2016中國(guó)（蘇州）書法史講壇于2016年8月5日至8日在江蘇省昆山市隆重舉辦。創(chuàng)設(shè)于2008年的“中國(guó)（蘇州）書法史講壇”由蘇州市與中國(guó)書法家協(xié)會(huì)等聯(lián)袂主辦，目的是培養(yǎng)高層次書學(xué)后備人才，推動(dòng)書法史研究走向深入，打造中國(guó)書法學(xué)術(shù)品牌，此前已成功舉辦五屆，其高品味的學(xué)術(shù)追求和開放的學(xué)術(shù)視野贏得海內(nèi)外書學(xué)界廣泛的好評(píng)。有別于一般意義上的論文評(píng)比或清談式的聚會(huì)，講壇每屆均邀請(qǐng)5位著名的書法史及相關(guān)領(lǐng)域的研究專家，有針對(duì)性的為國(guó)內(nèi)高校書法專業(yè)在讀碩、博士生以及旁聽學(xué)員開設(shè)高水平的學(xué)術(shù)講座，并特設(shè)50個(gè)名額資助這些青年學(xué)子的食宿費(fèi)。5位專家演講結(jié)束后，組委會(huì)還安排半天與學(xué)員、旁聽者進(jìn)行互動(dòng)交流，釋疑解惑，使講壇成為難得的書法研究的學(xué)術(shù)盛宴。本次論壇由中國(guó)書法家協(xié)會(huì)隸書委員會(huì)副主任、蘇州市書法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、蘇州大學(xué)研究館員、博士生導(dǎo)師華人德，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)理事兼學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、江蘇省書法家協(xié)會(huì)副主席、蘇州市書法家協(xié)會(huì)主席、蘇州科技大學(xué)教授王偉林主持。

8月5日上午，臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)教授李郁周，題目《甲午戰(zhàn)后臺(tái)灣書法的發(fā)展》。

“宰相有權(quán)能割地，孤臣無力可回天；扁舟去作鴟夷子，回首河山意黯然”，李先生的演講從邱逢甲《乙未離臺(tái)詩(shī)》開始。在序言部分，李先生例舉了諸羅·東吟社（1685年，沈光文、季麒光）、臺(tái)中·櫟社（1902年，林朝崧、林資修）、臺(tái)南·南社（1906年，連橫、趙鐘麒）、臺(tái)北·瀛社（1909年，謝汝銓、洪以南）、鳥松閣唱和集（1906年，后藤新平）、大雅唱和集（1921年，田健治郎）、丙申詩(shī)人節(jié)大會(huì)（1956年，于右任）等臺(tái)灣文人集社情況，描述了臺(tái)灣的詩(shī)書畫傳統(tǒng)。

李先生將立論主體分成五個(gè)部分。

一、書法結(jié)社與書法展賽：臺(tái)南善化書畫展覽會(huì)、嘉義鴉社書畫會(huì)、新竹書畫益精會(huì)、臺(tái)北淡水華光書道會(huì)、臺(tái)中大雅書道會(huì)、臺(tái)灣書道協(xié)會(huì)、臺(tái)灣書道會(huì)（臺(tái)北）、臺(tái)灣中部書畫協(xié)會(huì)、基隆東壁書畫會(huì)、新竹竹南南洲書畫協(xié)會(huì)、臺(tái)中豐原書道會(huì)。

二、書法圖錄與書法書籍：吉川利一編《高砂文雅集》、林熊光編《三先生遺墨》、李逸樵編《大東書畫集》、黃瀛豹編《現(xiàn)代臺(tái)灣書畫大觀》、林錫慶編《東寧墨跡》、《日本書道作振會(huì)第二回展覽會(huì)出品記念寫真帖》《第二回泰東書道院展覽會(huì)記念寫真帖》、川谷尚亭菩《書道史大觀》、過本史邑著《習(xí)字教育之根本的革新》、鈴木翠軒著《新講書道史》《書道全集》（27冊(cè)，1930年代）、書法雜志（書鑒、書道、書之研究、書之友）。

三、碑帖典范與書法學(xué)習(xí)：《嘯堂集古錄》（宋王俅撰集）、《古今楹聯(lián)匯編》（清吳隱摹刻編集）、《鐘鼎籀篆大觀》（清吳大瀲編集。上海，碧梧山莊）、《漢碑大觀》（清錢泳臨書摹刻。上海，碧梧山莊）、《近代碑帖大觀》（煙水山民編集。碧梧山莊）、其他（如《十七帖》《皇甫誕碑》等）。

