趙杰

關(guān)于水墨靜物

在西方美術(shù)史中，提到“靜物”，我們想到的是塞尚，莫蘭迪，阿利卡等優(yōu)秀畫者的名字及其作品。然而，在中國(guó)美術(shù)史中“靜物”是一個(gè)陌生的詞匯，如果仔細(xì)推想，只能將花鳥畫中蔬果類納入“靜物”的范疇。時(shí)間伴隨著第一次西學(xué)東漸，林風(fēng)眠先生從本民族藝術(shù)傳統(tǒng)出發(fā)，借鑒西方現(xiàn)代繪畫的形式，在“靜物”中探索著他中西合璧的美學(xué)理想。在新時(shí)期的水墨實(shí)踐中，許多具有創(chuàng)新精神的畫者從形式探索人手，使水墨從“靜物畫“這一范疇上升到了一個(gè)新的精神層面。

我對(duì)靜物的描繪是將其作為一種日常的筆墨訓(xùn)練方式，眾所周知，繪畫是內(nèi)心感受的表達(dá)，傳統(tǒng)技法的學(xué)習(xí)固然重要，但當(dāng)下感受的表達(dá)訓(xùn)練同樣是不可忽視的。體驗(yàn)生活不僅僅是行萬里路，畫室中的畫者不是同樣在每天的生活體驗(yàn)之中嗎？名山大川可以陶冶畫者的性情，畫室中案頭的雜物也同樣可以觸發(fā)畫者的感受，在這里，重要的是如何去觀察，以及以怎樣的態(tài)度去表達(dá)。

感受·認(rèn)識(shí)

感受由于他非理性的特點(diǎn)，在生活中特定的感受總是不期而至，同時(shí)，感受也是不可重復(fù)的，他不可被預(yù)先設(shè)計(jì)與安排，因此它往往缺乏完美，留有遺憾。感受不是認(rèn)識(shí)，感受本身也沒有對(duì)與錯(cuò)，它的價(jià)值來自于真摯與鮮活。

關(guān)于感受的理性分析便是認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)的積累可以加強(qiáng)我們感受的能力。但是認(rèn)識(shí)不可替代感受。

對(duì)于畫者而言，感受與認(rèn)識(shí)往往是相伴相生的，只是有一個(gè)孰先孰后的問題。運(yùn)用繪畫去表達(dá)感受還是表達(dá)認(rèn)識(shí)是個(gè)體的權(quán)利，但從整體來看，它們終究是指向兩個(gè)不同的方向。

時(shí)尚·水墨

時(shí)尚與“時(shí)間”“崇尚”相關(guān)。在這個(gè)極簡(jiǎn)的意義上，時(shí)間是指特定的時(shí)代，崇尚是一種向往，是特定時(shí)代對(duì)美的向往，更是特定時(shí)代對(duì)生活的一種態(tài)度。

時(shí)尚的至臻境界是生活中心與物的瞬間相應(yīng)，更是從一撥一撥的生活潮流中抽絲剝繭，萃取出的生活本質(zhì)與真義。它的目的指向?qū)徝琅c品位，用以打造專屬自己的生活“模板”。追求時(shí)尚不在于被動(dòng)的追隨而在于理智而熟練的駕馭。因此，時(shí)尚是感性的更是理性的。

在今天水墨實(shí)踐中，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，水墨可以表達(dá)對(duì)美的觀點(diǎn)與態(tài)度，更可以成為個(gè)性化情感的表達(dá)方式，在這一方式中既有對(duì)生活的獨(dú)特感受，也有對(duì)傳統(tǒng)的個(gè)性化認(rèn)知，它具有表達(dá)與以往不同的獨(dú)特的美感與感受的能力。水墨，也可以是時(shí)尚的。