“若言傳統(tǒng)書院向近代的改革則應(yīng)以東山精舍為最先”?!逗辖逃贰返诙矸Q,東山精舍的創(chuàng)辦為后世留下了寶貴的精神財富,在湘鄉(xiāng),乃至湖南的教育史上都有著重要的意義。
五
或許是我對中國古代書院有一種特殊的情結(jié),或許更是因為中國古代書院精、氣、神令我景仰。我特意找來湖南大學(xué)岳麓書院鄧洪波教授(湖南岳陽人)的《中國書院史》,詳細(xì)了解中國古代書院的起源。它起源于唐朝,完備于宋代,興盛于明清,是中國古代除官學(xué)和私學(xué)外,另一種教學(xué)形式。到元代北京開始出現(xiàn)書院,慢慢遍及京城各州縣,徹底為科舉服務(wù),到清末列強(qiáng)入侵,教授儒學(xué)的傳統(tǒng)書院基本轉(zhuǎn)變?yōu)槲魇綄W(xué)堂,歷經(jīng)千年的書院也與科舉制度一樣宣告結(jié)束。
書院的歷史,很多人可能第一次接觸“書院”這個概念的時候可能會想,為什么不叫“學(xué)院”或“教院”,而叫“書院”?在中國的教育史上,有它自己的一個成因。書院這個概念,最早并不是一個純粹的教育機(jī)構(gòu),而是一個修書、校書和藏書的機(jī)構(gòu)。書院的名稱最早是在唐代出現(xiàn)的,唐代的文教事業(yè)非常發(fā)達(dá),前朝傳下來的許多典籍、圖書,由于戰(zhàn)亂或印刷等種種原因,會有很多殘缺和錯誤。為了使流傳到社會上的各種文化教育的讀本,包括教材、文選等,能更加規(guī)范、更少錯誤,國家為此設(shè)立了相關(guān)的機(jī)構(gòu),由這些機(jī)構(gòu)對各種圖書進(jìn)行整理,包括校對、修改,以及把它刻制成雕版,印刷成書,然后在社會上流傳。藏書、校書、修書這樣的機(jī)構(gòu),當(dāng)時在官方有,在民間也有。而這些機(jī)構(gòu),往往又是那些非常勤奮好學(xué)、喜歡鉆研學(xué)問的人經(jīng)常要光顧的一個地方。我們知道,一直到今天,我們的高等教育資源、研究性的資源,仍然不能滿足所有人的需求,不是十分的充分。那么在一千多年前的古代,我們的教育教學(xué)資源、特別是圖書資源,當(dāng)然是更加有限的。在一般的官學(xué),一般的專業(yè)機(jī)構(gòu)中,大家能看到的書,并不能滿足很多人的求知欲望。而有些人就考慮通過修書、校書這樣的過程,能看到很多人在平??床坏降囊恍桶姹荆瑥闹械玫阶x書以及獲取知識的益處。在書院中,很多學(xué)者就得到了這樣一些益處。這些學(xué)者,一般都是年紀(jì)比較大了,因此當(dāng)他們在校書、修書過程中,可能遇到的一些瑣碎、具體的事情時會讓年輕人來做。同時,在這樣的藏書、修書的過程中,還有一個任務(wù)就是培養(yǎng)后來者。而這種培養(yǎng)學(xué)習(xí)者,最后也要像我們今天那樣,根據(jù)學(xué)習(xí)者的成績,確定他們是否可能會留在書院內(nèi)部工作。這就是我們古代書院最初的模樣,即它主要是為了圖書的整理出版,而形成的一種機(jī)構(gòu)。在最初的時候,這種機(jī)構(gòu),既可能是官方的,也可能是民間的。
書院的這種方式,包括藏書,可以說有它的緣由。首先,大家都知道,在我國歷史上,特別是先秦時期,可以說是百花齊放、百家爭鳴,很多的學(xué)派,都在著書立說,培養(yǎng)學(xué)生,這可以說是書院的重要傳統(tǒng)。其次,在中國歷史上,有很長一段時間,儒釋道三教,成為人們思想和學(xué)術(shù)的主要的發(fā)展脈絡(luò),而這三教,都有它著書立說和學(xué)術(shù)傳承的工作。而且在這些方面也積累了豐富的經(jīng)驗。再次,在科舉的影響之下,書院為很多貧民的學(xué)子,提供了入仕的機(jī)會。
“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳,家事國事天下事事事關(guān)心”,中國古人講求詩禮傳家,無論哪朝哪代,都把讀書看作一等一的大事,于是在千百年的歷史流轉(zhuǎn)中,承載著文明和思想火花的“四大書院”也應(yīng)運而生。
一九九八年,國家郵電部在商丘舉辦了四大書院郵票首發(fā)儀式。應(yīng)天書院(今河南商丘睢陽區(qū)南湖畔)、岳麓書院(今湖南長沙岳麓山)、石鼓書院(今湖南衡陽石鼓區(qū))、白鹿洞書院(今江西九江廬山),合稱中國古代四大書院。
湖南還有很多的書院,據(jù)我所知,株洲炎陵有洣泉書院,邵陽新寧有蓮潭書院,湘西鳳凰有三潭書院,懷化靖州有鶴山書院等等,幾乎每個縣都曾有一個書院。解放以后,因為興辦新式教育,各種學(xué)校如雨后春筍,遍布城市鄉(xiāng)村,古老的書院大都廢棄或者改作他用。到了“文革”,“破四舊”,許多書院被付之一炬,夷為平地。傳統(tǒng)的文化教育也被割斷,中國遭受了一場空前的浩劫。直到近年,部分書院才開始慢慢恢復(fù)。劫后余生,百廢俱興。
書院是東亞古代教育的一種載體,中國唐宋至明清出現(xiàn)的一種獨立的教育機(jī)構(gòu)。中國四大書院中就有兩個在湖南,可見湖湘文化的淵源和深厚底蘊(yùn)。正因為湘地自古教育興隆,其后才出現(xiàn)人才輩出的盛況。而這,都要歸功于古老的書院。
自宋以后隨著書院的興起,程朱理學(xué)的盛行,書院成了一個地方培養(yǎng)人才的搖籃。每一個書院,都有一套很好的教學(xué)管理辦法,一套數(shù)百年來積累的行之有效的經(jīng)驗。在科舉時代,地方重要的人才,基本上是從書院出來的。從這個意義上來說,書院是一個地方人才興盛的重要標(biāo)志。
書院也是一個地方文明進(jìn)步的標(biāo)志。數(shù)百年篳路藍(lán)縷,薪火傳遞,使地方教育蔚成風(fēng)氣,因而積淀著深厚的文化底蘊(yùn),在不同時期,呈現(xiàn)出一座又一座文化的高峰,古老的書院功不可沒。
責(zé)任編輯:趙燕飛