四、學(xué)校書法教育與教材：玉木愛石《臺(tái)灣教科用書國(guó)民習(xí)字帖》、杜逢時(shí)《公學(xué)校用國(guó)民習(xí)字帖》、山口半峯《公學(xué)校用國(guó)語書方手本》、高冢竹堂《公學(xué)校用國(guó)語書方手本》、丹羽海鶴《新撰習(xí)字帖》（中學(xué)校用）、木俁曲水《教育書鑒》（中學(xué)校用）。

五、板橋林家典藏書法名跡：褚遂良名下絹本《蘭亭序》、懷素小草《草書干字文》、蘇軾《杜甫榿木詩(shī)》、黃庭堅(jiān)《寶積經(jīng)發(fā)愿文》、黃庭堅(jiān)《王長(zhǎng)者墓志銘稿》。李先生通過翔實(shí)的文獻(xiàn)和豐富的圖版，為我們?nèi)嬲宫F(xiàn)了甲午戰(zhàn)后臺(tái)灣書法發(fā)展的整體狀況。

最后，李教授還出示了懷素小草《草書干字文》復(fù)制卷，引領(lǐng)大家從題簽、引首、本幅、跋尾、傳藏等方面直觀、全面地鑒賞了這一傳世經(jīng)典法書。

8月5日下午，浙江大學(xué)教授薛龍春，題目《王鐸的觀眾》《尺牘與藝術(shù)史研究》。

一、《王鐸的觀眾》

這一講題是從環(huán)境的角度來討論復(fù)雜的書寫活動(dòng)，并就此提出值得思考的問題。作者選取了兩個(gè)極端的環(huán)境，一是王鐸在友人的圍觀下即興揮亳，一是他大量詩(shī)文稿的書寫。

第一種情形往往發(fā)生在夜晚的酒宴上，有美姬環(huán)繞，有友人談詩(shī)，在這樣的場(chǎng)合王鐸常常被要求即席揮亳。作為觀看的中心，王鐸的表演須遵從一定的腳本，從而饜足觀眾的視覺期待。講座從王鐸的裝束、書寫姿勢(shì)、作品的形式特征以及觀眾與王鐸的互動(dòng)諸方面，討論了在觀眾的凝視下，王鐸書寫具有強(qiáng)烈的動(dòng)態(tài)、變化與偶然性，而節(jié)奏感與視覺性則是他表現(xiàn)的重心，作品在形式上具有夸誕的色彩。

第二種情形是手稿。講座比較了近十件同樣內(nèi)容的書札、卷軸書法與其手稿，指出它們之間存在的種種差異。雖說王鐸的手稿同樣展現(xiàn)了他的筆墨操控能力，但整體上顯得平正稚拙，與觀眾鼓噪圍觀情形下的書寫大異其趣。

演講者提出了這樣一個(gè)問題，我們還應(yīng)該相信“書為心畫”嗎？還應(yīng)該相信最高明的書法是自然流露嗎？對(duì)王鐸兩種類型的書寫的分析，動(dòng)搖了我們這一認(rèn)識(shí)、理解與研究書法的基礎(chǔ)。從研究的角度，演講者也提醒聽眾，在中國(guó)書法史上，什么是“作品”，什么是“風(fēng)格”，存在著話語的斷裂。對(duì)于這種隱匿的斷裂，應(yīng)該給予格外的關(guān)注。

二、《尺牘與藝術(shù)史研究》

這一講題以三組信札來討論尺牘對(duì)于藝術(shù)史研究的重要意義。

第一組信札藉以討論文彭刻印的史實(shí)。與通常引用較晚的周亮工《印人傳》的一則佚聞來證明文彭能夠自篆自刻相比，新發(fā)現(xiàn)的文彭的若干信札、王守、周天球、王谷祥等人的信札大致可以幫助人們重構(gòu)吳門文人的刻印活動(dòng)，其結(jié)論或許與過去認(rèn)為在印石進(jìn)入使用之前，文人與刊工分任篆、刻不盡一致。

第二組信札可以幫助人們了解王鐸的各種關(guān)說活動(dòng)。薛先生分三個(gè)方面進(jìn)行討論：1.作為一位京官，王鐸的家族得到地方官的各種庇護(hù)，而他則幫助這些地方官在考績(jī)、升遷等方面進(jìn)行運(yùn)作；2.為獲得南都翰林院的職務(wù)，他透過侯恂向周延儒舉薦自己，并因此招致亦想獲得這一職位的倪元璐的厭惡，倪、王二人的關(guān)系不像我們想象的那樣親近；3.在王鐸與同年張鏡心的交往中，他們互相舉薦子弟與友人，并在科舉等等方面向當(dāng)?shù)貙W(xué)臺(tái)進(jìn)行關(guān)說。

