“千鈞一發(fā)”話發(fā)繡----對話發(fā)繡藝術(shù)家周瑩華

◎葉正亭

“千鈞一發(fā)”話發(fā)繡----對話發(fā)繡藝術(shù)家周瑩華

◎葉正亭

周瑩華工作照

葉：周老師最近喬遷之喜，祝賀！

周：謝謝！去年9月，我的工作室從觀前街井巷搬至東環(huán)路風(fēng)華苑。

葉：其實您是雙喜臨門，2016年2月，“明瑩刺繡工作室” 被評為江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘇繡（發(fā)繡）保護(hù)單位。

周：是的。這是對我這么多年從事發(fā)繡藝術(shù)創(chuàng)作的一種肯定，更是對蘇州發(fā)繡工作前輩們工作的肯定。我非常感恩。

葉：近三十年來，您對發(fā)繡藝術(shù)做出了不小的貢獻(xiàn)，有目共睹。

周：只能說做了一些工作，主要是將消失多年的發(fā)繡在蘇州重新煥發(fā)出青春了，并將其形成了蘇州發(fā)繡的特點。

蘇州發(fā)繡自新中國成立后蘇州刺繡研究所將其恢復(fù)后，由于材料、題材等問題又逐漸沒人做了。上個世紀(jì)九十年代，我為了實現(xiàn)生父高伯瑜的心愿，開創(chuàng)了自己的發(fā)繡工作室，專門從事發(fā)繡技藝的傳承。2014年，蘇州市向聯(lián)合國教科文組織申報“手工藝與民間藝術(shù)之都”時，將蘇州發(fā)繡也列入其中申報。

葉：您是如何傳播發(fā)繡藝術(shù)的？

周：我通過各種展覽，讓大眾了解發(fā)繡藝術(shù)。2006年，應(yīng)邀代表中國藝術(shù)家赴意大利參加“從長城到奧林匹亞藝術(shù)行都靈冬奧之旅——藝術(shù)巡展”； 2010年，應(yīng)邀赴臺灣進(jìn)行了為期一年的“千縷絲情-周瑩華發(fā)繡藝術(shù)交流展”（展覽地有臺北、高雄、臺南、嘉義、彰化等地）；2011年，宜興大覺寺舉辦“周瑩華發(fā)繡藝術(shù)展”；2011年，應(yīng)邀參加由中國傳統(tǒng)工藝研究會在上海舉辦的“中國發(fā)繡藝術(shù)珍藏品薈展”；2012年，在上海民族、民俗、民間博覽館舉辦“繡苑四絕”大型展覽；2012年12月，在上海徐匯區(qū)圖書館舉辦個人刺繡展。

葉：真是不少。有講座嗎？

周：我也開辦過一些講座來傳播。2013年，在上海徐匯區(qū)圖書館《發(fā)繡藝術(shù)欣賞》；2015年，在蘇州中國銀行舉辦了發(fā)繡欣賞講座。我還參加了蘇州市文廣新局組織的“走進(jìn)非遺”活動，讓有興趣的市民走進(jìn)我們工作室，親身體驗發(fā)繡的魅力；和西交利物浦大學(xué)、蘇州科技大學(xué)合作，組織學(xué)生參與發(fā)繡這一傳統(tǒng)技藝。

葉 :您的發(fā)繡作品得了不少獎項。

周：在全國省級以上的評獎中共獲得了16個金、銀獎項。發(fā)繡作品被蘇州工藝美術(shù)博物館、臺灣佛光緣美術(shù)館和一些私人博物館以及國際名人薩馬蘭奇等收藏。在全國確立了蘇州發(fā)繡的地位。

葉：發(fā)繡與絲繡有什么不同？發(fā)繡的特質(zhì)是什么？

周：發(fā)繡和絲繡最主要的區(qū)別在于所使用材料的不同，發(fā)繡所使用的是人發(fā)，絲繡所使用的是真絲線，在刺繡的針法上基本相同，只是在繡制技巧上有所不同。

發(fā)繡《八十七神仙卷》（31×408cm）2008年獲第九屆“百花杯”中國工藝美術(shù)精品獎“銀獎”

