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圖書館是一個與“文”緊密相連的神圣之地

不管如何定義和描述圖書館，有一點是亙古不變的，那就是圖書館既是文化的承載、傳播、發(fā)展之地，也是有文化和向往文化之人的匯集之地。圖書館是文明與人文的象征，是一個與“文”緊密相連的神圣之地。

一切文化都由人創(chuàng)造，其表現(xiàn)形式不外是看得到的與看不到的兩種，一個是“形而下者”，一個是“形而上者”。前者為“器”，后者為“道”?！靶味抡咧^之器，形而上者謂之道”，此之謂也。中國古人的這一精妙概括告訴世人，搞文化就是緊緊抓住“道”與“器”二字。道是本質(zhì)，道是內(nèi)容，道是體，道是本；器是現(xiàn)象，器是形式，器是用，器是末。本質(zhì)與現(xiàn)象，內(nèi)容與形式，體與用，本與末當是一而二、二而一的不可分離的統(tǒng)一體，這就叫作“道器不二”。

“文以載道”，這是大家都非常熟知的一句名言，并亦都認識到“道”較之于“器”來說顯得更為重要。但究竟如何準確而又具體地理解這一看不見的、無形的“形而上者”之“道”呢？這恰恰又成為認知“文化”的一個非常關鍵之處。所謂“道”，就是思想、精神、信仰的總稱，而“道”又是真善美的集中體現(xiàn)。

所以說體現(xiàn)“道”的文化一定是歸止和安止于“文明”的文化，從而亦是反映“人文”精神的文化。在此我想從本義上解釋和闡述一下與“文”相關的幾個概念，以期更加增強作為承載文化的圖書館人的文化意識、文明面貌，人文情懷和文人氣象。

“文”的本義是指各色交錯的紋理、條理。古人說，“物相雜，故曰文”（《周易》語），“五色成文而不亂”（《禮記》語），“文，錯畫也，象交叉”（《說文解字》語），此之謂也。也就是說，文是指各種顏色復雜交錯在一起而形成的一幅有明晰紋理條理的齊整畫面。

“文明”“人文”兩個概念皆來源于《周易》的“賁”卦卦辭：“文明以止，人文也?！倍百S者，飾也”。所謂“飾”，即為文飾、裝飾、修飾、打扮、裝點。但如何“文飾”呢？第一要有“條理”，第二要“美麗漂亮”。所謂“條理”就是“合規(guī)律”，所謂“美麗”就是“合目的”。一個社會，一種人生當需要這種“修飾”的過程。所以說，“文明”“人文”是關乎“合規(guī)律合目的”的“裝飾”“修飾”社會與人生的“偉大工程”和“神圣事業(yè)”?？傊?。呈其文理條紋者，即呈物之“明”者才叫“文明”；人文就是由人將存在于“對象”（多者）中的條理、紋理光明出來的人之行為、事業(yè)、活動、創(chuàng)造等。一句話，人所按規(guī)律性和目的性創(chuàng)造出的一切光明美麗的東西就叫作“人文”。簡言之，做“文明”的事就叫作“人文”。

“文化”在漢語系統(tǒng)中的本義就是“以文教化”?！拔摹笔且环N美的稱謂，而將其落實到對人的性情的陶冶，品德的教養(yǎng)，即對人的思想、精神和信仰進行教化的活動和行為就可被稱作“文化”。

圖書館是文化的代表性場所，從而體現(xiàn)出她的神圣性，那么在建設和發(fā)展她的時候，務必要懂得上述道理。我們要采“好”書，藏“好”書，收“好”書；我們就是要將看似復雜交錯的對象統(tǒng)一起來，按照既符合規(guī)律，又符合目的的原則描繪出一幅有明晰文理條理的齊整畫面。這就要求我們圖書館人要不斷創(chuàng)新，大膽嘗試，將在過去看來似乎是沖突的行業(yè)融合起來，例如書店與圖書館，博物館與圖書館，科技館與圖書館，文化館與圖書館等都可以在“文”及其“文明”“人文”“文化”的理念下進行交叉和融合，以實現(xiàn)以文利民，以文便民，以文惠民，并最終實現(xiàn)以文化人的目的。

人皆明“藝無止境”，我在這里強調(diào)的是“文無止境”。而之所以藝、文皆無止境，蓋“道無止境”也?！暗馈闭潜碚髂莻€無限開放性的存在。結論是：載道的圖書館亦當是一個無限開放性的存在。

南京圖書館館長

《新世紀圖書館》主編