第三組信札有14封，其中一封是了解阮元南北二論出爐之后的社會(huì)反應(yīng)的重要材料。成親王有意識(shí)的改弦更張、阮元的高度自信及對(duì)高塏的期待、對(duì)劉墉的不滿，無疑可以豐富人們的藝術(shù)史知識(shí)，并開拓人們的思考方向。

8月6日上午，上海圖書館研究館員仲威，題目《碑帖的魅力》。

中國(guó)碑拓始于南朝，惜無實(shí)物流傳。傳世最早拓片出于唐初，唯見敦煌藏經(jīng)洞數(shù)件而已。宋代金石學(xué)昌明，然傳世宋拓本稀如星鳳，元代拓本數(shù)量更為稀少，故善本碑拓必稱“宋元”。明拓最下，拓工多劣，唯恃五六百年之歷史滄桑，傲立不倒。清初，碑拓走出低谷，迎來了金石學(xué)的第二個(gè)高峰，乾嘉拓本更是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，拓工可與宋元相比肩，堪稱“善本”。道光、成豐、同治拓本遍地開花，海內(nèi)名碑悉數(shù)拓遍，可稱“舊拓”。清末民國(guó)碑拓存量最多，最易收藏，造福學(xué)林與書壇。

碑帖鑒定涉及斷代與辨?zhèn)?，初為文人鑒賞之余事，后為碑估之秘籍，再經(jīng)藏家之推波，遂成獨(dú)立之體系。先后出現(xiàn)了不少碑帖鑒定之經(jīng)典著作，仲先生借本次講座之機(jī)，向?qū)W員細(xì)述了碑帖的文物與文化價(jià)值。仲先生系統(tǒng)介紹了擦拓、隔麻拓、烏金拓、穎拓、瓜皮拓、濃淡拓、朱拓（硃拓）、雙色拓、氈蠟拓、全形拓、字口勾拓等傳統(tǒng)碑帖拓印方法，并經(jīng)由圖例展示，簡(jiǎn)要介紹了各種拓法的異同和深厚的藝術(shù)趣味。仲先生又以諸如《坡公鐵如意全形拓》（哈少甫藏）、《古琴拓本六條屏》（顧文彬藏本）、《唐磚四美圖》（金兆蕃藏本）、《商龍骨拓片·車馬出行圖》（鄒安跋本）、《宋景定漏壺拓本》（張廷濟(jì)跋本）、《鼎彝八軸拓本》（吳大瀲題）、《曼生壺拓本》（吳昌碩題）、《岳飛端硯拓本》（經(jīng)謝枋得、文天祥遞藏）、《黃任瓜瓞硯拓本》（吳門顧二娘精制）、《虎符龍節(jié)拓本》（翁方綱、江德量跋本）、《馬湘蘭熏香爐》（褚德彝拓本）、《清代金石家硯石小像》（翁同觫題）、《蘇澗寬穎拓博古圖四軸》（黃士陵題記）、《管琳皴法博古圖》（巴拿馬萬國(guó)博覽會(huì)本）等上圖所藏海量古物、碑帖善本為例，從碑帖的書法美、傳拓美、裝裱美、人文美、版本美五個(gè)角度闡發(fā)碑帖魅力。僅冊(cè)頁(yè)或折經(jīng)裝池即有面板、題簽、題端、題跋、題畫、圖例、照相、藏印、木匣、函套、書衣諸美。仲先生的講座還兼及碑帖的學(xué)術(shù)性、清末民初以后的碑帖鑒藏、當(dāng)代人的碑帖視野、如何把玩碑帖等話題，為青年學(xué)者拓寬藝術(shù)視野，掌握碑帖研究的理路與方法提供了有益借鑒。

8月7日上午，成都中醫(yī)藥大學(xué)教授王家葵，題目《唐趙模集王羲之千字文考鑒》。

王教授的講題是他在近3年中，對(duì)近年面世的唐人趙模集王羲之千字文殘卷進(jìn)行個(gè)案研究的成果，涉及此卷的歷代著錄情況、流傳過程、印章考證、字跡來源、刻帖相關(guān)情況，以及此卷制作時(shí)間和其可能目的，等等。該成果近日已由中華書局出版。王教授的演講分為上下兩部分。上篇為“唐趙模集王羲之干字文鑒真”，從文物學(xué)角度對(duì)作品實(shí)物進(jìn)行鑒定；下篇為“唐趙模集王羲之干字文研究”，則是站在歷史學(xué)的立場(chǎng)，對(duì)該作品的制作、流傳、意義等進(jìn)行分析和討論。