民國時期的朱啟鈐在《女紅傳徵略》中記載：宋朝孝女周氏，用23年時間繡制成發(fā)繡《妙法蓮花經(jīng)》。主要表現(xiàn)當(dāng)時人們對佛教的虔誠信仰，將自己的頭發(fā)剪下來繡制成佛像、佛經(jīng)等來朝夕膜拜。這就有了最早的發(fā)繡。

葉：中國發(fā)繡藝術(shù)起源于唐宋，那傳到蘇州呢？

周：發(fā)繡是中國工藝美術(shù)中一個古老而獨特的品種，歷史上都用來繡制佛像等藝術(shù)品，由于它具有“顏色古樸、立體感強(qiáng)、保存時間長”等特點，所以深受人們的喜愛。但由于制作發(fā)繡的技術(shù)要求高，以及取材的不易，繡制發(fā)繡的人很少，到清康熙以后，發(fā)繡就逐漸消亡了。清亡后，北洋政府官員朱啟鈐在清點接收宮廷內(nèi)藏的刺繡品時，絲繡有158幅之多，發(fā)繡一幅也沒有見到?，F(xiàn)存的幾幅古代發(fā)繡作品都在中外博物館收藏。由此可見，發(fā)繡的彌足珍貴。

蘇州發(fā)繡的歷史，始于明代，清初達(dá)到鼎盛時期。明代末年的徐燦，就是其中之一。徐燦，字湘萍，又字明霞，吳縣人。出生于詩書人家，自己也是個才女，詩、書、畫、繡樣樣精通，婚后曾居住在蘇州拙政園內(nèi)，著有詞集《拙政園詩余》三卷，詩集《拙政園詩集》二卷。她所作的詞被譽(yù)為繼李清照之后的又一才華出眾的著名女詞人，同時，她又是一個優(yōu)秀的刺繡家，晚年專心繡制佛像，她用頭發(fā)繡的觀音像，被觀看者認(rèn)為“工凈有度”，不亞于明末刺繡大家邢慈靜的作品。

清代，蘇州有刺繡家錢蕙，她是吳縣人，能夠以發(fā)代繡，繡古佛，被當(dāng)時人譽(yù)為：“繡大士像及宮妝美人，不減龍眠白描”。就是說錢惠所繡的人像，就好像北宋名畫家李公麟的白描畫一樣精彩。

名揚(yáng)中國刺繡史的還有清代楊卯君和沈關(guān)關(guān)母女。楊卯君，字云和，清初吳江人，善繡佛像，能以發(fā)代線，號為“墨繡”。她的繡藝傳給女兒沈關(guān)關(guān)。沈關(guān)關(guān)，字宮音，所繡山水、人物皆有新意。

關(guān)于發(fā)繡，還有一段趣聞。清代有個才女叫吳慧娟，海虞（今江蘇常熟)人，《梵天盧叢錄》載：吳慧娟，工書畫，尤善刺繡。技藝上遠(yuǎn)追盧媚娘，近抗露香園。其夫馮子倩逐酒色樂而忘歸，娟勸之不從，因截自己之發(fā)，于白綾之上繡詩二首寄之，子倩得詩大為感動，即歸。并擬文敘其始末，征題詠，成《繡發(fā)集》。發(fā)繡也成了規(guī)勸的浪子回頭手段。

葉：做發(fā)繡很難嗎？

周：相對比較難，一般需要具有較高的刺繡水平的人才能勝任。發(fā)繡以繡制佛像為主，不比絲繡，大多繡制日用品。所以繡制發(fā)繡作品，繡制者本身要有一定的藝術(shù)水平，正因為如此，能做好發(fā)繡的人很少，發(fā)繡的傳世作品更少。我講到的歷史上的幾位發(fā)繡大師，都是詩書畫的全才。發(fā)繡由于其材料的因素，自從它誕生以來，一直是作為少數(shù)刺繡名家的雅興之作，原因主要有幾個，一是作為原材料的頭發(fā)的取得不容易，二是發(fā)繡的制作難度較高，需要作者有較高的藝術(shù)修養(yǎng)，三是發(fā)繡的題材有局限，主要用來表現(xiàn)單線條的宗教題材，再就是當(dāng)時對頭發(fā)的加工處理還跟不上要求。所以發(fā)繡作品數(shù)量很少，而能流傳到現(xiàn)在的更是少之又少。

左：發(fā)繡《水月觀音》（78×130cm）2009年獲第十屆“百花杯”中國工藝美術(shù)精品獎“銀獎”

