新時(shí)代背景下傳統(tǒng)手工藝的跨界設(shè)計(jì)

劉寧

摘 ? 要：纖維藝術(shù)不同的肌理表現(xiàn)給人的心理感覺也不是相同的，在人們在津津樂道現(xiàn)代建筑的雄偉壯觀之后，又漸漸地感到了這些建筑的冷漠。從而導(dǎo)致現(xiàn)代都市文明給人們帶來的一種失重感。人們生活在這樣的環(huán)境里，漸漸會(huì)形成一種潛在的煩悶和壓抑，纖維藝術(shù)以它特有的溫暖肌理表現(xiàn)在人們生活里悄然展現(xiàn)著它獨(dú)有的魅力。從而治愈了現(xiàn)代建筑冷漠機(jī)械的弊病，使忙碌的人們重新感受到自然給予的溫情。

關(guān)鍵詞：纖維藝術(shù);肌理

中圖分類號(hào)：J528 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）33-0153-01

在人類悠久的文化史上，沒有一種文化樣式像編織藝術(shù)這樣源遠(yuǎn)流長，它的歷史甚至超越了繪畫和文字。作為現(xiàn)代纖維藝術(shù)的前身，古老纖維制品的歷史可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代。那時(shí)的人們就已經(jīng)開始剝制和利用麻類植物的莖和皮制作繩一類的東西，并發(fā)明了纖維的劈搓和加捻工藝。此時(shí)的纖維制品成為滿足人類御寒、保護(hù)身體、裝飾等必不可少的生活用品。

一、新時(shí)代背景下的纖維藝術(shù)——“跨界設(shè)計(jì)”

的時(shí)期正直后現(xiàn)代主義發(fā)展的時(shí)期，后現(xiàn)代主義基于20世紀(jì)60—70年代的波普藝術(shù)、觀念藝術(shù)及女性主義藝術(shù)，建筑師羅伯特、文丘里說：“后現(xiàn)代主義即偏好混雜而不單純的元素，妥協(xié)而不是均稱無暇，曖昧而不是清晰的，乖張卻是有趣的、、、、”后現(xiàn)代主義藝術(shù)的一個(gè)嶄新層面是傳統(tǒng)美術(shù)定義分類的瓦解消失。波普、偶發(fā)、行為、表演、環(huán)境、地景、光效、錄影、裝置、新具象、新表現(xiàn)等多種形式和多樣性的藝術(shù)，不斷走向大美術(shù)的今天，純藝術(shù)、通俗文化甚至大眾媒體，已經(jīng)被許多藝術(shù)家所混同、融合、混雜?？缭矫佬g(shù)和音樂、電影和表演藝術(shù)、雕塑和建筑之間的傳統(tǒng)分類。

二、纖維藝術(shù)的外延—肌理語言

在當(dāng)代材料藝術(shù)中，藝術(shù)符號(hào)的物化和升華是物質(zhì)材料的抽象語言和生命催化的過程。當(dāng)代纖維藝術(shù)在經(jīng)過多元化材料、形態(tài)的挖掘和制作手段多樣化的探索后，打破了傳統(tǒng)觀念中纖維材料僅僅是對(duì)繪畫進(jìn)行復(fù)制的屬性，成為一門真正意義上的材料藝術(shù)。作為一種材料藝術(shù)，肌理的藝術(shù)表情則變成纖維藝術(shù)創(chuàng)作中物質(zhì)世界向精神世界延伸的一種手段，因?yàn)樵嫉牟牧弦坏D(zhuǎn)變成人的意志形式，其物質(zhì)屬性就成了主觀的“材料”——肌理語言。

三、纖維藝術(shù)作品中肌理的綜合性—“混搭”概念

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著社會(huì)文明的進(jìn)步，人類思想境界的提升，多元價(jià)值觀的形成，藝術(shù)家的思想力、創(chuàng)造力獲得了前所未有的提升，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，時(shí)代和社會(huì)的演進(jìn)，使人們的視覺審美要求變的日趨多樣化。在今天這個(gè)紛繁的“讀圖時(shí)代”，傳統(tǒng)藝術(shù)的記錄功能被攝影和電視取代;教化傳播功能被媒體取代;當(dāng)代藝術(shù)的材料、肌理和結(jié)構(gòu)等要素被剝離出來而獨(dú)立存在，注重意義的象征和獨(dú)立表達(dá)。近些年來“混搭”這一概念影響著很多藝術(shù)領(lǐng)域。

“混搭”，最初起源于流行音樂領(lǐng)域，是形容一首歌中采用兩種或兩種以上不同風(fēng)格的唱法或是許多首歌拼接成一首歌的音樂形式。后來它波及設(shè)計(jì)界，是指將兩種或兩種以上不同風(fēng)格、材質(zhì)或內(nèi)容事物雜糅在一起，達(dá)到混合多元化的效果?；齑畹姆N類和表現(xiàn)形式多種多樣，可以是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交相輝映，西洋與東方的完美融合，雅俗共賞的獨(dú)特享受。

追溯混搭在設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)還要從達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)說起。

1915年至1922年，在藝術(shù)領(lǐng)域掀起了一場充滿荒誕、滑稽意味的運(yùn)動(dòng)——達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)反對(duì)所以現(xiàn)存藝術(shù)，反對(duì)理性，認(rèn)為世界除了機(jī)會(huì)和偶然性之外沒有任何規(guī)律可循。達(dá)達(dá)是對(duì)意大利未來主義的精神與形式的進(jìn)一步探索和發(fā)展，它不僅波及藝術(shù)界，還影響著設(shè)計(jì)界，為今后的設(shè)計(jì)領(lǐng)域無規(guī)律化、自由化的表現(xiàn)在設(shè)計(jì)中埋下了伏筆。

時(shí)間到了20世紀(jì)60年代，波普藝術(shù)開拓了以絕對(duì)客觀主義為核心、通俗甚至庸俗、大眾化、游戲化創(chuàng)作的新途徑，打破了藝術(shù)雅與俗的區(qū)別，將大眾通俗文化深入每個(gè)人的內(nèi)心世紀(jì)。在許多方面，波普藝術(shù)家不求持久，反而重視速度、短暫和“快餐化”，對(duì)環(huán)境轉(zhuǎn)瞬即逝的熱情與民生的觀念開啟了以普通群眾至上、設(shè)計(jì)為樂為主的后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的序幕。

四、結(jié)語

肌理語言是纖維藝術(shù)實(shí)體的組成部分，是其外延的表現(xiàn)因素，纖維藝術(shù)家采用混搭的材料，綜合的表現(xiàn)技法，和跨界藝術(shù)理念的整體運(yùn)用與操作來使作品通過豐富的肌理傳達(dá)給觀者視覺審美與情感體驗(yàn)的愉悅。材料、技法的綜合運(yùn)用和纖維藝術(shù)的肌理表現(xiàn)是密不可分，相互依賴;肌理的塑造依賴于材料和技法，肌理又使材料和技法得到充分的表達(dá)。兩者完美結(jié)合，是纖維藝術(shù)家在不斷探索作品的獨(dú)特表現(xiàn)語言和審美趣味過程中所追求的。在纖維藝術(shù)的肌理運(yùn)中，纖維藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感便會(huì)孕育而生。