通過文獻(xiàn)爬梳和對(duì)題跋、印章等的分析，王教授認(rèn)為，唐人趙模于貞觀十二年至二十二年之間集王羲之干字文，其在后世流傳過程中產(chǎn)生過多件復(fù)制品。通過與今存王羲之字跡（如《蘭亭序》《平安何如奉橘帖》《官奴帖》等），以及幾部重要集王碑刻（如《圣教序》《興福寺碑》《金剛經(jīng)》等）的圖像學(xué)比勘，字跡符合度甚高，可以認(rèn)為今天所見這件“趙模千字文”即使不是原件，也是高質(zhì)量的復(fù)制本。雖然本卷年代之最后確定，仍需通過紙墨的科學(xué)分析報(bào)告來結(jié)論，但從此件作品中避諱字的刮削情況看，宋以前的可能性較大。

此卷末尾處有宋代宰相賈似道“悅生”葫蘆形印的殘??；明代中葉曾在蘇州史明古家等處流轉(zhuǎn)；而通過對(duì)“定圃珍藏”“借卿鑒賞”兩方清人鑒藏印的分析，王教授認(rèn)為此作清代曾藏于內(nèi)府，出宮時(shí)間當(dāng)在嘉道之際，原因很可能與嘉慶二年乾清宮失火案有關(guān)，應(yīng)為天祿琳瑯?biāo)貢嬱袪a之馀，而為宮人盜出售于外間者。

耕制作目的而言，這本干字文可被視為趙模制作的“王羲之行書標(biāo)準(zhǔn)字庫(kù)”，應(yīng)當(dāng)就是唐代內(nèi)府的“行書教材”。著名的集字碑《懷仁集字圣教序》即主要從此取材。而且，唐代大書法家李邕也曾受到“趙模干字文”的極大影響。宋代有多件詔敕文書的書法與“趙模干字文”高度契合，傳世的宋高宗《御書院書干字文》就是“趙模千字文”的臨本，可以認(rèn)為，從北宋到南宋，內(nèi)廷一直以“趙模千字文”為書法學(xué)習(xí)范本。

此卷明代曾經(jīng)在蘇州刻帖，拓本流傳極罕，王教授幾經(jīng)周折，訪得影印本一種，又得拓本一冊(cè)，補(bǔ)全了現(xiàn)存墨跡殘卷之不足。今天這份墨跡殘卷及其完整刻石拓本，是唐代“王羲之行書標(biāo)準(zhǔn)字庫(kù)”的碩果僅存者。

8月7日下午。中國(guó)書法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、福建師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師朱以撒，題目《一個(gè)人的表達(dá)》。

演講主體大致分為三個(gè)部分：

一、表達(dá)的主體與環(huán)境。

一個(gè)人對(duì)書法生活現(xiàn)象進(jìn)行表達(dá)，可以從不少角度進(jìn)入，但是必須貼近當(dāng)代的書法生活的方方面面，而不是疏離，無的放矢。每一個(gè)時(shí)代的評(píng)論者都有評(píng)論的義務(wù)，那就是服務(wù)于當(dāng)下，表達(dá)此時(shí)的見解。積極介入當(dāng)下的藝術(shù)實(shí)踐是每一個(gè)書法家努力為之的，可是只有書法創(chuàng)作實(shí)踐是不夠的，進(jìn)入社會(huì)審美消費(fèi)渠道的實(shí)踐產(chǎn)品——書法作品是需要獲得評(píng)說、認(rèn)識(shí)的。那種于書齋自?shī)首詷肥唛w者已經(jīng)越來越少，那么，介入評(píng)說的人和機(jī)會(huì)就會(huì)越來越多，也越來越復(fù)雜。

現(xiàn)在我們常見的個(gè)人表達(dá)通常有三種。

一種是表達(dá)對(duì)于古代書法事件、現(xiàn)象的見解，細(xì)膩梳理，進(jìn)入史學(xué)深處，甚至為了一個(gè)很小的問題殫精竭慮。二是表達(dá)書法藝術(shù)與世界、全球的文化的關(guān)系的。還有一種就是貼近此時(shí)的書法實(shí)踐，很現(xiàn)實(shí)，可視，可撫，對(duì)活著的人及作品提出自己的看法。

