■ 吳欣慰

?

美國文化研究的知識地圖芻議

■ 吳欣慰

1980年代以來,以勞倫斯·格羅斯伯格為核心人物的美國文化研究獲得長足發(fā)展,然而這一學派目前仍未引起國內(nèi)傳播學的足夠關(guān)注。格羅斯伯格作為“伯明翰的美國人”,是將英國文化研究美國在地化引介以及重新闡釋和構(gòu)建美國“文化研究”的核心人物。本文意在從格羅斯伯格及其同道的學術(shù)活動的視角出發(fā),簡要呈現(xiàn)美國文化研究的面貌。

一、“美國文化研究”的旨趣

如今迅速崛起的美國文化研究,并沒有在一開始就被明確指稱。早期文化研究更多是泛指,涉及文學、人類學、教育學等領(lǐng)域,代表人物包括文學批評家肯尼斯·伯克、人類學家喬治·E·馬庫斯與麥克·J·費舍爾等人。①格羅斯伯格曾明確表示,“在美國,許多人從事文化研究,但不是我所描述的文化研究,也不是我理解的文化研究”②?；仡?0年代以來,由歷史背景如政治暗殺事件、大學罷課、反文化運動以及越南戰(zhàn)爭帶來的多元社會和智識環(huán)境,使“文化研究”一時間“成為批評理論、新歷史主義或者符號學的同義詞,任何人只要是在以某種方式分析大眾文化,或者對高雅文化的文本進行語境化分析,他就可以宣稱自己是在‘做’文化研究”③。

于是,格羅斯伯格等人重新闡釋了“文化研究”。1992年,格羅斯伯格、卡爾·尼爾森和保拉·A·特雷什維爾發(fā)表在《文化研究》雜志上的發(fā)刊詞——《文化研究導論》(Cultural Studies:An Introduction)——成為美國文化研究發(fā)展的綱領(lǐng)性文本。格羅斯伯格在此文中界定了美國文化研究的內(nèi)涵、來源、原則、方法和宗旨等。他遵循威廉斯的傳統(tǒng),認為文化就是“一種物質(zhì)、知識與精神構(gòu)成的整個生活方式”。美國文化研究的基礎(chǔ)和來源是英國文化知識傳統(tǒng),特別是霍加特、威廉斯以及霍爾的知識遺產(chǎn)。依據(jù)伯明翰傳統(tǒng),“文化研究不能被界定”,它是“多學科、跨學科,有時是反學科的領(lǐng)域”。④此外,“文化研究對于問題的答案是‘無保證的’”,必須“根據(jù)語境予以回答”⑤。鑒于英國文化研究一直具有政治化的傳統(tǒng),因此該文宣稱：“文化的雙重接合在于,哪里有文化分析的進行,哪里就有政治批判和干預(yù)的出現(xiàn)?！雹?/p>

格羅斯伯格在文中進一步指出,與這種“沒有保障的”文化研究相匹配的方法論同樣也是開放的?！胺椒ㄕ撏菍嵱弥髁x的、策略性的,依據(jù)問題而定?！币虼?“文本分析、符號學、解構(gòu)主義、民族志、訪談、音位分析、精神分析、內(nèi)容分析、調(diào)查研究都可以提供重要的視角和啟發(fā)”⑦。文化研究的宗旨在于“相信所進行的實踐是重要而有意義的,而其智識出產(chǎn)可以創(chuàng)造可能性”⑧。

二、代表學者與關(guān)鍵議題

格羅斯伯格指出,羅撒林·布魯特(Rosalind Brunt)、約翰·費斯克(John Fiske)、亨利·吉羅克斯(Henry Giroux)、貝爾·胡克斯(Bell Hooks)、米甘·莫瑞斯(Meaghan Morris)、安德魯·羅斯(Andrew Ross)和康奈爾·韋斯特(Cornel West)等人都對美國文化做出了十分關(guān)鍵的貢獻。⑨相應(yīng)地,文化研究包括了性別、認同、后殖民、種族、流行文化、歷史和后現(xiàn)代中的全球文化等在內(nèi)的十分廣泛的議題。⑩

美國文化研究的核心命題,體現(xiàn)了其問題意識和方法論取向：

三、“文化研究”的在地化與建制化

注釋：

① 齊小新：《美國文化研究導論》,北京大學出版社2001年版,第42頁。

② 史巖林、張東芹：《文化研究的跨學科性與全球化》,《文藝理論研究》,2011年第1期,第40頁。

④⑤⑥⑦⑧⑨⑩ Nelson,C.,Treichler,P. A. &Grossberg,L. (1992),CulturalStudies:AnIntroduction,inGrossberg,L.at.al. (eds),CulturalStudies,New York and London:Routledge,p.4,p.2,pp.4-5,p.2,p.6,p.6,p.1.

(作者系安徽師范大學新聞與傳播學院講師)

【責任編輯：張毓強】