中：發(fā)繡《羅漢圖》（70×144.5cm）

右：發(fā)繡《四仙拱壽圖》（118.5×83cm）

葉：說到蘇州發(fā)繡,一定會提到高伯喻。他是您父親嗎？

周：嚴(yán)格講，高伯喻是我生父。我出生后，就過繼給舅舅，所以姓了母姓。但我們是大家庭，生活在一起，我自小也受到了生父的教育、影響。高伯喻在蘇州刺繡研究所工作，1954年，他在整理研究蘇繡資料時，發(fā)現(xiàn)了“發(fā)繡”這一瀕臨失傳的傳統(tǒng)工藝，于是尋找老藝人歸隊，搶救、挖掘了這一傳統(tǒng)工藝，繡制出了新中國第一幅發(fā)繡《屈原像》。1959年，發(fā)繡《屈原像》在北京展出，受到了朱德委員長的題詞和嘉獎，但由于發(fā)繡受到材料、題材、技術(shù)等的限制，一直沒有形成規(guī)模?！拔母铩逼陂g，高伯瑜下放到蘇北，應(yīng)邀到了東臺工藝廠任職。之后，他又推薦了許多蘇繡藝人，如書畫家沈子丞、陳負(fù)蒼、王能父、刺繡藝人朱世英、陸素珍、裱畫師殷三元等人到東臺，開拓了中國畫和發(fā)繡兩項新業(yè)務(wù)，將原來以豬鬃、人發(fā)、馬鬃為原材料，生產(chǎn)板刷等日用品的“三毛廠”轉(zhuǎn)型成了以發(fā)繡、仿古中國畫為主的工藝廠。他將發(fā)繡技藝傳播到了東臺，并使發(fā)繡在東臺生根開花，逐漸在東臺形成了規(guī)?；a(chǎn)。東臺工藝廠發(fā)繡車間從最初8人發(fā)展到100多人，最終發(fā)展到今天，成了東臺的一個特色支柱產(chǎn)業(yè)。高伯瑜也因此被譽(yù)為“發(fā)繡播種人”。

葉：您的發(fā)繡作品有什么樣的獨特之處？

周：我的發(fā)繡作品大都取材于傳統(tǒng)中國古畫，所以在藝術(shù)上特別強(qiáng)調(diào)詩、書、畫、印的統(tǒng)一。在繡制技藝上，注意用針，依據(jù)書畫筆法、要求，提按頓挫之筆意與濃淡枯濕之墨韻皆，得以完美地再現(xiàn)。通過刺繡手法，再現(xiàn)繪畫筆墨意趣，又基于材質(zhì)和針法所形成的質(zhì)感、色調(diào)、肌理之美，形成了一種筆墨丹青所不能達(dá)到的魅力，顯示了蘇州發(fā)繡藝術(shù)所獨具的“精致、雅潔、柔麗”的美學(xué)品格，并逐漸形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格。一件表現(xiàn)中國古畫的發(fā)繡作品，必須講究詩、書、畫、印的統(tǒng)一，每一個環(huán)節(jié)都不能忽視，我們看到很多刺繡作品在這些細(xì)節(jié)上不到位，給整幅作品留下了遺憾。

葉：做一個發(fā)繡藝術(shù)家，要對中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)有較深的理解？

周：是的。中國畫藝術(shù)是中國文化的一個精髓，中國畫講究的是線條和筆墨，古人將線條分為十八描，也就是十八種勾畫線條的方法，來分別表現(xiàn)各種題材的需求，古人對筆墨講究墨分五色，在運(yùn)墨的濃淡深淺中表達(dá)出自己的情感，最終實現(xiàn)的是一種意境，只有理解了這些，你才能在繡制過程中做到得心應(yīng)手，所繡制出來的作品才能生動，才有生命力。

葉：聽說您對自己發(fā)繡作品的要求很高，近于苛刻了。

周：必須這樣。

曾經(jīng)有一幅發(fā)繡長卷作品《八十七神仙卷》，作品在勾稿、刺繡上都很好，只是在最后裱畫時出了問題，影響到作品的外觀。為了嚴(yán)守質(zhì)量要求，我決定重新繡制，直到自己滿意。有瑕疵的那件至今還躺在倉庫。