二、表達(dá)的愿望和達(dá)到的效果。

每個(gè)人都有自我審美經(jīng)驗(yàn)的規(guī)定性和場(chǎng)域。這和個(gè)人的書法實(shí)踐方向、審美方向的確立是有關(guān)系的——不可能哪一個(gè)人面面俱到平分秋色，也不可能都說在點(diǎn)子上切中肯綮。事實(shí)上個(gè)人的表達(dá)常常是個(gè)人審美經(jīng)驗(yàn)的抒發(fā)，被書法家采納的并不多。一個(gè)人的表達(dá)還是不可少的，按照自己的觀察、思考、判斷，表達(dá)自己的感受。

三、所有的表達(dá)都倚仗文字的能力。

我們面對(duì)書法實(shí)踐現(xiàn)象、書法作品，表達(dá)自己的見解，也許要是宏觀地駕馭，也許是微觀的細(xì)致剖析。也許要闡釋其中的復(fù)雜性，而整個(gè)過程卻充滿了設(shè)計(jì)的邏輯，但在文字的表達(dá)中卻失之不當(dāng)，不能最大化地表達(dá)出思想、情調(diào)，也就缺乏審美價(jià)值了。為了保證評(píng)論的嚴(yán)密性，以文字的方式固定下來。

以文字來表達(dá)對(duì)書法的見解，就是強(qiáng)調(diào)探索意識(shí)，不是游移于外表的詞匯的美觀、華麗，那么文字具備的力度就很重要。因?yàn)樵u(píng)論文字不是用來閑適把玩的，而是用來分析創(chuàng)作瘧結(jié)、比較審美差異，同時(shí)也對(duì)弊端進(jìn)行針砭，這樣的文字理所當(dāng)然要冷峻、堅(jiān)硬、尖銳、沉著。

（二）文字的溫度

表達(dá)是情感的需要，文字的溫度有高下，不可能是恒常溫度。有時(shí)充滿了激越之情，有時(shí)則閑適從容，有時(shí)又沉穩(wěn)莊重。文字就是情緒的溫度計(jì)，在表達(dá)過程中以不同的度體現(xiàn)。從而使一篇評(píng)論或很熱烈很華麗，或很平白很冷峻。

（三）文字的可讀性

表達(dá)必須便于使人閱讀，只有越多的閱讀，可以使一篇評(píng)論進(jìn)入更為廣闊的空間。因此再高深的見解，在文本里都要關(guān)注可讀性，因此文字的運(yùn)用除了必須的技法功夫之外，也含有個(gè)人的審美智慧。

8月8日上午，學(xué)術(shù)互動(dòng)。

學(xué)術(shù)對(duì)話由昆侖堂美術(shù)館館長(zhǎng)、昆山市書法家協(xié)會(huì)主席俞建良擔(dān)任主持。中國(guó)書法家協(xié)會(huì)隸書委員會(huì)副主任、蘇州市書法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、蘇州大學(xué)研究館員、博士生導(dǎo)師華人德，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)理事兼學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、江蘇省書法家協(xié)會(huì)副主席、蘇州市書法家協(xié)會(huì)主席、蘇州科技大學(xué)教授王偉林，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)培訓(xùn)中心教授、蘇州市書協(xié)藝術(shù)指導(dǎo)委員會(huì)副主任葛鴉楨，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、蘇州市書法家協(xié)會(huì)藝術(shù)指導(dǎo)委員會(huì)副主任、昆侖堂美術(shù)館名譽(yù)館長(zhǎng)陸家衡也參加了講壇并與學(xué)員一起交流。在回答問題的過程中，導(dǎo)師們往往即興發(fā)揮，將問題面拓展得更加廣泛。如華人德談到碑學(xué)研究過程中的方法問題，李郁周先生講到史料利用時(shí)的真?zhèn)握鐒e問題，朱以撒、王偉林、葛鴻楨、陸家衡則談?wù)摿藭ㄅu(píng)、書法展覽、書畫集社與書法創(chuàng)作等方面的問題。主持人還代表組委會(huì)向?qū)W員征求對(duì)本次會(huì)議的意見與建議，并就相關(guān)問題做了解釋。最后，華人德表示，今后會(huì)邀請(qǐng)更多優(yōu)秀的年輕學(xué)者走上講壇，展示他們的研究成果。

蘇州市書法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)骨干王偉林、王國(guó)安、陳道義、逢成華、張恨無、王淵清、徐世平、董水榮、邱文穎、朱駿益、盧月龍、何鵬、張銘、夏祖晗等人參與了本次講壇的會(huì)務(wù)活動(dòng)及文字整理工作。