葉：您的作品被原國際奧委會主席薩馬蘭奇收藏？

發(fā)繡《維摩演教圖》（221×41cm）2007年獲第八屆“百花杯”中國工藝美術(shù)精品獎“金獎”

發(fā)繡《韓熙載夜宴圖》（335.5×28.7cm）2008年上海民族、民俗、民間、博覽會創(chuàng)新類“金獎”第九屆中國（深圳）文博會“銀獎”獎”

發(fā)繡《貨郎圖》（162×59cm）2011年獲第十二屆“百花杯”中國工藝美術(shù)精品獎“金獎”

發(fā)繡《紡車圖》（72×27cm）

周：2000年，我正式創(chuàng)辦了刺繡工作室，在十全街上有一個刺繡門店。有一天，來了一位臺灣客人，看了我的刺繡作品非常喜歡，收藏了我的一幅發(fā)繡佛像。在交談過程中，我了解到他是臺灣的國際奧委會委員吳經(jīng)國先生，祖籍是蘇州，由此結(jié)下了一個緣。2005年，我參加了中國收藏文化博覽會并獲得了金獎，又被國家奧組委選上，參加“從長城到奧林匹亞都靈冬奧藝術(shù)巡展”，這次活動是由何振梁先生帶隊。在意大利都靈的展覽上，國際奧委會成員都來參觀，其中又見到了吳經(jīng)國先生。在異國他鄉(xiāng)，又是在這樣的場合相見，大家都異常驚喜。何振梁、吳經(jīng)國兩位都是國際奧委會的元老，他們同時向國際奧委會主席薩馬蘭奇介紹了我的發(fā)繡作品。薩馬蘭奇先生看得非常認(rèn)真，尤其對根據(jù)宋代畫家夏珪的原畫繡制的發(fā)繡《風(fēng)雨行舟圖》連連點頭。他收藏了這一幅發(fā)繡作品，向我贈送了他親筆簽名的書籍和紀(jì)念筆。

葉：您還為星云大師繡過發(fā)繡像？

周：2008年，在上海民博會上，來自臺灣佛光緣美術(shù)館的妙仲師傅看到了我的發(fā)繡作品，很感興趣，尤其是了解到發(fā)繡與佛教的淵源以后，熱情邀請我到臺灣各地佛光緣美術(shù)館舉辦為期一年的巡回展覽。2010年，我的發(fā)繡藝術(shù)展首先在臺灣高雄舉辦。在展館中，我看到了油畫家李子健先生創(chuàng)作的星云大師像，非常逼真，由此萌發(fā)了為大師繡一幅發(fā)繡的想法。回來后，我花了一年的時間，繡制了星云大師像，贈與大師，以表達(dá)我對星云大師的敬意。后來在宜興大覺寺，星云大師還特意邀我會面并合影留念。

葉：您作品得獎和被博物館收藏的具體情況。

周：發(fā)繡《維摩演教圖》被蘇州工藝美術(shù)博物館收藏；發(fā)繡《觀音像》被國際奧委會臺灣委員吳經(jīng)國收藏；發(fā)繡《釋迦牟尼佛》《柳枝觀音》《星云大師》被臺灣佛光緣美術(shù)館收藏；發(fā)繡《水月觀音》被杭州南佛精舍藝術(shù)館收藏；發(fā)繡《姑蘇繁華圖》長卷被私人博物館收藏；發(fā)繡《貨郎圖》被私人博物館收藏。

葉：您目前的職稱與稱謂。

周：我的職稱是研究員級高級工藝美術(shù)師。

我獲得了中國刺繡藝術(shù)家、江蘇省工藝美術(shù)大師、蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“蘇繡（發(fā)繡）”傳承人稱謂。工作室被授予“蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)‘蘇繡（發(fā)繡）’保護(hù)單位”、江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“蘇繡（發(fā)繡）”保護(hù)單位等，這些都是社會對我的鼓勵和鞭策。

我還得到了社會方方面面對我的關(guān)愛，2006～2007年度，被蘇州市工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會授予“行業(yè)貢獻(xiàn)獎”；2007年，被蘇州市婦聯(lián)授予蘇州市“十行百星”優(yōu)秀女性稱號等。

葉：作為“非遺”傳承人，您在傳承方面做了什么？

周：我的刺繡技藝來自蘇州老一輩刺繡家們，因此我有責(zé)任把發(fā)繡這一傳統(tǒng)技藝傳承下去，為此，近年來，我重點培養(yǎng)有興趣并有一定美術(shù)基礎(chǔ)的學(xué)生，這些學(xué)生中有中央美院的博士生，南藝、蘇州科技大學(xué)的學(xué)生，我免費教他們刺繡。我的女兒是大學(xué)老師，學(xué)的是漢語言文學(xué)，但我同樣讓她學(xué)習(xí)刺繡，每年暑寒假，她都悉心學(xué)繡。我也是希望她能多了解并傳承這門中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。

葉：寫詩歌的有句行話，叫“功夫在詩外”，這同樣適合于發(fā)繡藝術(shù)家吧。

發(fā)繡《清明上河圖》（26×668cm）

發(fā)繡《赤壁圖》（137×55cm）2008年獲江蘇藝博杯工藝美術(shù)精品獎“銀獎”

發(fā)繡《盆菊幽賞圖》（87.5×23.5cm）

發(fā)繡《悟陽子養(yǎng)性圖》146×47.5cm）

周：刺繡本身只是一種技法，需要通過各種藝術(shù)形式才能展示刺繡的魅力。作為一個刺繡工作者，首先要提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)，才能創(chuàng)作出有生命力的好作品。如繪畫、雕塑、書法、攝影、美學(xué)、歷史，你都要有所了解，只有這樣，才能在選材、創(chuàng)作中做到游刃有余。比如我的發(fā)繡作品《水月觀音》，就是我在北京法海寺觀看明代壁畫后，根據(jù)其中的一幅壁畫改編創(chuàng)作的，將原畫彩色變成更適合發(fā)繡的黑白兩色，雖然少了一分雍容華麗的感覺，但多了一些素樸莊嚴(yán)的特點，更顯功力。由于運(yùn)用了自然頭發(fā)顏色深淺的不同區(qū)分，使整幅發(fā)繡的線條層次分明，線條非常精細(xì)、勻稱、工整、挺拔。特別是將觀音的披紗表現(xiàn)得惟妙惟肖，披紗上的圖案是六菱花瓣，每一花瓣都有40多根線條組成，發(fā)繡運(yùn)用絲絲白發(fā)將披紗“細(xì)如蛛絲，薄如蟬翼”的飄逸感表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，感覺水月觀音在輕紗下微微呼吸，更能體現(xiàn)水月觀音的恬靜、優(yōu)雅之美，

葉：希望您成為德藝雙馨藝術(shù)家。在社會公益方面，您做了什么？

周：蘇州“正念養(yǎng)心社”是由100多位女企業(yè)家參加的非盈利公益組織，我在社內(nèi)擔(dān)任顧問一職，正念養(yǎng)心社的宗旨是“以公益慈善，扶貧幫困”為主導(dǎo)，帶領(lǐng)社團(tuán)成員關(guān)愛弱勢婦女，扶助弱勢兒童，開展尊老、助老等活動，提高社團(tuán)成員的公益理念，以“正心、正念、正行”推動城市精神文明建設(shè)。每月我們都有定向慈善幫困活動，如慰問養(yǎng)老院我們定點是優(yōu)康養(yǎng)老院。我個人還通過青海“格?；ń逃戎鷷倍ㄏ蛑鷮W(xué)了兩位學(xué)生。

葉：您對發(fā)繡藝術(shù)有什么樣的展望。

周：中國的發(fā)繡藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，至今已有一千多年的歷史了。清中期以前，發(fā)繡無論在題材還是在針法上都基本上沒有什么大的變化。新中國成立以后，發(fā)繡一直還停留在表現(xiàn)佛像人物和中國傳統(tǒng)繪畫上，題材上有較大的局限。我想，發(fā)繡藝術(shù)必須在題材上有所創(chuàng)新，而這種突破與創(chuàng)新，帶來的首先是表現(xiàn)手法的跟不上。因此，要在題材上有所創(chuàng)新，首先要解決的是表現(xiàn)手法的創(chuàng)新，要更加豐富多彩，才能滿足發(fā)繡藝術(shù)題材創(chuàng)新，在這方面，我也一直在思考和嘗試。

葉：期待您有更新、更美的發(fā)繡作品問世。

周：謝謝。

（作者聯(lián)系地址：蘇州市政協(xié)文史委）